道德经25个金句（道德经佳句）

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• 道德经佳句
• 道德经经典语录
• 道家金句
• 道德经25个金句
• 《道德经的玄妙》：让人醍醐灌顶的29条金言金句
• 《道德经》很博大，先读懂这25句！
• 《道德经》名言50句，句句经典

道德经佳句

1. 【孔子、孟子、道德经中的名言警句50句】

1、道，可道，非常道.2、玄之又玄，众妙之门. 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也.4、圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨.5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘.湛兮.6、天地不仁，以万物为刍狗.7、虚而不屈，动而愈出.8、多言数穷，不如守中.9、玄牝之门，是谓天地根.10、绵绵若存，用之不勤.11、后其身而身先，外其身而身存.12、上善若水.13、水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道.14、金玉满堂，莫之能守.15、功遂身退，天下之道.16、生而不有，长而不宰.是为玄德.17、有之以为利，无之以为用.18、宠辱若惊，贵大患若身.19、其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名20、无状之状，无物之象，是谓惚恍.21、夫唯不盈，故能蔽而新成.22、致虚极，守静笃.23、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆.24、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧.25、道之为物，惟恍惟惚.26、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物.27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑.28、希言自然.故飘风不终朝，骤雨不终日.29、企者不立；跨者不行.30、人法地，地法天，天法道，道法自然.31、重为轻根，静为躁君.32、轻则失根，躁则失君. 33、常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物.是谓神明.34、知其雄，守其雌，为天下溪.35、知其荣，守其辱，为天下谷.36、知其白，守其黑，为天下式.37、物壮则老，是谓不道，不道早已.38、杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之.39、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均.40、譬道之在天下，犹川谷之于江海.41、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强.42、不失其所者久，死而不亡者寿.43、以其终不自为大，故能成其大.44、柔弱胜刚强.45、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人.46、不欲以静，天地将自正. 47、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德.48、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼.49、贵以贱为本，高以下为基.50、反者道之动；弱者道之用.。

2. 道德经的名言和注释10条就好

《道德经》第一章 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用.揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用.所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用.。

3. 《道德经》经典的句子有哪些

《道德经》全文——数数看看，有多少耳熟的句子 第一章 道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。 第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。 第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。 第七章 天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。 第八章 上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。 第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

第十章 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 第十一章 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。其上不 ，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。 第十五章 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海； 兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。 第十六章 致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

第十七章 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

第十八章 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

第二十章 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。

我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。 第二十三章 希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。 第二十四章 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝。

4. 《道德经》好词好句

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者百有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

老子道德经经典句子

1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

2、邻国相望，鸡犬度之声相闻。民至老死，不相往来。

3、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

4、吾所以有大患回者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

5、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物答；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

5. 道德经中的名句

第一章道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。 第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以弗也。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。第七章天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

6. 道德经的名言

上善若水，水善利万物而不争。

——老子《道德经》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

——老子《道德经》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

——老子《道德经》

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

——老子《道德经》

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

——老子《道德经》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

——老子《道德经》

知者不言，言者不知。

——老子《老子》

飘风不终朝，骤雨不终日。

——老子《道德经》

大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

——老子《道德经》

7. 道德经中比较经典的句子随便什么都可以,只的比较有

镜花水月7o圯 ：你好。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——六十四章故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。——二十五章上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——第八章人法地，地法天，天法道，道法自然。

——第二十五章天下万物生于有，有生于无。——第四十章天下皆知美之为美，斯恶矣。

皆知善之为善，斯不善矣。——第二章出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 ——第五十章有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。 ——第二章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

——第三章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——第五章多言数穷，不如守中。

—— 第五章人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。——第七十六章天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。

天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

孰能有馀以奉天下，唯有道者。 ——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。

——第四十九章善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

——第四十九章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

——第五十一章道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

——第五十一章修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。 ——第五十四章甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

——第八十章。

8. 求《庄子》或《道德经》的名句摘录及翻译,知道的请说,谢.

