概括《六一居士传》其中一部分？《六一居士传》教案「优秀篇」​（2）

本文目录

• 概括《六一居士传》其中一部分
• 《六一居士传》教案「优秀篇」​（2）
• 六一居士传简介 六一居士传写作背景
• 六一,何谓也的故事源自于
• 六一居士中六一具体指什么
• 如何理解六一居士传中欧阳修‘归隐’的思想
• 六一居士的由来
• 六一居士传翻译
• 六一居士传中的退休是什么
• 六一居士传原文及翻译

概括《六一居士传》其中一部分

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。 有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”

《六一居士传》教案「优秀篇」​（2）

　　1、 以吾一翁：把，介词

　　乃以难疆之筋骸：凭，用，介词

　　聊以志吾之乐尔：用，介词

　　2、将退休于颍水之上：的，结构助词

　　世事之为吾累者众也：无实义，定语后置的标志

　　一日天子恻然哀之一：代“我”，第一人称代词

　　指出下列句式的类型

　　(1)六一，何谓也? (宾语前置，应“六一，谓何也?”)

　　(2)此庄生所诮畏影而走乎日中者也 (……也，表判断)

　　(3)方得意于五物也 (状语后置，“于五物”应在“得意”前)

　　(4)虽响九秦于洞庭之野 (状语后置，“于洞庭之野”应在“响九秦”之前)

　　(5)世事之为吾累者众也 (定语后置，应“吾累者之世事”)

　　(6)此吾之所以志也 (……也，表判断)

　　请翻译下列句子

　　1.然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。

　　2.虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。

　　3.吾其何择哉?

　　(译)然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。

　　(译)虽然如此，我向朝廷请求退休已有三年了，一旦天子发出恻隐之心怜悯我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。

　　(译)我将选择哪方面呢?

　　六、探究拓展：

　　讨论：对比欧阳修、苏轼、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。

　　《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　《黄州快哉亭记》：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?

　　《超然台记》：凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。……吾安往而不乐?

　　《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

　 　《六一居士传》教案【2】

　　教学目标：

　　知识与技能：了解作者欧阳修，识记文言知识点，了解赋的文体特点和情感表达的方式。

　　过程与方法： 理清文章的结构和内容。

　　情感态度与价值观：理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。

　　教学重点：

　　识记文言知识点，了解赋的文体特点和情感表达的方式。

　 　教学难点：

　　理清文章的结构和内容。

　 　教学方法：

　　诵读法、引导法、讲析法。

　　 教学用具：

　　多媒体课件、常规教具。

　 　课时安排：

　　2课时。

　　教学过程：

　　【导入语】

　　欧阳修(1007-1072)，字永叔，号醉翁，又号六一居士，吉水(今江西吉安)人。北宋政治家、文学家、史学家，唐宋八大家之一。欧阳修自号为醉翁，是因为滁州琅琊山山僧智仙在酿泉上修建了一所亭子，欧阳修和客人经常来亭子里喝酒游玩，欧阳修酒量不好，喝一点点就醉了，同时年纪又最大，因此自号为醉翁，并把亭子取名为“醉翁亭”，认为“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。这是欧阳修自号为醉翁的原因。后来，他又自号为六一居士。那么，他为什么要改名号为六一居士呢?六一居士是怎样得来的呢?这节课我们就来看看欧阳修取号为六一居士的原因。

　 　【写作背景】

　　欧阳修写这篇《六一居士传》时，已经六十四岁。自二十四岁应试及第，步入仕途，已整整四十年。他以其毕生精力献给了赵宋五朝，现在，既老且病，春蚕丝尽，蜡泪将干，应该得到休息的机会了。更何况，四十年中，官场煎熬，以至三度贬官，历尽宦海风涛。此时求去，完全是出于至性真情。写这篇文章后一年，他才获准致仕;又过了一年，病逝颍州。他仅得一年的琴棋书酒之乐便溘然长逝。

　　【文言知识点】

　　1、 通假字：

　　是为五一尔，聊以志吾之乐尔：“尔”通“耳”，罢了。 太山在前而不见：“太”通“泰”。

　　累于此者既佚矣：“佚”通“逸”，安逸。 而讫无称焉：“讫”通“迄”，到。

　　乃以难强之筋骸贪过分之荣禄：“强”通“强”，强壮、支撑。

　　2、 古今异义词：

　　此庄生所诮畏影而走乎日中者也：走，古义，跑。今义，行走。

　　此吾之所以志也：所以，古义，……的原因。今义，表因果关系的连词。

　　乃以难强之筋骸贪过分之荣禄：过分，古义，过多的。今义，说话做事超过一定的限度。

　　3、 词类活用：

　　世事为吾累者众也，累于彼者已劳矣：累，形容词作动词，拖累。

　　轩裳珪组劳吾形于外：劳：形容词作使动，使……劳累。

　　使吾形不病而已悴：病：名词作动词，生病。

　　4、 特殊句式：

　　六一，何谓也：宾语前置，应为“六一，谓何也”。

　　此庄生所诮畏影而走乎日中者也：……也，表判断。

　　方其得意于五物也：状语后置，“于五物”应在“得意”前。

　　虽响九奏于洞庭之野：状语后置，“于洞庭之野”应在“响九奏”之前。

　　此吾之所以志也：……也，表判断。

　 　【整体感知】

　　文章分为三段，每段各写了什么内容?

