《菜根潭》为什么叫“菜根潭”？读《菜根潭》

本文目录

• 《菜根潭》为什么叫“菜根潭”
• 读《菜根潭》
• [菜根潭]之出世入世观
• “风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不存影“是什么意思
• 旷世奇书《菜根谭》中的经典名句及译文
• 读《菜根潭》有感
• 害人之心不可有，防人之心不可无解释一下出处
• “风来疏竹，风去而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影；是故君子事来而心始现，事去而心随空！“什么意思
• 菜根潭（古代文学名篇）
• 《菜根潭》的简介

《菜根潭》为什么叫“菜根潭”

作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根,百事可做”。 古人云：性定菜根香。静心把玩，乃得其指。《菜根谭》书名之由来，众说纷纭。洪的友人于孔兼认为：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣”。洪子曰：“天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。其所自警自力者又可思矣！”看来，洪应明是以菜根之清苦历练，来比喻自己历经人世沧桑后所获得的一种超逸、通达之品格。而清乾隆年间三山通理在序文中称：“菜之为物，日月所不可少，以其有味也。但味由根发，故凡种菜者必要厚培其根，其味乃厚。”毛泽东曾说：“嚼得菜根者百事可做。读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早”。作者是将菜味比作世味，须培本固根、静心沉玩方能领悟其中妙旨。

读《菜根潭》

      《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化力量。      《菜根谭》为什么以“菜根”为名？对于做人，“心安茅屋稳，性定菜根香”；对于做事，“咬得菜根，百事可做”。        在这部妙语连珠的语录集中，以下15句是尤其精彩、尤其打动人、尤其给人以人生启迪的15句，值得细细品味，最好背诵下来。涉世浅，点染亦浅； 历事深，机械亦深。 故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。智械机巧，不知者为高，知之而不用者尤高。耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。      《菜根谭》自20世纪80年代以来不仅在中国，而且在日本影响深远。因为在中华民国时，日本就有对这本书不断刊刻的先例。到了20世纪80年代，伴随经济的发展，日本企业界人士认为，在企业管理、用人制度、业务销售、市场开发、员工自律诸多方面，菜根谭都有很大鞭策、警示作用。 　　        当你在苦恼郁闷事业不得意的时候，不妨静下心来读一读《菜根谭》。它会让你有豁达开朗的感觉，苦恼烦闷的感觉也伴随着你领略体会书中内容时而消散。 　　        当你随心所欲放纵自己的时候，不妨静下心来读一读《菜根谭》。它会让你对事业前途有更清醒的认识，伴随你走向人生更辉煌的一个台阶。        总的说来，《菜根谭》在本质上是一本有关安身立命的书。正如《菜根谭》序文里头讲的一个故事：乾隆年间，有一个处于官宦仕途的人，在朝廷里边居于要职。他经历了许多人生世象，在不断的升迁与贬官过程中，得了一场重病。在病难中，回想往事，无论是人生险境，还是人生乐境，世事总是匆匆忙忙，最后悟通自己在人生追逐当中，总是随着外在事情的变化或高兴或愁闷，心事总被外物牵拌，不免心神疲劳，所以导致重病一场。这说明我们需要有一种达观甚至有些超脱的思想，“常言说计划总赶不上变化 ”。我们要做好计划，但当计划无法在经过努力后实现，我们当然需要反省;同时，我们还应有一种豁达从容的态度。

[菜根潭]之出世入世观

欲要入世，必先出世； 欲要出世，必先入世。 这是《菜根谭》中的出世入世观。 出世和入世，两者并非紧张的对立，而是相辅相依。 出世，就是不食人间烟火、“躲进小楼成一统”吗？ 入世，就是汲汲于功名富贵、活得庸俗卑琐吗？答案是否定的，出世和入世不是身在何处的区别，而是精神与心灵皈依何处。 入世，就是生活在此岸，立足于人伦日用之道，处理好父母夫妇朋友等各种关系，做有益于人世的事业。 出世，就是精神皈依于彼岸，在精神上有一个超越性的世界，心不滞于俗务而超然尘上。1、思入世而有为者，须先得领略世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。 要以出世精神做入世事业，亲历世事之后，出世精神又会更加丰厚。 2、世态有炎凉，而我无嗔喜，世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。 在世俗中而不为世俗名利所羁绊，为世事缠身而不缠心，虽身在世，亦已出世了。 3、世人为荣利缠缚，动日尘世苦海，不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。 这世上原有如此美好的自然与人文之景，何必只自困于荣利的苦海中？