庄子名言 ”人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已 ”的意思及理解分析.人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已.白驹过隙 bái jū guò xì 〖解释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙.象小白马在细小的缝隙前跑过一样.形容时间过得极快.〖出处〗《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已.” 〖示例〗~，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳.“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）–– “是亦彼也，彼亦是也.彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）––––– “天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）– “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）– “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也.……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶.……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我 “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）–––。

道德经经典语录

　　大家知道道德经里面有那些经典的语录吗？下面我为你带来道德经经典语录。

　　道德经经典语录

　　1) 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。【出处】《道德经·第二章》【译文】天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。

　　2) 有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。【出处】《道德经·第二章》【译文】有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

　　3) 圣人处无为之事，行不言之教。【出处】《道德经·第二章》【译文】圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。

　　4) 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【出处i(道德经·第二章》【译文】生养了一切但不据为己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事业并不居功自傲。就是因为他不居功，所以他的功名就不会消逝。

　　5) 为无为，则无不治。【出处】《道德经·第三章》【译文】做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。

　　6) 多言数穷，不如守中。【出处】《道德经·第五章》【译文】说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。

　　7) 绵绵若存，用之不勤。【出处】《道德经·第六章》【译文】它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。

　　8) 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【出处】《道德经·第八章》【译文】至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。

　　9) 金玉满堂，莫之能守。【出处】《道德经·第九章》【译文】金银财宝很多，没有谁能守得住。

　　10) 功成身退，天之道。【出处】《道德经·第九章》【译文】成功之后激流勇退，符合天的道理。

　　11) 有之以为利，无之以为用。【出处】《道德经·第十一章》【译文】“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。

　　12) 五色令人目盲.五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋收猎.令人心发狂。难得之货，令人行妨。【出处】《道德经·第十二章》【译文】色彩缤纷使人眼花缭乱，嘈杂的音声使人听觉失灵，浓厚味道使人味觉不灵，骑马打猎使人心思放荡发狂，贵重的物品使人的行为不轨。

　　13) 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。【出处】《道德经·第二十章》【译文】众人都很聪明睿智，唯独我却显得糊里糊涂。众人都很精明，唯独我看着很笨的样子。

　　14) 孔德之容，惟道是从。【出处】《道德经·第二十一章》【译文】一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。

　　15) 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。

　　16) 夫唯不争，故天下莫能与之争。【出处】《道德经·第二十二章》【译文】正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。

　　17) 从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出处]《道德经·第二十三章》【译文】从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。

　　18) 自见者不明，自是者不彰。【出处】《道德经·第二十四章》【译文】固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。

　　19) 自伐者无功，自矜者不长.【出处】《道德经·第二十四章》【译文】自我夸耀的人不能建立功勋，自高自大的人不能进步。

　　20) 有物混成，先天地生。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。

　　21) 人法地，地法天，天法道，道法自然。【出处】《道德经·第二十五章》【译文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

　　22) 善行无辙迹，善言无瑕滴，善数不用筹策。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善于行走的不留踪迹，善于说话的不会给人留下话柄，善于计算的人不用任何工具就算得很精准。

　　23) 善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。【出处】《道德经·第二十七章》【译文】善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

　　24) 知人者智，自知者明。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。

　　25) 胜人者有力，自胜者强。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

　　26) 知足者富。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】知足的人才是真正富有的人。

　　27) 死而不亡者寿。【出处】《道德经·第三十三章》【译文】肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。

　　28) 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【出处】《道德经·第三十五章》【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

　　29) 将欲歇之，必故张之。将欲弱之.必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明.【出处】《道德经·第三十六章》【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。

　　30) 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。【出处】《道德经·第三十六章》【译文】鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。

　　31) 道常无为而无不为。【出处】《道德经·第三十七章》【译文】道，看起来无所作为，却无所不能。

　　32) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。

　　33) 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。【出处】《道德经·第三十八章》【译文】丧失了大道，才强调道德.丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。

　　34) 天下万物生于有，有生于无。【出处】《道德经·第四十章》【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

　　35) 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。【出处】《道德经·第四十一章》【译文】大的地域没有边角，贵重的器具最晚成xf，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

　　36) 道生一，一生二，二生三，三生万物。【出处】《道德经·第四十二章》【译文】虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。

　　37) 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。

　　38) 无为而无不为。【出处】《道德经·第四十八章》【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

　　39) 圣人常无心，以百姓心为心。【出处】《道德经·第四十九章》【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

