礼仪之邦的意思 礼仪之邦的意思是什么？礼仪之邦指的是什么

本文目录

• 礼仪之邦的意思 礼仪之邦的意思是什么
• 礼仪之邦指的是什么
• 什么是礼仪之邦
• 礼仪之邦是哪个省份
• 礼仪之邦意思是什么
• 浅谈礼仪之邦
• 礼仪之邦的意思
• 华夏为何称之为礼仪之邦
• 为何说中国自古就是“礼仪之邦”，古代打仗都讲究礼仪
• 为什么说中国是“礼仪之邦”呢

礼仪之邦的意思 礼仪之邦的意思是什么

礼仪之邦的解释是：礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。礼仪之邦的解释是：礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。年代是当代成语。结构是偏正式成语。繁体是__之邦。感情色彩是中性成语。拼音是lǐ yí zhī bāng。关于成语礼仪之邦的详细内容，我们通过以下几个方面为您介绍：一、语法 点此查看礼仪之邦详细内容礼仪之邦偏正式；作宾语；指讲究礼节和仪式的国家。二、出处《诗》序：“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”《礼记》：“凡人之所以为人者，礼义也。”三、示例中国是一个礼仪之邦。礼仪之邦的成语接龙礼仪之邦、邦以民为本、本枝百世、世道人情、情窦初开、开门见山、山崩海啸、啸吒风云、云车风马、马鹿易形、形势之途礼仪之邦的成语翻译英语:a state of ceremonies礼仪之邦相关成语唇齿之邦、地主之仪、鸿渐之仪、周公之礼、庆吊之礼礼仪之邦相关词语礼仪之邦、邦仪、邦礼、仪礼、礼仪、仪礼商、仪礼章句、缛礼烦仪、道德礼仪、行礼如仪、仪礼小疏、仪礼识误、仪礼析疑礼仪之邦的成语造句1.礼仪，在我国有着悠久的历史，世界公认中国为礼仪之邦。2.我国自古以来就是礼仪之邦。3.虽然说中国是礼仪之邦，但对待小日本，越是客气他就越猖狂。4.中华民族是礼仪之邦，自古崇尚投桃报李，礼尚往来。5.世界公认中国是礼仪之邦。6.诚信修睦，礼仪之邦；仁慈博爱，心存善念；公益爱心，文明传递；和谐社会，千秋万代；修身律己，厚德同怀；孝慈美德，继承传统；诵传经典，弘扬正气！点此查看更多关于礼仪之邦的详细信息

礼仪之邦指的是什么

1、古老的中华民族文化源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。中国自古来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。 2、典籍依据：《诗》序：“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”《礼记》中“凡人之所以为人者，礼义也。” 3、释义：礼：国家的制度；仪：国家的法制；邦：国家。指有先进的政治制度与法制的国家。 4、用法：在句中作宾语。造句：中国是礼仪之邦。

