文化苦旅经典语句（《文化苦旅》里精彩的语句）

本文目录

• 《文化苦旅》里精彩的语句
• 《文化苦旅》中的优美句子
• 《文化苦旅》中有意义的句子
• 《文化苦旅》的经典语句有什么
• 文化苦旅摘录80句加 赏析
• 文化苦旅经典句子
• 余秋雨《文化苦旅》经典语句
• 文化苦旅经典语录精选
• 文化苦旅经典语句

《文化苦旅》里精彩的语句

《文化苦旅》中的好句好段“我好恨!偌大的中国，竟存不下几卷经卷经文？比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心的说一句……” 1.如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？ ——《文化苦旅·自序》 2.对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。 ——《文化苦旅·自序》3.这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通而处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。 ——《遥远的绝响》4.在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。 ——《三峡》5.只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。 ——《风雨天一阁》6.基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。 ——《风雨天一阁》7.可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩7.下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。 ——《西湖梦》8.不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。 ——《西湖梦》9.社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。 ——《西湖梦》10.中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。 ——《洞庭一角》11.我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。无数渺小的组合，才成伟大的气象。 ——《洞庭一角》

《文化苦旅》中的优美句子

　　《文化苦旅》经典语录【1】

　　1.夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

　　2.完全可以把愤怒的洪水向他倾泻，但是，他太渺小，太愚昧，最大的倾泻，也只是对牛弹琴，换得一个莫然的表情。

　　3.她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。

　　4.他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。

　　5.天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。

　　6.于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓的吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓的站着。变得神秘而又安详。

　　7.长城，作为一种空间的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧相应。

　　8.大凡至今轰传的历史胜迹，总是生生不息，吐纳百代的独特秉赋。

　　9.这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。

　　10.他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚和模糊。

　　11.山重水复，花草掩荫。岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏。晨钟暮鼓的音响总是那样诡秘和乖戾。

　　12.它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮。身前，寒峰如浪。

　　13.光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净的毫无斑驳。

　　14.君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

　　15.然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单项夸张。

　　16.世间真正和煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

　　17.给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

　　18.满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。

　　19.宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还要冷清。

　　20.温软的手指触摸着坚硬的化石，易逝的生命叩问着无穷的历史。

　　21.有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

　　《文化苦旅》经典语录【2】

　　自序:

　　1、不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的’冷漠，理性的严峻。

　　2、每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。

　　道士塔:

　　1、一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。

　　莫高窟:

　　1、于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。

　　2、莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!

　　3、这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。

　　4、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。

　　5、在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。

　　阳关雪:

　　1、有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。

　　2、这里正是中华历史的荒原:如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

　　3、就像于寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原2内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。

　　柳侯祠:

　　1、什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。都江堰:

　　1、我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。

　　2、如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。

　　3、都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。

　　三峡:

　　1、只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。中国，还留下几个诗人?

　　2、余光中《寻李白》诗云:酒入豪肠，七分酿成了月光剩下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐

　　洞庭一角:

　　1、一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?史耶?仙耶?前不见古人，使我沧然泪下。诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来?

　　2、杂乱无章的君山，静静地展现着中国文化的无限。

　　庐山:

　　1、因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

　　2、庐山没有了文人本来也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。

　　贵池傩:

　　1、固执得如此不合时宜。它慢条斯理地承受过一次次现代风暴，又依然款款地展露着自己苍老野拙的面容。坟丘在一圈圈增加，纸幡飘飘，野烧隐隐;下一代闯荡一阵、焦躁一阵，很快又雕满木讷的皱纹。

　　白发苏州:

　　1、苏州，是中国文化宁谧的后院。

　　2、苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，3徒造了几座城门。这里的曲卷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太悄，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。于是，苏州，背负着种种罪名，默默地端坐着，迎来送往，安分度日。却也不愿重整衣冠，去领受那份王气。反正已经老了，去吃那种追随之苦作甚?