　　40) 知者不言，言者不知。【出处】《道德经·第五十六章》【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。

　　道德经经典语录精选

　　1) 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。【出处】《道德经·第五十七章》【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。

　　2) 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。【出处】《道德经·第五十八章》【译文】祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

　　3) 治大国，若烹小鲜。【出处】《道德经·第六十章》【译文】治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

　　4) 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。【出处】《道德经·第六十三章》【译文】欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。

　　5) 圣人终不为大，故能成其大。【出处】《道德经·第六+三章》【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。

　　6) 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。

　　7) 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。【出处】《道德经·第六十四章》【译文】普通人做事，往往是几乎快要成功的时候失败了。如果能慎始慎终，就不会有失败的事。

　　8) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。【出处】《道德经·第六十七章》【译文】我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。

　　9) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出处】《道德经·第七十一章》【译文】知道了但装作不知道，这才是高明。不知道却装作知道，是真有毛病。圣人没有这种毛病，因为圣人以这种“强不知以为知”的毛病为病。就是因为他们把“强不知以为知”当作病，所以才不会有毛病。

　　10) 民不畏威，则大威至。【出处】《道德经·第七十二章》【译文】百姓不害怕威严的统治，那么祸乱就要来了。

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　　以上是我为你带来道德经经典语录的全部内容。

道家金句

道家金句如下：

一、《道德经》：

1. “道可道，非常道。” 这是《道德经》的开篇，意指道无法被言说、界定，超越了言语和概念，道是超越性、无限性的存在。

2. “上善若水。” 比喻善良的人像水一样，温柔、柔顺，有包容力和无私奉献的品质。

3. “知足者常乐。” 提倡满足和知足的生活态度，认为心满足者才能常感到快乐。

二、《老子》：

1. “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 描述了道的生成过程，道是万物的源头，万事万物都由道而来。

2. “柔弱胜刚强。” 主张柔弱、隐忍胜于强大、刚强，提倡以柔克刚的原则。

3. “为学日益，为道日损。” 老子认为追求学问虽然能够增长知识，但过于追求知识会导致真正道的损失。

三、道家哲学思想：

1. 无为而治： 道家主张顺应自然，不要过分干预，主张无为而治，以达到事事顺其自然、从容不迫的状态。

2. 以柔克刚： 崇尚柔弱，认为在世间万物之中，柔弱胜于刚强，主张以柔克刚、以静制动。

3. 返璞归真： 道家强调回归自然状态，摒弃人为的繁琐，追求心灵的宁静和淡泊。

道家金句和哲学思想对中国古代哲学产生了深远的影响，也在现代社会仍有着重要的意义。它们强调了与自然和谐相处、追求内心宁静、知足常乐等智慧，对人们的生活方式和价值观提供了深刻的启示。