什么是礼仪之邦

礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，是做人的基本要求。中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，号称“礼仪之邦”。肇庆人尚礼。已有2000多年历史的古端州，自古就有尊崇礼仪的优良传统。拥有礼仪，我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。近年来，文明有礼的端州人成就了肇庆市良好的对外开放形象，推动了端州经济和社会各项事业又好又快发展。端州作为肇庆市政治、经济、文化的中心城区。但是，随着经济和社会各项事业快速稳定发展，辖区内的机动车、驾驶人数量大幅增长。虽说汽车是现代文明的产物，但作为驾车人，理应有文明有礼的举止，驾车者在给自身带来方便的同时，不该因不文明的驾车行为给别人带来麻烦。在我们的日常生活中，有些驾驶人员在行车中缺乏应有的礼貌，开“霸道车”、“野蛮车”、“堵气车”、“酒后违驾”或不系安全带、不礼让斑马线、随意变更车道、随处乱停放，边开车边与乘客闲谈聊天、在行驶中接拨手持电话、司机向车外抛掷杂物、吐痰；又或驾乘摩托车不戴头盔、与行人和非机动车抢道等等。诚然，相对汽车而言，路人和骑自行车者的地位可谓“弱势”，但这并不意味着驾车者可以漠视路人的利益，忽视路人的感受，这既影响安全秩序，还会致酿成重大事故，更影响了城市品位。俗话说：车祸猛于虎，路无事故，就是财富。笔者认为大力倡导全民尚礼，文明出行，要借创建全国文明城市复查为抓手，大力夯实文明创建基础，积极倡导文明驾车，维护交通秩序，进一步巩固、提升文明城市创建水平，让崇尚礼仪成为端州的新风正气。因此，为确保行车安全、杜绝交通事故发生，要着眼于提高驾驶人员的文明素质，要着力解决影响文明交通的突出问题，形成良好的交通秩序，希望每个驾驶人员应把安全行车作为自己的首要职责和义务，希望每个驾驶人员应掌握各种气候、道路条件下安全行驶的过硬本领，执行安全操作规程，服从交通民警的指挥，希望驾驶人员应在处理车与车的关系时一定要坚持礼貌行车，做到“礼让三先”、“宁停三分，不抢一秒”。同时为了确保行车安全，还应切忌种种不当行为。除此以外，还要找准提升市民素质新的结合点，通过各种形式的教育和宣传活动，不断提高区驾乘人员素质，提升地区文明城区，真正实现：车让人让出一份文明、人让车让出一份安全、车让车让出一份秩序、人让人让出一份和谐，车内乘客礼貌让座、车外乘客有序排队、道上行车文明驾驶、路上行人不闯红灯。这既是讲文明、树新风和提高市民文明素质和地区文明程度的有效途径，更是加快推进美好端州建设的内在要求。文明，有礼，看上去就那两个字，但事实上它所包含的远不止此，各种各样的行为和话语都是文明有礼的一部分，而我们也正在向着这个方向走，哪怕是再小的事情，只要它是文明的，有礼的，那它就很伟大，就很了不起。所以，加入到大批的人们中去，投身到文明中去吧，你会成为一个合格的文明的城市人，让我们一起共创更美好、和谐的生活。

礼仪之邦是哪个省份

礼仪之邦是山东省。山东是孔子、孟子的家乡，素有礼仪之邦的美誉，山东古代是齐国和鲁国的所在地，因为中国历史上"五大圣人"至圣孔子，亚圣孟子，复圣颜子，宗圣曾子，述圣子思都在这里诞生，在孔孟文化的影响下，山东地区推崇儒家思想和文化，崇尚儒家文化的礼仪，也因此山东被称为孔孟之乡和礼仪之邦。

山东的地理位置

位于我国东部沿海、黄河下游，与辽东半岛隔渤海相望，地处华东沿海、黄河下游、京杭大运河中北段，是华东地区的最北端省份与江苏、安徽、河南、河北相邻，总面积15.71万平方千米，常住人口约10070万人，山东有悠久的历史和灿烂的文化，春秋时期山东大部分地区主要为齐鲁所有，故山东也称齐鲁大地。

