文心雕龙的作者（文心雕龙的作者是谁写的）

本文目录

• 文心雕龙的作者是谁写的
• 《文心雕龙》的作者是谁
• 文心雕龙的作者是谁
• 《文心雕龙》的作者
• 文心雕龙的作者是
• 《文心雕龙》的作者是（ ）
• 《文心雕龙》的作者是哪个
• 文心雕龙作者是谁
• 文心雕龙作者
• 《文心雕龙》的作者叫刘什么

文心雕龙的作者是谁写的

　　文心雕龙的作者是刘勰，字彦和，祖籍东莞郡莒县(今山东省日照市莒县东莞镇大沈庄)。南朝梁时期大臣，文学理论家、文学批评家，刘宋越骑校尉刘尚之子。

　　《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。

　　刘勰大约用了五六年时间，于公元501～502年(南朝齐和帝中兴元、二年)间完成此书。

《文心雕龙》的作者是谁

《文心雕龙》的作者是刘勰（xié）。

刘勰（约公元465-520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。

内容简介

全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。

《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题。

文心雕龙的作者是谁

刘勰。

《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元年至二年间。

《文心雕龙》共十卷，五十篇，分上下两编，各二十五篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。

总论含上编的《原道》至《辨骚》五篇，明确提出文学批评的根本原则，是全书的“文之枢纽”。文体论含上编的《明诗》至《书记》二十篇。其中前十篇是论有韵之文，后十篇是叙无韵之笔。

艺术特点

作为一部论述文学批评理论的著作，《文心雕龙》的论述语言颇具特色，首先便是语言精练，论述深刻。

作者不论是在阐述相关的文学理论还是在梳理不同文体的流派时，都善于运用十分精简的语言进行论述，以便将深刻难懂的理论或复杂的流变过程以简明清晰的笔法呈现出来，易于理解。与此同时，又能做到笔法虽简却论述深刻，也就是运用简洁的语言将文学理论解释得深刻到位，而非简单地流于表面。

《文心雕龙》本身也是一部独立成书的优秀文学著作，不仅体现在涉及文学创作的篇章中极具价值的独创性观点，也体现在论述语言上。

其论述语言对仗严格，声律工整，体现出极高的文学性。刘勰擅长使用富有文学性的语言进行古典文学批评理论的论述，具体体现在《文心雕龙》的篇章中存在大量的骈文语句，辞藻华丽，读来朗朗上口。

《文心雕龙》的作者

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。

它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。刘勰对《文心雕龙》的命名来自于环渊的著作《琴》。其解《序志》云：“夫文心者言为文之用心也，昔涓子（环渊）《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。”

全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。

文学史观

《文心雕龙》的文学史观，认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响。所谓“时运交移，质文代变……歌谣文理，与世推移”、“文变染乎世情，兴废系乎时序”（《时序》），把已往这一方面的理论提到一个新的高度。

同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。在《通变》篇中，他根据扬雄关于“因”“革”的见解所提出的“通变”，即文学创作上继承和革新的关系。他要求作家要大胆的创新：“日新其业”，“趋时必果，乘机无怯”。

文心雕龙的作者是

《文心雕龙》的作者是刘勰。

刘勰（约465年~约521年），字彦和，山东省日照市莒县东莞镇沈庄人。刘勰少时家贫，很早就成了孤儿，他笃志好学，发愤图强，在浮来山定林寺和沙门的僧人住在一起，整理经文，还为经文写了序。如今定林寺里藏的经文，都是刘勰编写修定的。

后来因编写《文心雕龙》，得到宰相沈约的赏识，后来，刘勰开始担任奉朝请，兼职做军中临川王宏的秘书，并得到升职，曾担任过县令。他曾向皇帝建议：佛教、道教都应该与其他的宗教一起改革，并得到皇帝的赞赏。后又任步兵校尉，并奉皇命撰写订证经文。

《文心雕龙》的意义

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著，成书于公元501年~502年间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。刘勰对文学的形式给予了极大的重视，从语言文学的角度总结了平衡、对称、变氏统一等形式美的规律。

认为语言文学既再现着客体的物貌，又抒发着文体的情与理、志与气，所以刘勰侧重从“体性”来划分文学风格。《文心雕龙》对文学创作和批、文学特点和规律等一系列问题，提出了精湛的见解，富于独创性。因此，它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。

