般若波罗蜜多心经译文（般若菠萝密心经的白话翻译是什么）

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• 般若菠萝密心经的白话翻译是什么
• 般若波罗蜜心经，白话文解释！
• 般若波罗蜜多心经翻译成中文是什么

般若菠萝密心经的白话翻译是什么

来源：唐三藏法师玄奘译观自在菩萨行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无所得。以无所得故，菩提萨埵，依般若菠萝蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若菠萝蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若菠萝蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若菠萝蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛菠萝揭谛菠萝僧揭谛菩提萨婆诃。译文:观自由自在的内心,修行多年后,会进入一种境界:内心变得光明一片,五脏空明洁净,一切烦恼消除.这时候修成的境界会产生舍利子,这时候本体的我和现实的我没有区别了,受想行识也是如此.舍利子是无我境界后的产物,永远不会增加和减少.所以,在这种空的境界中无现实的感觉，无一切感受思想行为见识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼睛看到的世界，乃至无意识的思考世界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无心智亦无所得到什么。因为什么都没有,想修行的人们,依照般若菠萝蜜多来修行，心不要有所挂碍，因为没有挂碍原故，就不会有恐怖，远远离开颠倒梦想，最终涅盘。三世诸佛，都是依照般若菠萝蜜多的缘故，修得阿耨多罗三藐三菩提的。所以知道般若菠萝蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能够破除人世的一切苦难，确实真实,没有说谎。所以特地说说般若菠萝蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛菠萝揭谛菠萝僧揭谛菩提萨婆诃。

般若波罗蜜心经，白话文解释！

般若波罗蜜多心经（译文）：

观世音菩萨，以甚深的智慧之光，照见受，想，行，识，意这五蕴都是一些虚渺的幻象，到达了那不生不灭的彼岸，脱离了一切苦难。舍利子啊，（你可知道，）精神和物质并没有不一样的地方，因为所谓精神，所谓物质的本质都是一样的。我们的感觉，思想，行为，认识，也不能分成精神，物质什么的。

舍利子啊，（你可知道，）什么精神啊，物质啊，受，想，行，识啊，这所有的一切，其本质都是不生不灭，不垢不净，不增不减的。（这是什么意思呢？你可知道，我们世界的本质，乃至生命的本质，是永恒的，是无限的，没有起点，也没有终点。没有形，也没有相，更不存在什么空间。所以你也不能让其多点什么，少点什么，不能让其变大，也不能让其缩小。）所以这世界的本质，乃至生命的本质，是精神的，既不存在一个个实实在在的个体，更没有什么感觉啊，思想啊，行为啊，看法认识啊等等。

我们眼睛看到的形象，鼻子嗅到的气味，舌头尝到的味道，身体接触到的触觉，以及由此而产生的一系列什么东西是好的，什么是坏的等等等的概念，都是一些虚假的幻像，必须坚决加以屏弃。到那时。你就不会在我和非我之间感觉到一个界限，你也不会意识到我和非我之间有一个界限。到那时，你那一切愚昧的都没有了，你那一切不愚昧的也没有了。

你将跳出生死轮回，不存在生与死的概念。什么苦、集、灭、道啊，智慧啊，佛法啊，只是过去的一个过程。你不会认为自己已得到了至高无上的佛法。(因为这世界上并不存在着什么至高无上的佛法，你只不过是遵循佛的教诲，通过修炼，回到了自己本来的面目而已)。菩萨就是这样通过到达不生不灭彼岸的智慧，排除了心中的一切疑虑，(对于肉体生命的消亡)，不会再有恐怖，离开这个本末倒置的梦幻世界，最后达到寂灭的境界。

过去、现在、未来三世的诸佛，不就是依靠这到达彼岸的智慧，最后证得无上正等正觉吗？所以这个关于到达彼岸的智慧的咒语，是具有无上神力的咒语，是扫除黑暗和愚昧的咒语，是世界上最高等的咒语，能给我们意想不到的结果。(这咒语)能除去一切苦难，不存在任何虚妄。所以，我们这个到达彼岸的智慧的咒语是这么说：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

扩展资料：

《般若波罗蜜心经》原文：

般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死。

亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

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般若波罗蜜多心经翻译成中文是什么

《般若波罗蜜多心经》逐名译文如下：

guān zì zài pú sà 。

观 自 在 菩 萨 。（译文：观音菩萨）

xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。

行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（译文：深入的修行心经时）

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。

照 见 五 蕴 皆 空。（译文：看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）

dù yī qiē kǔ è 。

度 一 切 苦 厄 。（译文：就将一切苦难置之度外）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。（译文：菩萨对学生舍利子说）

sè bù yì kōng 。

色 不 异 空。（译文：形相不异乎空间）

kōng bù yì sè 。

空 不 异 色 。（译文：空间不异乎形相）

sè jí shì kōng。

色 即 是 空。（译文：所以形相等于空间）

kōng jí shì sè 。

空 即 是 色。（译文：空间等于形相）

shòu xiǎng xíng shí 。

受 想 行 识。（译文：情欲、意念、行为、心灵）

yì fù rú shì 。

亦 复 如 是。（译文：都是一样的）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。（译文：舍利子呀）