礼仪之邦意思是什么

问题一：什么是礼仪之邦，是什么意思 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德。 【名称】：礼仪之邦 【拼音】：lǐ yí zhī bāng 【解释】：礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。 【用法】：作宾语；指讲究礼节和仪式的国家 问题二：礼仪之邦的意思是什么 礼仪之邦的释义_百度汉语 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。 礼仪，在我国有着悠久的历史，世界公认中国为～。 友好邻邦 虎狼之国 问题三：礼仪之邦是什么意思 就是讲究礼仪，中规中矩的国家 问题四：礼仪之邦指的是什么 就是讲究礼仪，中规中矩的国家 问题五：中国礼仪之邦的由来 为什么说中国是礼仪之邦 中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。 但是长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估 的消极作用。我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育 不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的 精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。 国人的道德形象意识是实用型的道德形象意识，不是原罪型的。实用型的道德形象意识指的是从功利的角度来对待道德形象和行为。这种道德意识要求道德行为给个人带来社会回报，不能从社会得到好处和奖励，那么，人们会暂时的道德放在一边。在熟人社会和私人社会，道德的奖励或惩罚的主体是具体的，实在的，因道德行为可以带来实际的好处，可以树立良好的名声和形象，在你要帮助的时候，有好的道德形象的人，就可以得到亲朋好友的的帮助，但是这种道德意识是机会主义的。一旦进入公共领域，由于面对的是陌生人的社会，道德行为不能直接给人带来可预见的物质和精神回报。 中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。 中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。 在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 容仪有整等，加以改造与承传。这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社 会主义精神文明建设，具有现代价值。 现试分述如下： 一、尊老敬贤 我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。 孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子・告子下》）。“庆”就是赏赐。古代这种传统 礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。 说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制。 《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记・祭义》）。就是说，五十岁以 上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读・言语》） 。《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。 总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意，......》》 问题六：兴礼仪之邦什么意思 ‘礼仪之邦’之类的概念，没有明确的定义。只能是相对而言，现在我们自称是礼仪之邦，是相对于世界上的其他国家而言的。我们是最爱和他人比较的。 问题七：我国为什么被称为’礼仪之邦’ 首先，要理解原意指的并不是什么礼节道德。这里的礼：指的是国家的等级制度。所以礼指的是政治，而不是说什么讲文明懂礼貌的意思（就跟以前称呼“同志”和现在称呼“同志”，以前称呼“小姐”和现在称呼“小姐”理解的意思变得不一样了）。所以意思应该是：具有的先进制度和完善的法制的国家。

浅谈礼仪之邦

　　中华民族自古以来素以重“礼仪”而著称。古代时，许多来到中国的外国友人，看到这里的人们普遍接受礼仪的教化与熏陶，在言行举止上以礼仪为美德，以至于人们待人谦恭温和，相互间关系融洽，心里钦羡之余，发出由衷的感叹，称中国为“礼仪之邦”！欧洲18世纪的几位大思想家：英国的坦布尔、法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹和沃尔夫等，都非常推崇以礼仪为主要内容的孔子学说。坦布尔认为孔子学说是一部伦理学，涉及政治道德、经济道德、公众道德和私人道德。他说：“政府无道德，老百姓无法安居乐业；老百姓无道德，政府无法安定与正常运转。”伏尔泰认为孔子礼仪中所宣扬的都是高洁的道德，非常实际，他要求欧洲人面对中国文化一要赞美，二要自惭，三要模仿。他们由于有如此鲜明的学术取向，被他们的同胞戏称为“欧洲孔子”。孔子毕其一生制礼作乐，是着眼于社会的稳定和老百姓能过上安居乐业的生活，为此他要通过礼、乐把大家往文明之路上提升。他的努力在两千多年后的欧洲得到很多外国同行的高度评价，是其思想魅力导致的结果。由此亦可令我们相信当年他们给予中国“礼仪之邦”的称誉，绝非溢美之词，而是对我国古代精神文明所达到的较高水平的肯定。在我国历史上，礼仪规范出现得很早，商朝的时候就有礼仪了。当然，那时候的礼仪还比较粗疏，比较简单。但尽管如此，作为一种重要的社会文化现象的萌芽，有几个特点是值得后人思考的：一是商殷的礼仪不会凭空产生，它的出现基于物质条件的丰富。《周易·序卦传》中说：“物畜然后有礼。”这里的“畜”，就是“储存”的意思。物质丰富，有了若干储存了，才有可能关注礼仪。后来管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”（《管子》）在思想上与此一脉相承。这与马克思主义的经济基础先于观念形态的上层建筑的观点也是颇近似的。二是最早的礼仪并非某个帝王或圣人所制定，而是老百姓集体地约定俗成，它往往与民间的习俗相联系在一起，是一种以民俗为根基的行为规范。活跃在上世纪二三十年代的著名文史专家刘师培就说过：“上古之时，礼源于俗。典礼变迁，可以考民风之异同。”（《古政原论》）学者李安宅也有类似的看法，他说：“根据社会学的研究，一切民风都是起源于人群应付生活条件的努力。某种应付方法显得有效，即被大伙所自然无意识地采用，变成群众现象，那就是民风。等到民风得到群众的自觉，以为那是有关全体福利的时候，就变成民仪了。直到民仪这东西再加上具体的结构和框架，它就变成制度。”（《〈仪礼〉与〈礼记〉之社会学的研究》）这就把俗与礼的关系以及俗如何入礼说清楚了。三是最早的礼仪规范还不是在人际交往层面上进行规范，而是人神关系上的规范。也就是说这作为民风起源的“人群应付生活条件的努力”中的“生活条件”，当时还不是人们日常生活中的具体条件，而是人们精神领域中信仰生活之条件。因此，《礼记·表记》中说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。”这对确证商殷时代就有了礼仪文化很有帮助。在上边的句子中，“鬼”与“礼”是指当时殷人事神的两种不同方式：“鬼”是一种以神的威压使人为之震慑的方式，而“礼”则是一种较为文明的与神交流沟通的方式；“先鬼后礼”的结果就如同“先罚而后赏”一样，对神只心存敬畏却不觉得亲近。总之，这就是我国历史上最早的礼，是祭祀神灵的规范，与社会学范畴的伦理还未挂上钩。到了周朝，“周人尊礼尚施，事鬼神而远之。”（《礼记·表记》）原来周人比之他们的祖先商殷人来是现实主义者，他们把礼纳入实用的范围（“尚施”）。当然，他们还不至于先进到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同时又与鬼神拉开距离（“远之”）；于是这“礼”便成了人间社会之礼，这“仪”也就是人际交往实用之仪。在西周时，礼仪为社会划定等级秩序，定名分，成制度，规定好人们在生活的不同领域、不同场合所必须恪守的准则等等。礼仪作为治国的手段为西周确立了以血缘为基础的宗法制度。比起商殷的奴隶制社会来，历史向前迈出了巨大的一步。所以生逢东周礼教衰微乱世的孔子，才满怀向往之情地说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）他根据当时社会的具体情况和需要，在周礼的基础上使整套的礼仪进一步完善，并创造性地用“乐”（音乐，也指广义的艺术）与之相配合，使理性的规范与情感的内化结合起来，相互补充，相互促进。由此可见，“礼仪之邦”不仅是给予我文明古国的一种美誉，同时也是对人类精神建构与其间蕴涵的普世性价值的认同。