《文心雕龙》的作者是（ ）

《文心雕龙》的作者是（刘勰）。

文心雕龙由中国南朝时期的文学理论家刘勰所创作，是中国第一部系统的的文学理论专著，该书约产生于公元501年前后，其产生受到魏晋南北朝时代风气的影响，也受到了刘勰个人经历的影响。

文心雕龙全书共十卷，五十篇，分上下两篇，讨论了文学活动中的重要问题，如对文学本体的讨论、对文学创作、批评和发展的论述等，推动了文学理论研究的发展。该书结构严谨、语言风格多样，也启发了后代的文学创作。同时，《文心雕龙》也保存了关于民间文化、地理历史的记载，在多个领域受到关注。

文心雕龙作为一部“体大虑周”的文学理论著作，自成书以来就受到广泛研究，近现代更是出现了“龙学”的专学研究热潮。在国际世界上，《文心雕龙》也具有重要影响，亚洲国家如日本、韩国、新加坡等都有专题研究，西方学者也就其中的重要命题进行了讨论。

书名释义

在《文心雕龙·序志》中，刘勰将书名拆分为两个词解释，对“文心”的解释是“为文之用心”，对“雕龙”的解释是“古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也”，与文采相关。

有关两词的关系，历来有诸多讨论，主要有四种观点：第一种观点认为两词是并列关系，“文心”是讲作文的用心，“雕龙”是指文学的文采，“文心雕龙”即分别讨论文章的构思与美文问题，持此观点的学者主要有周振甫、赵仲邑、陆侃如、周勋初、王运熙等，这也是学界比较主流的看法。

第二种观点同样认为“文心”指为文的用心，但对“雕龙”有不同理解，认为他是指文心的形式，即像雕刻龙纹般地讨论为文之用心，代表学者有滕福海、李庆甲、石家宜、张灯等。

第三种观点的代表学者是周绍恒，他认为“文心”的内涵在于“雕龙”，即要把文章写得像精雕细刻的龙文一样美。第四种观点的代表学者是刘业超，他认为“文心雕龙”是指以文心作为根本，在此基础上进行雕龙修饰。

《文心雕龙》的作者是哪个

《文心雕龙》的作者是刘勰。

《文心雕龙》是中国古代文学理论著作，由南朝齐、梁时期的文学理论家刘勰创作的。《文心雕龙》的成书年代，据书中《时序》篇“皇齐驭宝”诸语，及《梁书·刘勰传》所载刘勰负此书干求于沈约车前而“约时贵盛”等推考，当在南齐和帝时（501—502）。

刘勰32岁时开始写《文心雕龙》, 历时五年,共10卷, 50篇。分上、下部,各25篇。所著写的《文心雕龙》, 认为文学的发展变化,终归要受到时代及社会政治生活的影响，把以往这一方面的理论提到一个新的高度。

后世影响：

《文心雕龙》中所包含的与文学史、文学批评以及文学理论密切相关的内容，尽管瑕瑜互见，但将之置入中国文学研究的历史中去看，大都具有十分重要的价值。

文心雕龙作者是谁

《文心雕龙》的作者是南朝梁的刘勰。

刘勰（约465-532年）,字彦和，东莞莒(今山东莒县）人，世代居住在京口（今江苏镇江）。少年时家境贫寒，为生活所迫，跟随沙门僧十余年，并因此精通佛教经典。梁代初年，做过南康王萧绩的记室，又曾担任太子萧统的通事舍人，为萧统所赏识。后来出家为僧，法名慧地。刘勰受儒家思想和佛教的影响都很深，他的著作最有名的就是我们这里要说的《文心雕龙》。据《梁书•刘勰传》记载，刘勰早年家境贫寒，性笃好学，终生未娶。曾经寄居于江苏镇江，三十二岁时开始写《文心雕龙》，历时五年，终于著成我国最早的文学评论巨著，该书共三万七千余字，分为十卷五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。书超前人，体大而虑周，风格迥异，独树一帜，不仅当时直至今天也仍有重要指导意义。

《文心雕龙》简介

《文心雕龙》，古代文学理论著作，南朝齐刘勰所著。约成书于南朝齐和帝中兴元、二年（501~502年）间。

这是一部在魏晋以来已经出现的文学理论著作基础上总结性的巨著。内容精博，体系严密。共10卷，50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。

