梦溪笔谈二则（梦溪笔谈二则《梵天寺木塔》断句）

本文目录

• 梦溪笔谈二则《梵天寺木塔》断句
• 梦溪笔谈二则的现实意义
• 梦溪笔谈二则《梵天寺木塔》
• 梦溪笔谈二则的翻译,一行原文一行翻译
• 梦溪笔谈二则朗读如何停顿
• 梦溪笔谈二则道理
• 有谁知道初一上册第十一课《梦溪笔谈》两则的两篇文言文的翻译
• 梦溪笔谈二则原文
• 梦溪笔谈二则的写作特点

梦溪笔谈二则《梵天寺木塔》断句

（1）密 使 其 妻 /见/ 喻 皓 之 妻，贻/ 以 金 钗，问/ 塔 动 之 因。（2）但 /逐 层 /布 板 讫，便/ 实 钉 之，则/ 不 动 矣。（3）人 /皆 /伏 其 精 练。

梦溪笔谈二则的现实意义

．《梦溪笔谈》这部中国文化史上的综合性的笔记体巨著，总结了北宋以前自然科学所达到的高度成就。课文所选的两则，《以虫治虫》反映的是农业生产上的生物防治。这种防治方法就是利用某些农作物害虫的天敌消灭虫害。这种方法不仅是促进农业增产的有效措施，也是保护生态环境的有效途径。这种防治方法不仅在古代有效，今天也值得大力提倡和推广。第二则《梵天寺木塔》记述北宋著名建筑家喻皓解决高层建筑木塔不稳定的过程，反映了我国古代在建筑理论和技术方面所达到的高水平。 2．《梦溪笔谈》两则，文字简洁生动。《以虫治虫》只用了70个字就记述了“傍不肯”在子方虫危害秋田作物时应运而生，迅速彻底地消灭了虫害，保证了农业大丰收的情况。《梵天寺木塔》仅用130个字就清楚地记述了喻皓解决“塔动”问题的经过，传神地描写了人物的动作、语言、神态，准确地解释了木塔稳定的原因。 3．详略得当是这两则短文又一特点。《以虫治虫》介绍子方虫的天敌比较详细，介绍了“傍不肯”的外貌特征，数量之多，剿灭子方虫的情况，而介绍子方虫为害则一笔带过，这样就突出了“以虫治虫”这一中心。《梵天寺木塔》记叙喻皓的语言较详，因为这最能体现他技艺的高超。对“塔遂定”的原因也写得较详，因为这是木塔稳定的科学原理，有必要交代清楚。匠师按喻皓指点实施，不是本文的重点，则以“如其言”三字一笔带过。这样安排详略，突出了文章的中心。 三．文学知识 1．《梦溪笔谈》，北宋沈括撰。二十六卷。又《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷。因写于润州(今江苏镇江)梦溪园而得名。成书于11世纪末。分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议十七日，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农业、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。其中自然科学部分，总结了我国古代，特别是北宋时期科学成就。社会历史现象部分，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，于李顺领导的农民起义也有所反映，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变、旧赋 役制度的弊害，都有较翔实记载。今人有《梦溪笔谈校证》。 2．沈括(1031—1095)，北宋科学家、政治家。字存中，杭州钱塘(今浙江杭州)人。熙宁中参与王安石变法。熙宁五年(1072)提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》。次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年(1075)使辽，斥其争地要求，又图其山川形势、人情风俗，为《使契丹图抄》奏上。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政，主张减少下户役钱。后知延州(今陕西延安)，加强对西夏的防御。元丰五年(1082)以徐禧失陷永乐城(今陕西米脂西)，连累坐贬。晚年居润州，筑梦溪园(在今江苏镇江市区)，举平生见闻，撰《梦溪笔谈》。他博学多闻，于天文、地理、律历、音乐、医药等都有研究。对当时科学发展和生产技术的情况，如水工高超、木工喻皓、发明活字印刷术，炼钢、炼铜的方法等，凡有见及，无不详为记录。又精究药用植物与医学，著《良方》十卷(传本附人苏轼所作医药杂说，改称《苏沈良方》)。 希望对你有帮助！

