评观猴有感 私有制有什么合理性？大河报《永春：观猴有感》全文，永春是谁 信息量丰富寓意深远
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评观猴有感 私有制有什么合理性
这篇观猴有感还煞有介地举证猴群四年一换界进行猴王公开选拔赛，仿佛作者本人至身于猴群之中，至少观猴有感作者本人是精通猴子的语言的。关于这点，很想知道观猴有感的作者，是否坚持了四年观猴，又是否确定作者所言的猴王，在四年之中一直处于王的位置。他是如何确定的？而如果这不是一个科学的结论，那么观猴有感的作者就不应以此引愉任何其他事物，更不能引愉人类社会。 更荒唐的是，观猴有感的作者幻想人类社会的大多数穷人甘受剥削压迫，像猴子一样的接受强者为王的自然法则，真是太天真了，试问观猴有感的作者，既然强者为王是自然法则，那么穷人们能否团结起来推翻富人的统治？ 此外，文中以猴性愉人性，以动物性愉人性是否合理？文中说，人类是从猴子进化而来，而现代科学已经证明，人类和猴子的进化并无关系，此其一，另外动物本能的自私自利是否等同于人性？ 假如动物的本能自然属性等同于人性，那么请问观猴有感的作者，你是否可以像猴子一样不穿衣服，是否可以裸体生存于人类社会，你是否可以像猴子一样在公开场合交配？你是否可以生食一切食物？又是否可以不需要住房，而宿于露野？而如果观猴有感的作者做不到如同猴子般的生活，那么就无权将猴子生存的现象类比人类！因为，真正的人类是高于目前世界上任何一种生物的具有人性而绝非只具有那种低等的动物本能自然属性的。 所谓人性是严格区别于动物的自然属性，人同样有动物的自然属性，可是人的自然属性在社会化的规范下就必须具有人性，否则作为人，他就必然会受到人类社会的惩罚。比如，人类不能在公开场合交配，也不能群交，连有近亲的都不许可，人得穿衣，食物也要熟食，要有住房，等等。 而且更重要的是，人性的最主要特征是施予，是相互帮助，是无私，也正是因为人的这一最重要的人性特点（即无私）区别于其他动物的自私自利的自然属性，人类才得以进步，得以战胜自然，征服自然。 比如，今天的科技进步，那是人类一代代的集体智慧的结晶。 把人的原始动物本能说成是人性是别有用心的，其目的，是为说明私有制的合理性。问题在于，如果私有制是合理的，那么如何解释人类社会不断的战争？ 人类社会在漫长的私有制历史中，只有一个结果，那就是极少数富人统治大多数穷人，富人总是想用各种方法来说明私有制的合理性，最后，总是必定被多数穷人否定，通过暴力革命改朝换代。观猴有感的作者也是在幻想通过混淆动物的自然属性和人性之间的关系，妄图以此证明私有制的合理性，是注定要失败的！ 人民大众必定会在私有制的社会现实中一步步觉醒，最终必定会团结起来推翻一切私有制政权！
大河报《永春：观猴有感》全文，永春是谁 信息量丰富寓意深远
信息量丰富寓意深远，网友表示看不懂 【《观猴有感》作者永春是长春李今日关注_关注网综合整理：，网友表示看不懂【《观猴有感》作者永春是长春李！】河南《大河报》今两个要闻整版发表《观猴有感》。此文诸多论点引起媒体广泛关注，其中作者永春是谁，更引起读者好奇。该报隶属河南官方媒体《河南日报》报业集团。此番如此隆重版面发表署名永春的文章自然引发关注河南《大河报》今日以两个要闻整版的篇幅,发表了一篇题为《观猴有感》的文章。在人类社会早期,是否真的存在一个平均分配食物的原始社会阶段,作者根据对太行猕猴的几次近距离观察和驯猴人的介绍,表示怀疑。文中对另一传统说法母系社会也提出异议。永春是谁？原来是他！哈哈。
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