礼仪之邦的意思

1、礼仪之邦，汉语成语，拼音是lǐ yí zhī bāng，有先进的政治制度与法制的国家。此礼仪是指等级秩序，是西周宗法制度的又一大体现。经常有人将此成语误用，误解为讲究礼貌的国家，这是错误的。

2、礼仪之邦，没有出处，更像是礼义之邦的笔误。礼仪，更多地应该是讲致敬、行礼的仪式：从招手、握手、鞠躬、请安等，到升旗、奏乐、鸣枪、红地毯等。

造句。

1.中国素有“礼仪之邦”的称誉，礼仪制度由来已久，有非常丰富的内涵和完整的体系，服装文化较为集中地反映出各种礼制礼仪规范。

2.中国素有礼仪之邦的美誉，这与历代统治者重视文化礼制的建设工作是密不可分的。

3.堂堂汉人十三岁就要学乐诵诗的礼仪之邦，十五岁就开始学射御的尚武民族，后世竟然无一人传习。

华夏为何称之为礼仪之邦

古老的中华民族文化源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。中国自古以来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。典籍依据：《诗》序：“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”《礼记》：“凡人之所以为人者，礼义也。”中文名礼仪之邦礼国家的制度拼音lǐ yí zhī bāng仪国家的法制成语资料【名称】：礼仪之邦【拼音】：lǐ yí zhī bāng【解释】：礼：国家的制度；仪：国家的法制； 邦：国家。指有先进的政治制度与法制的国家。【用法】：作宾语；指古代中国具有的先进制度和完善的法制。注意：此礼仪是指等级秩序，是西周宗法制度的又一大体现。经常有人将此成语误用，误解为讲究礼貌的国家，这是错误的成语示例中国是礼仪之邦。【用法】：作宾语；指讲究礼节和仪式的国家。古代礼仪古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。这从礼记中就可得出这样的结论.整个东亚及东南亚的文化的精华均是传承华夏文明就是确证.中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富，所涉及的范围非常广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。中国古代的“礼”和“仪”，实际是两项不同的概念。“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪”是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、等级制度中衍生出来，因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须摒弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重吸取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与传承。这对于良好个人素质的修养，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，社会主义精神文明建设，具有现代价值。现试分述如下：