“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不存影“是什么意思

1、翻译：

轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响，可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒冷的深潭虽然会倒映出影子，但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影。

2、原文及出处：

《菜根谭》，明代洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

3、表达思想：

一个具备高深品德的君子，当事情来临时，他的本然之性才会显现出来，事情过去之后，他的本性也就恢复原来的空虚平静。

扩展资料

“风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不存影”的赏析：

“风过而竹不留声”，假如竹声继续不停，那就是万世因缘永不散，一切诸法之相永不空，如此天地宇宙虽大也容不下。“雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，也是一个道理，人在看穿一切之后需要一种大彻大悟的心态。也就是说，一切皆空。因此，我们持随遇而安的态度。当事情发生时，我们应该尽力而为。事件结束后，心灵应立即回归原始的空虚和平静，以保持其真实本质。

旷世奇书《菜根谭》中的经典名句及译文

　　1、风不留声雁不留影

　　风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

　　【译文】

　　当风吹过稀疏的竹林时会发出沙沙的声响，当风过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭而依然晶莹一片不会留下大雁的身影。所以君子临事之时才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复了平静。

　　2、宠辱不惊去留无意

　　宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

　　【译文】

　　无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。

　　3、大智若愚，大巧似拙

　　真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

　　【译文】

　　一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

　　4、谦虚受益，满盈招损

　　攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。

　　【译文】

　　攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。

　　5、操履不可少变，锋芒不可太露

　　澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！

　　【译文】

　　一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。

　　6、顺境不足喜，逆境不足忧

　　居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

　　【译文】

　　一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好；反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。

　　7、只畏伪君子，不怕真小人

　　君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

　　【译文】

　　一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。

　　8、厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？

　　【译文】

　　假如上天不给我许多福分，我就多作些善事来培养我的福分；假如上天用劳苦来困乏我，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体；假如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到以上各点，上天又能对我如何呢？

　　9、动中静是真静，苦中乐是真乐

　　静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

　　【译文】

　　在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

　　10、未雨绸缪，有备无患

　　闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。

　　【译文】

　　在闲暇的时候，不要轻易放过宝贵的时光，最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备，等到忙碌起来就会有受用不尽之感；当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活，以便为日后担任艰巨工作作些准备，等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感；当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时，也能保持你光明磊落的’胸怀，既不产生任何邪念，也不作任何坏事，如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。

　　11、临崖勒马，起死回生

　　念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。

　　【译文】

　　当你心中刚一浮起邪念时，假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉，有所警觉后立刻设法来挽救，这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头，所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。

　　12、 宁静淡泊，观心之道

　　静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。

　　【译文】

　　一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。

　　13、君子德行，其道中庸

　　清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

　　【译文】

　　清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜，海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。

　　14、苦中有乐，乐中有苦

　　苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。

　　【译文】

　　在困苦时能坚持原则把握方向，当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦，只有这种喜悦才是人生真正的乐趣；反之，如果在得意时有过分狂妄的言行，往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。

　　15、 处世要方圆自在，待人要宽严得宜

　　处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。

　　【译文】

　　当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。

　　16、攻人毋太严，教人毋过高

　　攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。

　　【译文】

　　当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。

　　17、 闲时吃紧，忙里悠闲

　　天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

　　【译文】

　　恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。

　　18、良药苦口，忠言逆耳

　　耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

　　【译文】

　　一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

　　19、 一念之差失之千里

　　人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

　　【译文】

　　每个人都有一颗大慈悲的心，维摩居士和屠夫刽子手之间并没有什么不同；人间处处都有一种真正的情趣，金宅玉宇和草寮茅屋之间也没有什么两样。所差别的只是，人心往往被欲念和私情所蒙蔽，以致于错过了慈悲心与真情趣，虽然看起来只有咫尺的距离，实际上已经相差千万里了。