　　明确：第一段，简要交代自己更号的情况。第二段，通过主客对话，表明更号“六一”的原因。第三段，总结了自己想退隐的三条理由(“三宜”)。

　 　【内容分析】

　　1、谁为欧阳修命名为“六一居士”?在此之前他有别的名号吗?

　　明确：其本人。初谪滁山时，自号为“醉翁”，后退休于颖水之上时，又自更号为六一居士。

　　2、欧阳修为何自命为六一居士?

　　明确：因为有六个“一”：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。(教师介绍：这让我们想起陶渊明《五柳先生传》“先生，不知何许人也，亦不详其姓字;宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之”。

　　不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是从正面反映了这些文人雅士高雅的艺术情趣，也从侧面反映出他们对功名利禄的淡薄)。

　　3、定名为六一居士的目的是什么?

　　明确：主要目的为“聊以志吾之乐尔”--姑且用来标志我的乐趣罢了。

　　4、“乐”之如何?

　　明确：(1)太山在前而不见，疾雷破柱而不惊(专心至极，能不受任何外物干扰)。

　　(2)虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。(其乐无穷)。

　　总之，“吾之乐可胜道哉”。(教师承接语：欧阳修想在这五种物品中得到快乐，那么，他得到了吗?没有。为什么没有得到呢?因为“世事之累”，受到世事的牵累)。

　　5、“世事之累”体现为什么呢?

　　明确：“轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?”--表明世事令他烦忧，希脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。

　　6、沉醉于五物的好处是什么?

　　明确：“累于彼者已劳矣，又多忧;累于此者既佚矣，幸无患。”--说明官场事物不仅劳形，还常有不测之祸，令人十分担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。

　　7、本段作者提出了哪几条隐退的理由?文中哪一句话表达了作者归隐的决心?结合第二段，说说作者要求退休的真正原因是什么?

　　明确：(1)老而休，是必然规律。

　　(2)讫无称，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。

　　(3)“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。

　　“虽无五物，其去宜矣”，表达了作者归隐的决心。要求退休的真正原因是：轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。

　　8、从欧阳修的两个号中，你能否从中概括出作者一生思想发展的脉络?

　　青年 中年 晚年

　　初贬夷陵 又贬滁州 再贬蔡州

　　无饶河，益慎职 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 六一居士

　　充满朝气、奋力拼搏 安于职守、与民同乐 急流勇退、修身养性

　　作者从初贬夷陵时自戒“无饶河，益慎职”，到谪滁时号醉翁，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，再到知蔡州时更号六一居士，陶醉于五物之中，这反映了他的官场经历和心路历程。由早年在政治舞台上的充满朝气、奋力拼搏到中年被贬后安于职守、与民同乐，再到晚年时的急流勇退、修身养性。这种历程在封建士大夫中非常典型。

　　【小结】

　　这篇文章借用了汉赋常用的主客问答形式，直抒胸臆般讲出了自己的人生哲学、价值取向和情感的变化。由自己晚年更名六一居士的由来说到乐趣，说到渴望退休，反映了他晚年厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、远身以避祸的一面，明显的表现出了孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。

　　作业布置：预习《陆文学自传》。

六一居士传简介 六一居士传写作背景

1、《六一居士传》是宋代文学家欧阳修的一篇自传性散文。其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度余光晚景，表达了作者不再留恋功名的决心。 2、写作背景：这篇文章作于熙宁三年（1070年）。当年七月，作者由青州知州改任蔡州知州，九月到蔡州（今河南汝南县）。自号“六一居士”。此时的作者在政治上想摆脱忧劳烦扰，早就有急流勇退的思想，又加上与王安石的政见不合，于是他一直接连上表请求退休，至蔡州后，过起了清淡的生活，不久创作了这篇文章。

六一,何谓也的故事源自于

“六一，何谓也”的故事源自于欧阳修的《六一居士传》“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”，《六一居士传》是宋代文学家欧阳修的一篇自传性散文。《六一居士传》主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度余光晚景，表达了作者不再留恋功名的决心。欧阳修由青州知州改任蔡州知州，自号“六一居士”，至蔡州后，过起了清淡的生活，不久创作了这篇文章。

六一居士中六一具体指什么

1、六一居士中六一具体指：一万卷书、一千卷遗闻、一张琴、一局棋、一壶酒、一老翁。2、《六一居士传》中讲道，“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”，“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”3、《六一居士传》是宋代文学家欧阳修的一篇自传性散文。其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度余光晚景，表达了作者不再留恋功名的决心。4、《六一居士传》这篇文章作于熙宁三年（1070年）。当年七月，作者由青州知州改任蔡州知州，九月到蔡州（今河南汝南县）。自号“六一居士”。5、此时的作者在政治上想摆脱忧劳烦扰，早就有急流勇退的思想，又加上与王安石的政见不合，于是他一直接连上表请求退休，至蔡州后，过起了清淡的生活，不久创作了这篇文章。