　　江南小镇:

　　1、总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们的条条石板街道。

　　寂寞天柱山:

　　1、是历史，是无数双远去的脚，是一代代人登攀的虔诚，把这条山道连结得那么通畅，踩踏得那么殷实，流转得那么潇洒自如。

《文化苦旅》中有意义的句子

　　导语：《文化苦旅》是作者对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的游记。下面是我整理的好词好句，希望对大家有所帮助。 　　1、如果人生和历史 都是拔离了琐碎事物的建构， 那么它们也就不属于现实世界。 　　2、给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。 　　3、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。 　　4、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 　　5、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。 　　6、即便是在一种近似先天的定位中， 　　7、理由是简明的、苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林，这礼拜不开战场，徒造了几座城门。这里的水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。 　　8、只能靠著体力慢慢去爬、去体会， 　　9、以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。 　　10、有一些却有穿越几十年的重量。 　　11、干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯…… 　　12、健全的人生须不断立美逐丑， 　　13、斯坦因看到的，是凄艳的晚霞，那里，一个古老民族的伤口在流血。 　　14、我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原、如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的;我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。 　　15、青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人 　　16、人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。 　　17、不断地自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。 　　18、看来，注定要不断地上坡下坡。 　　19、惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。 　　20、这里正是中华历史的荒原、如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。 　　21、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。 　　22、看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。 　　23、以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。 　　24、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。 　　25、现代艺术家在哪里?请从精致入微的笔墨趣味中在往前迈一步吧!认人民和历史最中接受的，是坦诚而透的生命。 　　26、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 　　27、白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代故事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这些洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力，一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷，有点野，甚至有点残忍。 　　28、于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。 　　29、“读万卷书，行万里路，两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。 　　30、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨 　　31、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞…… 　　32、然而，有时我们还不得不告别一些美， 　　33、又常常怪异到正常的人们所难以容忍。 　　34、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐? 　　35、人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来? 　　36、他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里 ，一个古老民族的伤口在滴血。 　　37、那么何时才能问津人类自古至今 　　38、记住，你们或许已在创造著某种永恒。 　　39、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。 　　40、人与美的关系，竟是如此蹊跷。 　　41、山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。 　　42、这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。 　　43、我回答、“没有两者。路，就是书。” 　　44、上了高峰又于能与它近乎。 　　45、水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。 　　46、不能拿著一张照片轻松地去看。 　　47、那么世间学问的最终目的又是为了甚么呢? 　　48、在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。 　　49、无法与它进行家常性的交往。 　　50、直到近代，吴侬软语与玩物丧志同义。 　　51、这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己。 　　52、结果，仅仅多了一点自信的李冰， 　　53、社会污浊中也会隐伏著人性的大合理， 　　54、友情的败坏，是从利用开始的 　　55、君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄 　　56、长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，象一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的晚辈。 它，就是都江堰。 　　57、即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。 　　58、以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多 　　59、又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。 　　60、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。 　　61、但世界万事衍化为各种实物形态 　　62、晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思绪稍见头绪。 　　63、有趣的是，这条降雨量的界线，与万里长城多方重叠。可见，万里长城的功用是区分两种文明，让农耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长江、长城从长城内侧的农耕文明来看，侵犯总是坏事;但是，从长城外侧的游牧文明来看，用马蹄开拓空间，正是自己的文明本性，不应该受到阻拦。于是有战争，有长城内外一系列奇特的历史。 　　64、然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。 　　65、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉 　　66、修善，总意味著一定程度的损坏。 　　67、都要以生命的枯萎为代价， 　　68、浅渚波云影，小桥流水江村。 　　69、妓女生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的’围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论、社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。《西湖梦》 　　70、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。 　　71、人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。 　　72、单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。 　　73、它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。 它是一种狂欢，一种释放。在它的环抱里神人交融、时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。 它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。 　　74、的过程实在隐伏著大量的随机和错位。 　　75、如果精神和体魄总是矛盾， 　　76、冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。我平生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。 　　77、往往也能追寻到前人徘徊的身影， 　　78、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 　　79、一直苦苦企盼的自身健全? 　　80、自然的最美处， 正在于人的思维和文字 难于框范的部分。 　　81、世间具正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深入谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。 　　82、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。 　　83、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。 　　84、或许存在著比实物证据更大的真实。 　　85、惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。 　　86、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。 　　87、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。 　　88、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 　　89、哲理产生在两种相反力量的周旋之中。 　　90、“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还握着手细细叮咛。他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。 　　91、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。 　　92、夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把风脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。 　　93、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德;但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。 　　94、当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。 　　95、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。 　　96、膜拜自己同类中更像一点人的人。 　　97、人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。 　　98、还历史以真实，还生命以过程。 　　99、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静;因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。 　　100、连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