　　【拓展内容】

　　《菜根谭》读书心得

　　这段时间，闲时一直在看从女儿那儿拿来的一本《菜根潭》，它是明朝末年隐士洪应明所著。菜根潭三个字表达了作者“咬得菜根，百事可做”的至高心境。它讲述了作者对人生的的领悟，包含了许多的人生哲理，让你读后会豁然开朗。无论你身陷人际困局还是职场是非中，它都会给你一把智慧的钥匙帮你打开烦恼的大门。不仅如此，它还能让你开阔思想、修养身心、让你成为一个懂事理、明大义的人，这是本难得的、助人一生的好书。

　　只要你还在人世间生存，就不可避免的涉入人情，不可避免的与各种各样的烦心之事搅和在一起。“君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才华，玉隐珠藏，不可使人易知。”阐述了，做人要光明磊落，象晴天白日一样，人们都说“君子坦荡荡”“明人不做暗事”。对于才能来说呢，不易急于展示自己的才华，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同时，我们要心存善意的带上面具，不同的面具去面对形形色色的人。展现才华的时候不要不分时间，不分场合。这样不仅不能让你瞩目，还可能遭到嫉恨的眼光。因而做人要低调些，这不是世俗眼中的软弱，而是一种修身之法，是一种充满智慧的处世之道。大海之所以能成为大海，那是因为他比所有的河流都要低！

　　“做人无甚高远事业，摆脱俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻圣境。”做人不是非要成就一番伟大事业，只要摆脱世俗的功名利禄，就能跻身于名流，做学问也没有什么诀窍，只要摈除外物的诱惑，便可以达到至高无上的境界了。如果我们没有被名利所左右，便专心致力与一项事业，只要能摆脱俗情物欲。做到淡泊明智，志存高远。如果追求华服美食，这些贪图物质享受的做法还在继续，那我们就是真的活着没什么意义了。真的没有必要去屈膝奉承，一切随遇而安。

　　“晴天白日的节义，自暗室漏屋中培来，旋乾转坤的经纶，自临身履薄处出。”像晴天白日般的光明磊落的节操，是从贫困艰难的环境中培养出来的，而扭转大局的雄才伟略是从谨慎的行事态度中磨练出来的，我明白了“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”并且要有“如临深渊，如履薄冰”的谨慎态度来行事。在读书中静静的思考过程也即是生活的过程，若要真正的读懂一部书，必须要保持一颗融有真实，真诚，真情的心，并可以为你所控，可以在适当的时候释放出来，让周围的人们感受的到你的真实，真诚与真情。读书也就是品味人生真谛的过程，一本包含智慧的好书，让人感觉就是如沐春风，《菜根谭》中每条的字数都不多，但却融入了人生的最为真切的感悟。当这些集古贤人智慧于一体的文字从舌尖划过时，不单单的是一种清新，心头那份无法言喻的快感更是另一番情趣。《菜根谭》成功的融合了儒家的中庸，道家的无为，从而形成了一套独特的为人处世之道，既让人有积极的对待人生之态度，又有超然于名利之外的情怀。我“悟性浅”，对于书中的智慧，只能“浅尝”，结合自己以前对待人生的想法，感悟最为深刻的就是“糊涂处世”及如何耐得住寂寞。《菜根谭》的智慧印证了中国传统文化的博大精深，在另一方面上，我也找到了一条排遣寂寞、烦恼的曲径——在夜深人静时，翻开一本名著，静下心来，走入文字的世界，用心来品味“咬得菜根，百事可做”。