如何理解六一居士传中欧阳修‘归隐’的思想

前两段说的是更名六一的原因，这从正面反映了封建社会中知识分子的一种高雅的艺术情趣，也从侧面反映了他们对于功名利禄的淡薄。为第三段的归隐设下了伏笔。到第三段，作者由此总结了自己想退隐的三条理由(“三宜”)。 　　第一条，“老而休”，是必然规律；第二条，“讫无称”，表面上是谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满；第三条，“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。因此，最后归结到即使没有五物可以欣赏，他也要归隐。 　　总之，这篇文章由自己晚年更名六一居士的由来说到乐趣，说到渴望退休，反映了欧阳修晚年厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、远身以避祸的一面

六一居士的由来

北宋大文学家欧阳修晚年自号“六一居士”。别人不解其意，便请教这“六一”是什么意思。他说：“我家有藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，还常置有酒一壶。”

又问：“这才五个一，还有呢？”欧阳修风趣地说：“还有我，一个老头子杂在这五个一中，不就‘六一’了吗？” 欧阳修性情豪爽，乐观旷达，学识渊博，勤于著述，直至晚年亦志气自若，“六一居士”的雅号是这种性格的体现。

扩展资料

欧阳修是庐陵沙溪（今属吉安永丰人）。北宋著名政治家、文学家、史学家和诗人。“唐宋八大家”之一。在我国文学史上有着极其重要的地位。

苏轼、苏辙及曾巩、王安石皆出其门下。是韩愈倡导的古文运动的实践者，也是北宋诗文革新运动的领袖。其一生著述丰厚，诗、词、文均为一时之冠。有《欧阳文忠公集》等存世，其《集古录跋尾》是今存最早的金石学著作。

六一居士传翻译

六一居士传的白话文翻译有位客人问道“六一，讲的是什么？”居士说“我家里藏了书一万卷，集录夏商周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶”客人说“这只是五个一。源自于诗人欧阳修“六一”的故事出自欧阳修的六一居士传客有问日“六一，何谓也？”居士曰“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”翻译有位客人问道“六一。欧阳修六一居士传自述，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，“以吾一翁，老于此五物之间”，故号六一居士参照这一自述，可以清楚看出，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，即有儒家忧世之慨，也有。六一的故事源自于诗人欧阳修“六一”的故事出自欧阳修的六一居士传客有问日“六一，何谓也”居士曰“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”翻译如下有位。您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人出自欧阳修的六一居士传。“六一”具体指得是藏了书一万卷，集录夏商周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶，还有欧阳修自己一个人欧阳修晚号六一居士，这段自我介绍的“六一居士”出自欧阳文忠公文集。欧阳修被称为六一居士主要出自六一居士传，这是是宋代文学家欧阳修的一篇自传性散文其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书鉴赏碑铭弹琴弈棋饮酒，以消度余光晚景，表达了作者不再留恋功名的决心熙宁三年。译文如下六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士 有位客人问道“六一，讲的是什么？”居士说“我家里藏了书一万卷，集录夏。

六一居士传中的退休是什么

是辞别官场，在一个地方休息养老度晚年的意思。退休是既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士，该句意思是自己年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。《六一居士传》是宋代文学家欧阳修的一篇自传性散文，其文主要自述作者晚年生活的情趣，向往读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒，以消度余光晚景。

六一居士传原文及翻译

六一居士传原文及翻译如下：

六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也。居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。

客曰：“是为五一尔，奈何。居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎。客笑曰：“子欲逃名者乎。而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。

居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。客曰：“其乐如何。居士曰：“吾之乐可胜道哉。方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。

然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉。虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。

此吾之所以志也。客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎。居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉。于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。

已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉。

熙宁三年九月七日，六一居士自传。六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自己以醉翁为号。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：六一，讲的是什么。

居士说：我家里藏了书一万卷，收集收录夏商周三代以来金石文字一千卷，有一张琴，有一盘棋，又经常备好酒一壶。客人说：这只是五个一，怎么说六一呢。居士说：加上我这一个老头，在这五种物品中间老去，这难道不是六一了吗。客人笑着说：您大概是想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。

这正像庄子所讥讽的那个害怕影子而跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。居士说：我本就知道名声不可以逃脱，也知道我没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来记下我的乐趣罢了。

客人说：你的乐趣怎么样呢。居士说：我的乐趣可以说得尽吗当自己在这五种物品中得到意趣时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。

其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病却已经显得憔悴，人没有老，精神却已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢。

虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，差不多就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我记述我的乐趣的原因。客人又笑着说：您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗。

居士说：不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢。于是和客人一同站起来，握着手大笑说：停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。

辩论之后，居士叹息说：读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但最终没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。

强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贪恋过多的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，我离职也是应当的，还要再说什么呢。熙宁三年九月七日，六一居士自传。