道德经25个金句

道德经25个金句如下：

1、上善若水，水善利万物而不争。

2、飘风不终朝，骤雨不终日。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

6、见素抱朴，少私寡欲。

7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。

11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

19、慎终如始，则无败事。

20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

24、夫轻诺必寡信，多易必多难。

25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

《道德经的玄妙》：让人醍醐灌顶的29条金言金句

1）天下的事情，一定是一阴一阳谓之道，两个要同时存在。2）大家的想法不会完全一样，人难免主观，难免有成见，谁都免不了。3）将功折罪，没有这回事，所以要勿以善小而不为。4）一个人所有的知识，如果不能转化成品德修养的功夫，那这个知识就是没有用的，最终受害的还是自己。5）我们对每个人都要尊重，要记住： 第一，你不是他，就不要批评他； 第二，你不是他，就不要老去关注他。6）“无为”不是什么事都不做，而是顺着自然去做，在不伤万物的情况下帮助它。7）我们有很快乐的事情要和别人分享，要看对方这个时候心情好不好，好的话，我们可以讲快乐的事情，如果不好，要避而不谈。 例如：你去游玩别人问你，此时你要看对方是什么情况，如果对方从来没有去过，也没有机会去的话 你应该说：“我去了才知道也不怎么样，其实不一定要去的。”这样才叫做妥当话，为的是不引起对方的嫉妒和怀恨。8）“旷兮，其若谷”胸怀像山谷一样宽广，可以包容各色多样的人，容纳所有的事情，喜怒不会形于色，不会嫉恶如仇。所以，做人要胸怀宽广一点儿，心量要大一点儿，不要太计较小的事情。9）文化越浅越喜欢先开口，修养越好的人，几乎都越晚开口，不会抢先说话的。10）“学则不固”：我们学到新的东西，不要说相信，也不要说不相信，不要说它对错，就把它摆在那里，经过多方的推演，等到必要的时候，再去想在这几个当中，此时此地用哪一个比较合理，这才是正确的学习态度。11）多采用同的观点来看事情，不要一开始就站在不同的立场来看，可以减少很多麻烦。12）现代人往往只相信看得见的东西，不相信看不见的东西，实际上看不见的才是决定性的东西。老子的意思是说，同样一个过程，同样一个目标，同样的努力，为什么有的成功，有的没有成功？那个无就是你的品德修养。13）命运看你要不要改变，你要改变它就改变，你不改变它就不改变，一切都是你在决定。14）防人之心不可无，害人之心不可有。15）我们做好人，没有什么稀奇，本来就应该做好人。我们做好人，应该做到坏人跟我们在一起，也会向我们看齐，会受我们的感化，他会变好，这才是我们的作用。16）永恒不是不动，而是常常变动；常常变，所以才会永恒；一旦不变，就僵化死亡。17）天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。圣人了不起的地方就是，始终不做大事，专做小事。意思是：你要做容易的，不要去做难的，把容易的都解决了，难的自然就化解掉了；你要做大事，就要先做小事，把细节做好，大事自然就完成了。18）天之道，损有余而补足。自然规律是你有多余的，我就让你损一点儿；他不足的，我就暗中补给他一点儿。19）“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 人的第一步，就是要接地气。人必须先不违反地，做到跟地一样：安静，谦卑。一个人如果能以谦虚不争的坤道，不违反天道，就可以生生不息。20）上善若水，水利万物而不争。21）天道常与善人。22）心念是可以控制的，不要老是想东想西，出歪点子，动歪脑筋，一个人正心正念，就叫做善人。23）孩子小时候你要告诉他，考多少分不是很重要，做人要老实，做事要实在比较重要。然后再长大一点儿，做事情要勤劳要负责，讲话要守信用。24）知，不知，上；不知，知，病。25）我们要了解一个地方，就要了解它好的一面和坏的一面；阴的一面和明的一面，否则的话怎么叫知道。26）天下无难事是说，当你心中不把它当作难事，它就慢慢不难了；当你心中一直觉得难，那就越来越难，因为心想事成。27）凡是给别人不敬的感觉，其实都是自己修养不好。28）祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，不知足是人类最大的祸患，所有的坏事都是因为不知足。29）静坐最大的功能，是借静坐以静止一切杂念。

《道德经》很博大，先读懂这25句！

　　1、上善若水，水善利万物而不争。　　大意：境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。　　2、飘风不终朝，骤雨不终日。　　大意：暴风刮不完一个早晨就会停息，急雨不会下一个整天。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。　　3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。　　大意：不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世。　　4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。　　大意：空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。　　5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。　　大意：尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理。　　6、见素抱朴，少私寡欲。　　大意：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。　　7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。　　大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能与他相争。　　8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。　　大意：能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。　　9、人法地，地法天，天法道，道法自然。　　大意：人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。　　10、重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。　　大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。　　11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。　　大意：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。　　12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。　　大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。　　13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。　　大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。　　14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。　　大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。　　15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。　　大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。　　16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。　　大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。　　17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。　　大意：的祸患是不知足，的过失是想要得到的*。知足的人，永远是满足的。　　18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。　　大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。　　19、慎终如始，则无败事。　　大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。　　20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。　　大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。　　21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。　　大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。　　22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。　　大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。　　23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。　　大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。　　24、夫轻诺必寡信，多易必多难。　　大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。　　25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。　　大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。　　