　　《菜根谭》读书心得

　　培根曾说过：“历史使人明智、诗歌使人智慧、演算使人精密、哲理使人深刻、道德使人高尚、逻辑修辞使人善辩。”读了融历史与道德、诗歌与哲理、时代精神与民族特色于一炉的书籍——《菜根谭》，犹如滴水穿石，持久而有力，浸润着我的心灵。

　　中华民族的传统文化博大精深，源远流长。历史的长河不断地冲刷、洗礼中留下一颗颗瑰丽无比的明珠。《菜根谭》就是其中一颗璀璨的明珠！《菜根谭》是一本怎样的书呢？古人云：“谭者，谈也。性定根香。”花香可以用鼻来品味，果香可以用口来品味，而根香却需要用一颗智慧的心灵来品味。

　　《菜根谭》是一位悟透了人生的隐士融释、道、儒于一身，别具慧眼，将自己的人生奥妙和盘托出的结晶。我觉得《菜根谭》思人间事，是一本仁者见仁，智者见智的书。喜欢读《菜根谭》，他认为：“嚼得菜根香，百事可做。”；商界巨子们喜欢读《菜根谭》，因为他们认为《菜根谭》是一部奇书，是企业界经营管理的“指南”，企业家修身养性的“教材”；僧侣们喜欢读《菜根谭》，是因为其博大、宽容、善良。我也喜欢读《菜根谭》，因为我觉得它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了诗情画意。我觉得《菜根谭》是一本修身养德、为人处世的好书。读起来感觉内心很平和的，一个个鲜活的例子，一段段朴素无华的语言，感觉就像在拉家常一样，娓娓道来，让自己在不知不觉中有所收益：哦，原来有些事情还可以这样处理的。

　　读了《菜根谭》，让我从中得到了许多的启迪。作为一个教师，不但要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国精神，而且更加要立足自己的工作岗位“先学生之忧而忧，后学生之乐而乐”的工作热忱；不但要有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“不怨天、不尤人”的心态，更加要有“以修身自强”、“修辞立其诚”、“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”的品格，作为一个平平凡凡的人要想不落后于这个时代，不但要有居安思危、防微杜渐的想法，而且要“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”来不断为自己充电、加油！

　　街上流行的服饰，最时髦的往往最容易过时，而经久不变的，是那些式样简洁普通的衣服。对于一个人来说，物质的需求只是生活的调剂，却不能成为生活的主旋律。能让我们百吃不厌的是粗茶淡饭，酸甜苦辣只是调味品，能让我们活得充实、活得踏实的关键要有一种好的心态和健康的道德观念。读了“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”让我体会到世界是一面镜子，你对它皱眉，它就对你皱眉；你微笑，它就对你微笑。幸福不是一种现实，而是一种感觉。在工作中、生活中经常保持喜悦的心情，就是获得幸福的根本。读了“心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入”，让我懂得了人心不可以不谦虚，谦虚才能让正义真理进驻心中；人心不可以不充实，充实才能使贪念物欲无法入侵。人在做学问和做人，要善于听取不同人的意见，并改变自己，要保持“为有源头活水来”的状态，才能不断地修正自己的言行

　　“心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者”告戒我们父母的一言一行都会让自己的子女们受到潜移默化的影响。一个心地善良的人，他的子孙自然也学得心地善良。如此类推，我们作为教师的如果具有无私奉献、以身作则、精益求精的精神、崇高的师爱和良好的言行举止，学生也会受到潜移默化的影响。因此，我们应该常常反思自己：我的教育到底给予了学生多少的快乐、自信、幸福的享受和成功的体验？

　　读了“凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。”让我懂得做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。想想真的很有道理，我们作为教师，我们育人的工作是细水长流的，不是立竿见影的。因此工作的时候不能意气用事。因为感性的热情是干柴上的火，响起来是比比剥剥的，但片刻就会烧尽；理智却是沉默的煤炭，能够放出持久的光和热。做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。想成为一个平凡而不平庸的教师，除了要学会顺应时势，要有责任心外，关键要用心去工作。浅水是喧哗的，深水是沉默的。我希望自己是那耐人寻味的深水，厚积薄发，每一天能展现经过沉淀后的精华！