为何说中国自古就是“礼仪之邦”，古代打仗都讲究礼仪

中国可是拥有了五千年历史的古老国家。要知道，中华民族在这五千年中可是有着自己民族特色的文化。在历史的长河中，道德规范、礼仪规范、传统美德也应运而生，这也是中国为什么被称作为“礼仪之邦”。最早的文献记载“凡人之所以为人，礼义也”。这是最早对礼仪的解释，后面随着人与人之间的交往越来越密切了，国与国之间的交往也讲究礼仪了。要知道，在最早期的时候，各国之间打仗都要讲究礼仪的。

先说说春秋那个时候的事情，子路，没错，就是孔子那个最喜欢的弟子。在公元前的408年，当时子路想要救孔悝，冒死冲进了混乱的卫国。当时对方没想杀他，只是想赶他走，于是就砍断了他的冠缨，结果子路表示，冠缨比生命更重要，然后就重新戴上冠缨，就没有进行任何的抵抗。就这样。子路没了。这简直是难以想象，碰到危险竟然觉得礼仪比生命重要。

再说说春秋的另一件事，就是两棠之役。打架的双方是秦国跟晋国，当时楚国真的很厉害，可以说的上是实力碾压晋国，晋国输了，开始了逃亡之路，这时候晋国的车坏了，不能跑了。随之追上来的楚国战士跟他们保持在一段距离，他们竟然做起了晋国的远程指导，就是这样和谐的场景。

楚国跟晋国还有一件事情也很有意思，但是楚国是最高在位者—楚共王，晋国这边是大夫，双方准备打架了。晋国这边竟然先去拜见楚国的军队，楚王这边更逗，是表现出对大夫的关爱。然后双方你来我往了好几个来和，以晋国大夫的三次大礼作为结尾，战争才拉开了序幕。不过，这些事情都是在春秋时期才会发生的，随后的战争中，只有打架了。

为什么说中国是“礼仪之邦”呢

因为中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，礼，是文明的标志。文明是具有内在的道德要求的。

礼是儒家倡导的一种道德属性，如国之四维，礼义廉耻，五常，仁义礼智信。仪，是表达一种文明行为的外在表现形式。我们现在讲的礼仪，基本上指的是仪，而对礼的道德内涵讲的太少。

中国人有中国人的独特精神世界和价值观，就有中国人的礼仪方式和要求，跟西方的完全不同。中国人内部不同民族、不同阶层，不同行业，也有各自不同的礼仪方式，礼仪的本身，代表的是一种待人接物的态度，而没有固定的统一模式。

现代人学习西方的礼节，但要明白，那是西方的礼仪，用那一套的礼仪，用在别的地方，依然会贻笑大方。礼的本意就是尊敬、厚待，敬重的态度和言行。礼仪是相对环境中形成的一套仪轨。谈外在的仪而忽略内在的礼，就会舍本求末。

扩展资料：

礼的形式会有变化，但那份心不能变的，否则就成了虚有其表。礼的形式可以很快学会，但内心的修炼却是长久的。形式不能少，无礼不见心。内恭常自问，无心谁见礼。

礼仪上无论形式怎样，表达出内心的尊敬和尊重，形式反而不是太重要，那也是古人对于礼仪的认识。故礼也者，义之实也。为礼不本于义，犹耕而弗种也。

真正的好的礼仪习惯，不仅是个人素质、教养的体现，也是社会公义和文明的体现。内正其心，外正其容，古今中外通行准则。