《文化苦旅》的经典语句有什么

1.一切生命体都会衰老，尤其是那些曾经有过强劲勃发的生命体，衰老得更加彻底。2.天下任何一种文明都不能幻想自己长生不老，却能在最后的日子里选择格调。3.冲突的任何一方都有痛切而铿锵的理由，极端主义的吸引力就在于痛切和铿锵，这就使任何一方都无法后退。4.在所有的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明。5.不同的环境，造成不同的经历；不同的经历，造成不同的性格。6.中华文明缺少一种宏大而强烈、彻底而排他的超验精神。这是一种遗憾，尤其对于哲学和艺术更是如此，但对于整体而言，却未必全是坏事。7.宗教会让一个文明在较短时间内走向伟大。8.人类不可以对同类太嚣张，更不可以对自然太嚣张。9.即使珍珠宝贝压得人透不过气来的时候也应该舍得卸下，因为当人力难以承担的时候它已经是一种非人性的存在。10.悠闲很可能是一种清醒，而忙碌则很可能是一种糊涂。11.不朽的伟业、成败的英雄，总是维系在滑铁卢和其他许多战场上。永久的目光，总是注视着在炮火硝烟间最后升起的那面胜利者的旗帜。12.二十一世纪的最根本冲突，产生在文明与非文明之间。13.如此极上极下，极高极低，却完全没有喧嚣，安静得让人窒息，转换得无比玄奥。14.在真正的“大现场”，一切形容词、抒情腔都显得微弱可笑。15.若说是“瓢”，那“瓢”就是天；若说是“盆”，那“盆”就是地。天和地在雨中融成了一体，恣肆狂放。16.中国的一半历史，在海浪间沉没了。17.高贵的生命要创造文化，必然会经历坎坷。18.友情的败坏，是从利用开始的。19.。一个重要作家的离去，是一种已经泛化了的社会目光的关闭，也是一种已经被习惯了的情感方式的中断，这种失落不可挽回。20.中国现代文学史有一个共同的遗憾，那就是，很多长寿的作家并没有把自己的重量延续到中年之后，他们的光亮仅仅集中在青年时代。21.我一直认为，“文革”运动，在一定意义上说，也就是“棍子运动”。22.能不能学会反省？这成了全体中国人经历灾难之后遇到的共同课题。23.中国文化几千年，严重缺少“辨伪机制”。24.历史应该留下一批造谣者的恶名，但是，他们其实并不重要。真正起控制作用的，是酷爱谣言的群体心理，是闻风而动的斗争哲学，是大假不惩的法律缺失，是无力辨伪的文化传统。25.以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚得多。26.一座普通城市的文化，主要是看地上有多少热闹的镜头；一座高贵城市的文化，主要是看天上有几抹孤独的云霞。27.我已经挣扎到了对岸，你们才抛过来救生圈。28.在文化上，伟大，总是表现为跨疆越界。29.艺术要温暖人心，必须聚集真正的热能。30.最高贵的艺术，未必出自巨额投入、官方重视、媒体操作，相反，往往是对恶劣环境的直接回答。艺术的最佳背景，不是金色，而是黑色。

文化苦旅摘录80句加 赏析

1、是历史，是无数双远去的脚，是一代代人登攀的虔诚，把这条山道连结得那么通畅，踩踏得那么殷实，流转得那么潇洒自如。

2、它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。

3、 它是一种狂欢，一种释放。在它的环抱里神人交融、时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。

4、在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。 它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。

5、佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。

6、“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别。这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。

7、他既然穿着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情忧郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡。

8、他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的小船即将解缆，他还握着手细细叮咛。

9、他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响。但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界。他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江。

10、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。

11、在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。

12、我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。

13、这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。

14、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。

15、你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。

16、海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。

文化苦旅经典句子

1、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。 

2、他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。 

3、因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种脾性，而是一种无奈。 

4、什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。都江堰： 

5、就像于寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原2内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。 