　　每次去烈士公园散步，在进门不远处，都要经过菜根香酒店，也多次在此店享受“菜根”的香味，却不知还有一本名为《菜根谭》的书，可见自己多么孤陋寡闻。

　　作为一名教师首先应该有崇高的师德，为人师表、身正为范。这样才能更好地教书育人。读书是我们为人的根本，也是发展自己、改变自己的力量源泉。虽然我书读得不多，但一直在追求一种读书的“境界”。一般说来，读书的最高境界是一种无我的状态。初见《菜根谭》这部书，见其文字就如同与洪应明本人对话，一句话，足可受用一辈子。这就是《菜根谭》，好书《菜根谭》。

　　《菜根谭》读书心得

　　“静中静非真静，动处静得来，才是性天之真静；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”

　　你听过吗？这是在《菜根谭》中的一则，说了在一个静的地方，很安静，这不是真正的静，要在一个喧闹的地方静下来，才是真正的静。

　　有一次，我和妈妈来到一个农村，那里很穷苦，他们在那里干活，种田，满头大汗。我在城市里整天很开心，可是我在农村里看到那些小孩子，和种田的大人们也很开心。为什么呢？我知道了一个道理，在快乐的环境中很快乐，这不是真的快乐，在很穷苦的生活环境中仍然保持快乐才是真正的快乐。