《道德经》名言50句，句句经典

《道德经》名言50句，句句经典《道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。 老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。 老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。 01 上善若水，水善利万物而不争。 【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。 【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。” 02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。 【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。 03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。 【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。 04 飘风不终朝，骤雨不终日。 【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。 【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。 05 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。 【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。 06 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。 【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。 【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。 07 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。 【感悟】 以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。 08 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。 【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。 【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。 09 见素抱朴，少私寡欲。 【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。 【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。 10 信不足焉，有不信焉。 【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。 【感悟】 人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 11 道常无为，而无不为。 【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。 【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。 12 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。 【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。 13 人法地，地法天，天法道，道法自然。 【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。 【感悟】 此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。 14 轻则失根，躁则失君。 ——出处：《道德经》第二十六章 【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。 【感悟】《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。” 15 物壮则老。 ——出处：《道德经》第三十章 【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。 【感悟】 物极必反，盛极必衰。 16 将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。 ——出处：《道德经》第三十六章 【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。 【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 17 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。 ——出处：《道德经》第三十三章 【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。 【感悟】此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。 18 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 ——出处：《道德经》第四十一章 【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。 【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。 19 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。 ——出处：《道德经》第四十三章 【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。 【感悟】“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。 20 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——出处：《道德经》第四十四章 【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。 【感悟】常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。 21 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——出处：《道德经》第五十七章 【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。 【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。 22 见小曰明，守柔曰强。 ——出处：《道德经》第五十二章 【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。 【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。 23 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 ——出处：《道德经》第四十五章 【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。 【感悟】 老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。 24 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——出处：《道德经》第五十八 【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。 【感悟】 这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。 25 治大国若烹小鲜。 ——出处：《道德经》第六十章 【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。 【感悟】 这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。” 26 图难于其易，为大于其细。 ——出处：《道德经》第六十三章 【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。 【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。 27 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 ——出处：《道德经》第六十三章 【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。 【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！ 28 为之于未有，治之于未乱。 ——出处：《道德经》第六十四章 【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。 【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。 29 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——出处：《道德经》第六十四章 【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。 【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。 30 慎终如始，则无败事。 ——出处：《道德经》第六十四章 【翻译讲解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。 【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。 31 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。 ——出处：《道德经》第八十一章 【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。 【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 32 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——出处：《道德经》第六十七章 【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。 【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。 33 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。 ——出处：《道德经》第六十八章 【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。 【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。 34 抗兵相加，哀者胜矣。 ——出处：《道德经》第六十九章 【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。 【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。 35 民不畏威，则大威至。 ——出处：《道德经》第七十四章 【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。 【感悟】赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。 36 圣人自知不自见，自爱不自贵。 ——出处：《道德经》第七十二章 【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。 【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。 37 民不畏死，奈何以死惧之。 ——出处：《道德经》第七十四章 【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？ 【感悟】治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。 38 坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——出处：《道德经》第七十六章 【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。 【感悟】弱可能转强，而强还会转向衰落。 39 柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。 ——出处：《道德经》第七十八章 【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。 【感悟】柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。 40 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——出处：《道德经》第六十六章 【翻译讲解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。 山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。 【感悟】老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。 41 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 ——出处：《道德经》第二章 【翻译讲解】：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。 【感悟】美与丑，善与恶相对立而存在。 42 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。 ——出处：《道德经》第二十八章 【翻译讲解】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。 【感悟】此句成为历史上众多名士的诉求。 43 塞其兑，闭其门，终生不勤。 ——出处：《道德经》第五十二章 【翻译讲解】：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。 【感悟】老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。 老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读 44 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 ——出处：《道德经》第八十一章 【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。 【感悟】老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。 45 生而不有，为而不恃，功成而弗居。 ——出处：《道德经》第二章 【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。 【感悟】器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。 46 夫轻诺，必寡信；多易，必多难。 ——出处：《道德经》第六十三章 【翻译讲解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。 【感悟】一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。 47 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——出处：《道德经》第五章 【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。 【感悟】刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。 48 天下万物生于有，有生于无。 ——出处：《道德经》第四十章 【译解】天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。 【感悟】这是老子关于宇宙观的诊断。 49 天网恢恢，疏而不失。 ——出处：《道德经》第四十章 【翻译讲解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。 【感悟】这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。 50 天道无亲，常与善人。 ——出处：《道德经》第七十九章 【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。 【感悟】 得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。