6、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。 

7、杂乱无章的君山（next88），静静地展现着中国文化的无限。 

8、有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。 

9、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。

10、金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝，显得更加生机勃勃。 

11、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。 

12、莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！

13、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。

14、都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。

15、人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。

16、站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。 

17、固执得如此不合时宜。它慢条斯理地承受过一次次现代风暴，又依然款款地展露着自己苍老野拙的面容。坟丘在一圈圈增加，纸幡飘飘，野烧隐隐；下一代闯荡一阵、焦躁一阵，很快又雕满木讷的皱纹。 

18、于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。

19、水寒彻骨，浑身颤抖。先砍去那些芦苇，那些世上最美的芦苇，那些离不开太湖、太湖也离不开它们的芦苇。留在湖底的芦苇根利如刀戟，大多数人的脚被扎出血来。浑浊的殷红一股股地回旋在湖水间，就像太湖在流血。 

20、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。

21、石头就是书。你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？ 

22、山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。

23、如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。

24、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。

25、我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。 

26、在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。 

27、这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。 

28、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。 

29、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

30、人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。 

31、每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。

32、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。 

33、山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。

34、总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们的条条石板街道。

35、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

36、庐山没有了文人本来也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。 

37、花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。 

38、是历史，是无数双远去的脚，是一代代人登攀的虔诚，把这条山道连结得那么通畅，踩踏得那么殷实，流转得那么潇洒自如。 

39、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。 

40、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。 

41、不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。 

42、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。 

43、一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。 

44、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？ 

45、只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。中国，还留下几个诗人？ 

余秋雨《文化苦旅》经典语句

　　：《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品 ，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。下面我们来欣赏下文化苦旅中的精彩语句。