　　我终于知道了，我在学校里努力学习，刻苦读书中取得的快乐才是真的快乐。

　　我一定会做到这些的。

　　《菜根谭》这本书是对我有好处，我会把这本书保存得很好，认真学习。

读《菜根潭》有感

可以从三个部分来解读这本《菜根谭》。 第一个部分是：修身，如何做好我自己。 第二个部分是：处事，如何与人相处。 第三个部分是：生活，如何面对自己的欲望。 我们先来讲解第一个部分：修身，如何做好我自己。 中国古代儒家知识分子，讲究人的一生应该是“修身、治国、齐家、平天下”，而这一切的基础就是“修身”，毕竟，无论你是想做一番大事业，还是结交一群好朋友，自己都需要具备相应的内部条件。退一步来说，如果个人能力不足，或者身处的大环境不太好，你能做到的，也只有“修身”。正所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。 在书里，作者洪应明认为，一个人要真正做到修身，就应该有长远的眼光和通达的胸怀，将个人有限的生命放在历史长河中去审视看待，确立正确的价值观；一个人不光要坚守道义，还要看轻名利权势。讲到这里，也许你会说：这种想法是不是太片面了？正所谓“君子爱财，取之有道”，我求名逐利，只要手段合法，过程合规，于己于人，能有什么危害呢？ 关于这一点，我们不是要讨论追求名利有什么好处或者害处，而是要站在更高的角度去看待名利。《菜根谭》中的思想就可以把人带到更高的境界，引导人做出更大的成就。书里认为，人生在世，第一要追求的是道德，第二是功业。道德都好理解，我们来重点讲讲功业。这里提出的功业，不是名利，二者的区别，一个在乎的是自己做了什么事情、给这个社会带来了什么影响、创造出了什么价值；另一个只在乎自己获得了什么。 关于名利，《菜根谭》还强调了一点，就是不要一味“求名”。书里有一个比喻：钟鼓虚而不受力，却因为声音洪亮的名声而遭受撞击。可见，名声是招灾惹祸的本源。而且，一个看重名声的人，只会想着做表面功夫，动机不纯，不光会影响最终的结果，而且会让人误入歧途。书里这样写道“为善而欲自高胜人、施恩惠而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标新见奇，此皆是善念中戈矛、理路上荆棘，最易夹带、最难拔除者也。”什么意思呢？就是说啊，只顾奔着一个好名声而去做好事，并不是真正的善念。这样的表现有很多，比如做善事却想着借此抬高自己、胜过别人，帮助别人却想着以此谋求声名、结交对自己有利的朋友，又或者建功立业是为了可以趁机大出风头。书里继续说了，做一件事情，目的是做完、做成这件事情，但可惜的是，很多人，往往舍本逐末，把精力放在了“让别人知道我做什么事情”上，而不是专注于踏踏实实做事。他们喜欢炒作、喜欢炫耀，费尽各种心思想要吸引一时的注意力，成为大众舆论的焦点，但是结果往往是一地鸡毛。喜欢这么干的人，也许能够成为一时的“网红”，却不可能成为永远的“明星”。 在我们的日常生活中，这种现象比比皆是。比如，有的人去国外留学深造，结果在社交媒体上，今天发去哪看球赛，明天发去哪开party；再比如，有的人白天不好好工作，到了晚上却常常拍照发朋友圈，刻意告诉大家自己在加班，可实际上就算是加班，他也没有认真做事。你看，这些人都是为了一个“名”字，舍本逐末，把真正要做的事情给耽误了。要知道，能够干成一番大事业的，往往都是默默努力、踏踏实实的人。 第二个重点：处事，如何与人相处。在这里，我们必须得承认，《菜根谭》这本书对于世界的看法，是有些消极的，它认为人都是贪婪自私、冷酷无情的。这种观点当然是有失偏颇的。但是呢，《菜根谭》教给我们的一些为人处世的方法，依然很有参考价值。书里有一条原则就很有学习意义，那就是：低调合群，宽容变通，用自己的圆满与宽平，去超越充满缺陷的世界。关于这一点，我们用书中的两个要点，来做一个详细的解析。第一点，《菜根谭》中写到了为人处世的两个禁忌：伺察和奋迅。先说伺察，伺机而动的伺，观察的察，指的是对于事物的侦察力。在这个世界上，有些人的侦察力非常强，他们能很快察觉到事物的变化，而且还习惯于马上把这些变化给点破。这种做法看着很聪明，但其实是没有大智慧的表现。《菜根谭》中认为，这种行为只会让自己锋芒毕露，遭到别人的嫉恨，或者让一些坏人对自己产生“排除异己”的想法。当然，我们不用把别人想得那么坏，只不过，这种“看破而不说破”的做法依然适用于很多事情。这既是一种善良，一种高修养，也是一种大智慧。