shì zhū fǎ kōng xiāng 。

是 诸 法 空 相 。（译文：一切法则都是空的）

bù shēng bù miè 。

不 生 不 灭。（译文：不生不灭）

bù gòu bù jìng 。

不 垢 不 净。（译文：不垢不净）

bù zēng bù jiǎn 。

不 增 不 减 。（译文：不增不减）

shì gù kōng zhōng wú sè。

是 故 空 中 无 色。（译文：因此空间是没有形相的）

wú shòu xiǎng xíng shí 。

无 受 想 行 识 。（译文：也没有情欲、意念、行为和心灵）

wú yǎn ěr bí shé shēn yì。

无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（译文：没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）

wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。

无 色 声 香 味 触 法 。（译文：更没有色、声、香、味、触、法等六尘）

wú yǎn jiè 。

无 眼 界。（译文：没有眼睛所能看到的界限）

nǎi zhì wú yì shi jie 。

乃 至 无 意 识 界 。（译文：直到没有心灵所能感受的界限）

wú wú míng 。

无 无 明。（译文：没有不能了解的）

yì wú wú míng jìn 。

亦 无 无 明 尽 。（译文：也没有不能了解的尽头）

nǎi zhì wú lǎo sǐ 。

乃 至 无 老 死。（译文：直到没有老和死）

yì wú lǎo sǐ jìn 。

亦 无 老 死 尽。（译文：也没有老和死的尽头）

wú kǔ jí miè dào

无 苦 集 灭 道 。（译文：没有痛苦的集合以及修道的幻灭）

wú zhì yì wú dé 。

无 智 亦 无 得。（译文：不用智慧去强求）

yǐ wú suǒ dé gù 。

以 无 所 得 故 。（译文：所以得到与否并不重要）

pú tí sà duǒ 。

菩 提 萨 埵。（译文：菩萨觉悟之后）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：依照心经）

xīn wú guà ài 。

心 无 挂 碍。（译文：心中没有碍）

wú guà ài gù 。

无 挂 碍 故。（译文：由于没有碍）

wú yǒu kǒng bù 。

无 有 恐 怖。（译文：所以不恐怖）

yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。

远 离 颠 倒 梦 想。（译文：远离颠倒梦想 ）

jiū jìng niè pán 。

究 竟 涅 盘 。（译文：最后达到彼岸）

sān shì zhū fó 。

三 世 诸 佛。（译文：过去、现在和未来的三世诸佛）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。（译文：依照心经）

dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。

得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（译文：得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）

gù zhī bō rě bō luó mì duō。

故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（译文：所以说心经）

shì dà shén zhòu 。

是 大 神 咒 。（译文：是变幻莫测的咒语）

shì dà míng zhòu 。

是 大 明 咒。（译文：是神光普照的咒语）

shì wú shàng zhòu 。

是 无 上 咒。（译文：是无上的咒语）

shì wú děng děng zhòu 。

是 无 等 等 咒。（译文：是最高的咒语）

néng chú yī qiē kǔ 。

能 除 一 切 苦。（译文：能除一切苦 ）

zhēn shí bù xū 。

真 实 不 虚 。（译文：不是骗人的 ）

gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。

故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。（译文：所以说心经）

jí shuō zhòu yuē 。

即 说 咒 曰 。（译文：其咒语曰）

jiē dì jiē dì 。

揭 谛 揭 谛。（译文：去吧，去吧）

bō luó jiē dì 。

波 罗 揭 谛 。（译文：到彼岸去吧）

bō luó sēng jiē dì 。

波 罗 僧 揭 谛。（译文：大家快去彼岸）

pú tí sà pó hē 。

菩 提 萨 婆 诃 。（译文：修成正果）

扩展资料：

心经白话译文：

观自在菩萨修习般若功夫，功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜，无一物不尽显其中；其智光犹如太阳，无一物不能尽照。所谓五蕴，亦即作为物质的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念，在般若智慧的观照之下，无不显现本有的空相。由于相空，从而除去了一切妄念；由于除去了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。

舍利子啊！那作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空则就是色。进而可以说，五蕴的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意识，同那作为一切事物的本相之空也是这种关系。因而也可以说，受即是空，空即是受；想即是空，空即是想；行即是空，空即是行；识即是空，空即是识。

舍利子！这世间的一切事物和现象皆称为诸法。这一切法的本相便是空。这空相既没有生起，也没有消灭；既没有垢染，也没有清净；既不能有所增长，也不能有所减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空是原本寂然，是在时间序列上无从加以分辨区别的。所以我说，从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识。

也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉；也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、味、触、法，也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想对象的一切事物；也没有六种作为认知官能的根器；没有六种作为认知对象的尘境；也没有作为认知所得的六种意识。

这便是从眼界开始数下去，直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界，也没有十二因缘；即没有从无明开始，直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限性的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。

由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地。

十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门，才得到无上正等正觉的。据此才说，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无以伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的。所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门，也就是宣说如下的咒语：

揭谛，揭谛，波罗揭谛，

波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！