总论五篇，论“文之枢纽”，是全书理论的纲领。其核心是《原道》、《征圣》、《宗经》3篇，要求一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。宗经即强调五经是一切文体的本源，例如赋、颂、歌、赞，都源于诗经。他还提出了宗经的具体要求：“故文能宗经，体有6义，一则精深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”这6条要求，就是贯穿在全书中的对文章肯定与否定的原则标准。如《辩骚篇》称赞屈原能“取熔经意，自铸伟辞”。

文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体，对各种文体的源流及作家、作品逐一进行研究和评价。比之曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》要详细周密得多。

创作论19篇，分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等类问题。

批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评，并对批评的态度、方法作了专门探讨。

最后一篇《序志》说明作者的创作目的和全书的部署意图。

全书虽贯穿了原道、宗经、征圣的儒家思想，造成一定局限性。但在具体的文学批评中，提出了许多精辟见解。

《文心雕龙》的影响

《文心雕龙》在中国古代文学批评和文艺理论的发展史上具有巨大的意义和深远的影响，是一份十分宝贵的文化遗产，受到世界上许多国家的理论工作者越来越多的重视和瞩目。在中国，对《文心雕龙》的研究、注释、翻译著述也都非常多。现存版本有影元至正本、《四部丛刊》影印明嘉靖本，还有今人范文澜的《文心雕龙注》，杨明照的《文心雕龙校注》、《文心雕龙校注拾遗》，周振甫的《文心雕龙注释》，王利器的《文心雕龙校证》等等。

文心雕龙作者

《文心雕龙》的作者是：南朝文学理论家刘勰。

《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元年至二年（501—502）间。刘勰字彦和，祖籍东莞郡莒县（今山东省日照市莒县东莞镇大沈庄）。南朝梁时期大臣，文学理论家、文学批评家，刘宋越骑校尉刘尚之子。

少时家贫笃志好学，依靠名僧僧祐，学习儒家和佛家理论。撰写《文心雕龙》，得到宰相沈约称赞，授奉朝请，历任临川王（萧宏）记室、步兵校尉、太子通事舍人。昭明太子萧统去世后，内心伤悲，请求出家，没有得到梁武帝许可。于是，烧发明志，法号慧地，出家并圆寂于定林寺。

《文心雕龙》引论古今文体及其作法，与刘知几《史通》、章学诚《文史通义》，并称文史批评三大名著，奠定了在中国文学批评史上的地位。

刘勰人物评价

刘勰能在距今1500余年之遥，提出这如许之多难超其苑囿的精辟修辞理论实为难能可贵。其修辞之论，既有理性的阐释，又有言证、事证，既涉文章内容形式，又关作者思维、气质、涵养、才情。

他能从美才、美德、美情与美辞美文的关系方面，阐释情动而辞发、因内而符外的修辞美学观，他承认“物色之动，心亦摇焉”，“情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故辞必巧丽”。

在这种观点指导之下，他从内容决定形式的认识出发，建立了系统的剖情析采理论，他从历史唯物主义和现实唯物主义的认识出发，提出了“时运交移，质文代变”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”，这种选择继承、据时创新的修辞观，这种服务于时代的“时文”修辞观。

《文心雕龙》的作者叫刘什么

刘勰，liú xié。

声母：l、x；

韵母：iu、ie；

声调：二声、二声。

《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰创作的文学理论著作，成书于南朝齐和帝中兴元年至二年间。

《文心雕龙》是中国现存最早的一部文章学论著，由于书中所论多涉及文学创作，故现代学者又多视之为现存最早的一部用中文撰写的综合性的文学批评专著。

作为一部体大思精之作，它既总结了先秦以来文学创作的经验，又继承和发扬了前人文学理论的丰富遗产，在文学的各个方面提出了自己精辟的见解，形成了完整的理论体系。

历史影响

《文心雕龙》中所包含的与文学史、文学批评以及文学理论密切相关的内容，尽管瑕瑜互见，但将之置入中国文学研究的历史中去看，大都具有十分重要的价值。虽然书中以“原道”“征圣”“宗经”为主旨的文章学导论显现了作者的思想局限。

但文笔精致、叙述周详而又具有早期古典文论所罕见的理论色彩的文体、文术、批评诸论，在相当程度上补救了其书思想基础的陈旧乏彩之弊，奠定了此书在中国文学研究史尤其是批评史上的地位。