举个例子，在一堆人闲聊的时候，你发现朋友一时口误，说错了话，这时候如果你直愣愣地指出朋友的错误，就很伤感情，也让对方没有面子。那发生了这种情况，到底应该怎么处理呢？哎，你要做的，就是当作什么都没有发生过，有必要的话可以私下沟通，这样既保全了朋友的颜面，又让他对于自己的口误印象深刻，不会再说错。说完了伺察，我们再来说奋迅，勤奋的奋，迅速的迅，顾名思义，它的意思是精神振奋，行动迅速。书里讲到了一个小故事：有一天傍晚，一个卖橘子的小商贩赶着进城，于是他问路人：“请问，要走多久，我才能到城门啊？”路人回答说：“如果慢慢走，关门前就能到，如果走得快，就到不了了。”哎，这是什么逻辑呢？走得慢到得了，走得快反而到不了了？那个卖橘子的小商贩也是这么想的。他以为对方在胡说八道，于是加速赶路，结果因为走得太急，打翻了竹筐，橘子滚了一地。他只能停下来捡橘子，耽误了时间，没能在关门前进城。这时候，他想起路人说的话，终于明白对方的深意。仔细想想，我们常说的欲速则不达，就是这个意思。很多事情要想达到预期的效果，是需要时间积累的，少一个流程或者一道工序，都会对整个事态产生影响。接下来，我们再来看第二个要点，何为君子。《菜根谭》中写道：“遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。”这句话意思很清楚，说的是，如果一个人遇到大事情比谁都郑重其事，出席大场面比谁都衣冠楚楚，那么经验告诉我们，这样的人在小事上往往随随便便，而私底下的行为举止也经常不加检点。所以说，只有那些不被情势左右、不因环境改变的人，才是值得信任的君子。这个观点呢，可能主观了一些，但是我们也明白了一点，那就是为人处世，一定要“慎独”，慎重的慎，单独的独。慎独的意思是说，不管是在人前还是人后，我们都要追求庄重、矜持、有礼貌等道德品质，心中要时时刻刻用这些道德标准来要求自己。因为，美德不是表演出来的。好，说到这，我们来做个小结。刚才我们说了本书的第二个部分：《菜根谭》提到了伺察和奋迅这两个为人处世的禁忌，在与人相处的时候，我们要做不被情势左右、不因环境改变的君子，时时刻刻用道德标准要求自己。接下来，我们说说第三个重点：生活，如何面对自己的欲望。《菜根谭》为世人提供了一种生活方式：以超越世情俗语之念、消解功名富贵之心、深谙知足知止之道为前提，混合了儒家的“独善其身”、道家的“和光同尘”以及禅宗的“日常生活是道”等理念。这种生活的态度，对于生活在现代社会中的我们很有参考意义。如果我们在生活中感到不顺，在职场中受挫，可以用高雅的情调去弥补平庸生活的缺憾。而在另一方面，面对物欲横流与追名逐利的诱惑，我们也应该保持一种淡泊超逸的精神姿态，勉励自己寻求自我的本心，看淡外在的一切。这其中很重要的一点，在于我们怎么对待内心的欲望。《菜根谭》并不反对欲望，而是主张有所节制。书里有这样一段话：“帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。”这段话的意思是说，船帆只用扬起一半，船就可以安然前行；水只用倒入一半，杯子就可以立得稳稳当当。韩信因为功高震主而被刘邦擒杀；陆机因为才华名望过盛而被杀害，霍光因为权势有超过皇帝的势头而走向败途，石崇因为富可敌国而身首异处。这些人都是因为事情做得太满，才招来杀身之祸。《菜根谭》认同的一种人生哲学思想是“持中戒满”。这个观点，几乎也是中国古代各家各派不约而同的选择。就拿儒家孔圣来说，他有一次到鲁桓公的宗庙里参观，看到一件奇形怪状的盛水器皿。若是往这个器皿里倒入少量的水，它就会倾斜；若是水量达到器皿的一半，它会立得端端正正；若是器皿里倒满了水，它就会翻到。于是，孔子问守庙的人，这件器皿有什么用呢？对方回答说，这是用来提醒军中士兵不能骄傲自满。都说“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，我相信道理大家都懂。不过除此之外，“持中戒满”的哲学思想，还提醒我们，要学会克制自己的欲望，不要贪得无厌，得陇望蜀一定是得不偿失的。随便举几个例子，有的人炒股，本来已经赚得不少了，但是他依然不满足，还要继续往里面投钱。结果万万没想到的是，他突然遇上了股市崩盘，连本带利全打了水漂，自己也成了被割的韭菜。再比如，真正会品酒的人，懂得“好酒莫贪杯，微醺胜买醉”的道理，而真正的美食家，也只是各种好味道尝一点，不会开启饕餮盛宴，吃到走不动路。