　　孤独不是一种脾性，而是一种无奈。——余秋雨《文化苦旅》

　　我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——余秋雨《文化苦旅》

　　再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。——余秋雨《文化苦旅》

　　没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高——余秋雨《文化苦旅》

　　堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。——余秋雨《文化苦旅》

　　再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。——余秋雨《文化苦旅》

　　水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……——余秋雨《文化苦旅》

　　向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。——余秋雨《文化苦旅》

　　我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。——余秋雨《文化苦旅》

　　又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。——余秋雨《文化苦旅》

　　当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。——余秋雨《文化苦旅》

　　如果人生和历史 都是拔离了琐碎事物的建构， 那么它们也就不属于现实世界。——余秋雨《文化苦旅》

　　哲理产生在两种相反力量的周旋之中。——余秋雨《文化苦旅》

　　人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。——余秋雨《文化苦旅》

　　于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。——余秋雨《文化苦旅》

　　茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。

　　惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。

　　以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。

　　给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

　　惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

　　然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。

　　连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。——余秋雨《文化苦旅》

　　这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。——余秋雨《文化苦旅》

　　文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。——余秋雨《文化苦旅》

　　部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。——余秋雨《文化苦旅》

　　它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。——余秋雨《文化苦旅》

　　一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。——余秋雨《文化苦旅》

　　茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。

　　以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。——余秋雨《文化苦旅》

　　人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。——余秋雨《文化苦旅》

文化苦旅经典语录精选

　　《 文化 苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品 ，文化之旅中的语录也是很经典的。以下是我为你精心整理的文化苦旅经典语录，希望你喜欢。　　文化苦旅语录 　　1) 浅渚波云影，小桥流水江村。——余秋雨《文化苦旅》 　　2) 还历史以真相，还生命以过程。——余秋雨《文化苦旅》 　　3) 友情的败坏，是从利用开始的。——余秋雨《文化苦旅》 　　4) 修善，总意味著一定程度的损坏。——余秋雨《文化苦旅》 　　5) 天竟晴了，风也停了，阳光很好。——余秋雨《文化苦旅》 　　6) 回头一看，为自己长长的脚印高兴。——余秋雨《文化苦旅》 　　7) 斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。——余秋雨《文化苦旅》 　　8) 孤独不是一种脾性，而是一种无奈。——余秋雨《文化苦旅》 　　9) 哲理产生在两种相反力量的周旋之中。——余秋雨《文化苦旅》 　　10) 不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。——余秋雨《文化苦旅》 　　文化苦旅 经典 句子 语录 　　1) 沧海滴水，何问其源?来自无限，归于无限。——余秋雨《文化苦旅》 　　2) 君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄。——余秋雨《文化苦旅》 　　3) 登高一呼，山鸣谷应;举目四望，海阔天空。——余秋雨《文化苦旅》 　　4) 大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。——余秋雨《文化苦旅》 　　5) 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。——余秋雨《文化苦旅》 　　6) 路，就是书。——余秋雨《文化苦旅》 　　7) 人生如戏，角色早定。——余秋雨《文化苦旅》 　　8) 我们，也有可能这样。——余秋雨《文化苦旅》 　　9) 它无痕无迹，却被天地铭记。——余秋雨《文化苦旅》 　　10) 一路伤痕斑斑，而身心犹健。——余秋雨《文化苦旅》 　　11) 人民和历史最终接受的，是坦诚而透彻的生命。——余秋雨《文化苦旅》 　　12) 它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。——余秋雨《文化苦旅》 　　13) 我对人类前途的展望是一种宏大而美丽的悲观。——余秋雨《文化苦旅》 　　14) 历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。——余秋雨《文化苦旅》 　　15) 我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。——余秋雨《文化苦旅》 　　16) 彼此太熟悉了，忘了他给世界带来的陌生和特殊。——余秋雨《文化苦旅》 　　17) 以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。——余秋雨《文化苦旅》 　　18) 文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。——余秋雨《文化苦旅》 　　19) 是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。——余秋雨《文化苦旅》 　　20) 人类常常产生“高于自然”的艺术梦想，在这里必须放弃。——余秋雨《文化苦旅》 　　小说文化苦旅经典语录 　　1) 虽然不是原来那颗，但种子在，静坐在，守护在，虔诚在。——余秋雨《文化苦旅》 　　2) 青菜大米粥，加上藿香正气丸，入口便回神，这就是中国人。——余秋雨《文化苦旅》 　　3) 读万卷书，行万里路。两者关系如何?没有两者，路就是书。——余秋雨《文化苦旅》 　　4) 小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。——余秋雨《文化苦旅》 　　5) 也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调?我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。——余秋雨《文化苦旅》 　　6) 受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。——余秋雨《文化苦旅》 　　7) 只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想像都生气勃勃。——余秋雨《文化苦旅》 　　8) 人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。——余秋雨《文化苦旅》 　　9) 世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。——余秋雨《文化苦旅》 　　10) 为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。——余秋雨《文化苦旅》 　　11) 人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又于能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡。——余秋雨《文化苦旅》 　　12) 大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。——余秋雨《文化苦旅》 　　13) 我知道，越有声势的强力，越是性空;越有吸引力的美事越要放下。——余秋雨《文化苦旅》 　　14) 无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方值得我们谢恩。——余秋雨《文化苦旅》 　　15) 单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。——余秋雨《文化苦旅》 　　16) 漂移中的家最能展示家的本质，危难中的漂移最能让这种本质刻骨铭心。——余秋雨《文化苦旅》 　　17) 先不讲彼岸，只讲此岸。先不讲天堂，只讲地狱。先不讲星星，只讲乌云。——余秋雨《文化苦旅》 　　18) 如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。——余秋雨《文化苦旅》 　　19) 不会对已逝的生活现象迷恋到执着的地步，总会酿出一种突破意识和先锋意识。——余秋雨《文化苦旅》 　　20) 在热闹的镜头中，你只需要平视和俯视，而对于孤独的云霞，你必须抬头仰望。——余秋雨《文化苦旅》 　　21) 在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。——余秋雨《文化苦旅》 　　22) 堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。——余秋雨《文化苦旅》 　　23) 再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。——余秋雨《文化苦旅》 　　24) 人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点一价值的终点和生命的终点。——余秋雨《文化苦旅》 　　25) 一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富，以及它的庞大的创造群体，实在不可思议。——余秋雨《文化苦旅》 　　26) 干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯……——余秋雨《文化苦旅》 　　27) 当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。——余秋雨《文化苦旅》 　　28) 时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。——余秋雨《文化苦旅》 　　29) 有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印。——余秋雨《文化苦旅》 　　30) 文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。——余秋雨《文化苦旅》 猜你喜欢： 1. 文化苦旅中经典语句 2. 小说《文化苦旅》经典名言 3. 余秋雨经典情感语录精选 4. 余秋雨经典励志语录大全 5. 余秋雨的经典语录励志

文化苦旅经典语句

1、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

2、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。

3、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

4、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

5、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。