害人之心不可有，防人之心不可无解释一下出处

“害人之心不可有，防人之心不可无”这句话出自洪应明的《菜根潭》。

意思是：行善不能有伤害别人的坏念头，但是也要防备他人，警惕他人。

其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

扩展资料：

《菜根谭》将重构社会文化心态的起点放在每一个社会成员的自身修养之上。他要求人们“昨日之非不可留”，一旦坚持这些错误，不加以彻底改正，那么，终有一日，死灰复燃，阻碍自己对事理、天理的追求，因此，在闲暇无事之时，就要认真反省自己是否有不纯杂念存在。

士人一旦具有“百折不回之真心”，才能获得无穷无尽的智慧妙用，若有人能“一念常醒，才避去神弓鬼矢”，免受伤害；若能“纤尘不染，方解开地网天罗”，获得真正的自在。因为“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢”，那种时而狂热，时而沮丧的世俗之情自会清除。

“风来疏竹，风去而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影；是故君子事来而心始现，事去而心随空！“什么意思

译文：

当轻风吹过，稀疏的竹林会发出沙沙的声音，可是当风吹过去之后，竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；当大雁飞过，寒潭固然会倒映出雁影，但是雁飞过后，清澈的水面依旧是一片晶莹并没有留下雁影。

出自明朝洪应明所著《菜根潭》，这句话的寓意是风吹散了竹子,竹子里却没有留下风的声音；大雁从寒潭飞过，寒潭里却没有留下大雁的身影。因而，君子的事情由心而开始，心里没有事情,事情就不存在了。

扩展资料：

"风来疏竹，风去而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影；是故君子事来而心始现，事去而心随空！"说明一种“不以物喜，不以已悲”的人生态度，对各种事情可以看得很开，不受外界干扰，保持自我的高洁品性。

所以说“风过竹不留声，假如竹声继续不停，那就是万世因缘永不散，一切诸法之相永不空，如此天地宇宙虽大也容不下。可见一切诸法全都是空象，也就是都会飘然而过毫不留痕迹。

作者：

洪应明，字自诚，号还初道人，明代思想家、学者，籍贯不详，有《菜根谭》传世，根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，得知他早年热衷于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。

万历三十年（1603）前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述，与袁黄、冯梦桢等人有所交往。

菜根潭（古代文学名篇）

菜根潭是一篇古代文学名篇，被誉为“千古绝唱”。它是明代文学家冯梦龙所著的一篇小品文，以幽默、夸张、讽刺的手法，揭露了明代社会的种种丑恶现象。本文将为大家介绍菜根潭的内容、作者及其作品特点，并教大家如何阅读和欣赏这篇经典之作。

菜根潭的内容

菜根潭是一篇以“菜根”为主线的小品文。文中描写了一个贫苦家庭的生活，家中只有一块菜根，却要分给七口人吃。在这样的背景下，冯梦龙通过对家庭成员的描写，揭示了明代社会的种种丑恶现象，如官场腐败、豪门恶行、民间奸商等。文中通过夸张、讽刺的手法，将这些现象揭露得淋漓尽致，达到了讽刺社会的目的。

作者及其作品特点

冯梦龙是明代著名文学家，他的作品以幽默、讽刺、夸张的手法，揭示社会现象，反映人性弱点，深受读者喜爱。他的作品风格独特，语言生动，富有幽默感和讽刺意味。菜根潭是他的代表作之一，被誉为“千古绝唱”。

如何阅读和欣赏菜根潭

阅读菜根潭，需要注意以下几点：

1.理解文中的比喻、夸张和讽刺手法。文中的比喻和夸张手法很多，需要认真理解，才能领会作者的意图。讽刺手法也很重要，需要注意作者对社会现象的批判和揭露。

2.注意文中的细节描写。菜根潭中的细节描写非常生动，描写了家庭成员的生活状态和性格特点，需要认真品味。

3.理解作者的写作意图。菜根潭是一篇讽刺文学作品，需要理解作者的写作意图，才能更好地欣赏这篇经典之作。

结尾

菜根潭是一篇经典的小品文，通过幽默、夸张、讽刺的手法，揭示了明代社会的种种丑恶现象。冯梦龙以其独特的文学风格和深刻的社会洞察力，创作了这篇千古绝唱。阅读和欣赏菜根潭，需要认真理解文中的比喻、夸张和讽刺手法，注意细节描写，理解作者的写作意图。相信通过阅读和欣赏这篇经典之作，我们能够更好地了解古代社会的风貌和人性弱点，提高自己的文学素养。

《菜根潭》的简介

《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根,百事可做”。　　《菜根谭》现存有大体两种不同版本--清刻版与明刻版，明刻版来自三峰主人于孔兼的题词，系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本，据说当初刊载于明代高濂的《雅尚斋遵生八笺》中。书分前后两集，前集225条，后集135条，共360条。本词条采用清刻版，以光绪丁亥年氧扬州藏经院木刻本为主，参以二十三年佛学书局排印本。