梦溪笔谈二则《梵天寺木塔》

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。 　　无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。 　　盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 　　【解析】 　　【笑】写出了喻皓认为这件事很简单，从侧面突出了喻皓本领的高超。以及对匠师无能的嘲笑。 　　【密使其妻】写出匠师怕别人知道他的无能,表现出他的难堪和良苦用心，还从侧面描写出了他的要面子。 【钱氏】指五代时吴越国君钱氏。钱镠于公元895年建国，至其孙钱弘归降宋朝。吴越国境包括今江苏、浙江、福建部分地区。 　　【两浙】即两浙路，治所在今杭州，包括今上海、浙江全部及江苏东南部地区。 　　【弥束】紧密约束。 　　【六幕】指上、下、左、右、前、后六个方位。 　　【胠箧】箱子。胠箧，音qūqiè。 　　词解 　　(1)据：统治，割据 　　(2)于：在 　　(3)方：才 　　(4)级：层 　　(5)之：指正在建造的木塔 　　(6)患：嫌，担心（苏教版上的课本注释中有这两种意思，根据语境，应该是“嫌”的意思） 　　(7)其：这个 　　(8)匠：工匠 　　(9)师：师傅 　　(10)云：说 　　(11)布：铺排 　　(12)故：所以 　　(13)如此：这样 　　(14)乃：当“于是，就”讲 　　(15)初：从前，当初 　　(16)密：秘密　 　　(17)使：派 　　(18)之：的 　　(19)贻：赠给 　　(20)以：用 　　(21)之：的 　　(22)此：这，指塔动之因 　　(23)耳：无实意 　　(24)但：只 　　(25)讫：终了，完毕 　　(26)实：使……结实,使动用法 　　(27)钉：用钉子钉 　　(28)之：木板 　　(29)如：遵照 　　(30)塔：塔身 　　(31) 遂：于是，就 　　(32)盖：因为 　　(33)弥：紧密 　　(34)履：走，踩踏 　　(35)相：相互 　　〔36〕持：支撑作品译文　　钱王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌这座塔晃动。工匠师傅说：“还没有铺好瓦片，上面轻，所以像这样。”于是就用瓦片铺盖塔上，但是木塔还像当初一样晃动。 　　没有办法，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，把金钗送给她，打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺好木板，并用钉子钉牢，就不晃动了。”工匠师傅遵照他的话去做，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的技艺精熟。主题　　本文记叙了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“实钉”来加强了结构整体性，一解决木塔不稳定的问题，说明早在一千多年前，我国在建筑理论和技术方面已经达到相当高的水平 　　本文叙述了梵天寺木塔由“动”到“定”的过程，揭示了木塔“定”的缘由，即“六幕相持，自不能动”。由此可见，我国古代巧妙的建设建筑结构与超高的工艺水平。 　　文章叙述描写也颇显功力，从而增强全文的感染力。如以“患其塔动”，“而动如初”为下文的“塔遂定”作铺垫；又如“赂以金钗”的细节描写，“皓笑曰”的语言描写都十分生动得当，与说明的内容丝丝相扣。作品分层　　本文共分三层，如下： 　　第一层： 　　钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。 　　讲了：建塔过程中塔身出现不稳定的问题，凭工匠们的认识和实践都未能解决。 　　第二层： 　　无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。 　　讲了：喻皓采用“布板”“实钉”的方法，解决了塔身不稳定问题。 　　第三层： 　　盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 　　讲了：解释“塔定”的原因，并写了众人对此事的反应，也体现了喻皓建筑工艺水平的高超。

梦溪笔谈二则的翻译,一行原文一行翻译

《梦溪笔谈》二则 《以虫治虫》 元丰中,庆州界生子方虫,方为秋田之害. 译文：宋神宗元丰年间,庆州地区生了子方虫,正要成为秋田里的庄稼的危害. 忽有一虫生,如土中狗蝎,其喙有钳,千万蔽地；遇子方虫,则以钳搏之,悉为两段. 译文： 忽然有一种昆虫产生了,样子像泥土里的“狗蝎”,它的嘴上长有钳,成千上万,遍地都是；（它们）遇上子方虫,就用钳跟子方虫搏斗,（子方虫）全都成为两段. 旬日子方皆尽,岁以 大穰. 译文： 十天后,子方虫全都（被）消灭,年成因为（这个）而获得大丰收. 其虫旧曾有之,土人谓之“傍不肯”. 译文： 这种虫过去曾经有过,当地的人称它为“傍不肯”. 《梦溪笔谈》2则 《梵天寺木塔》 钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级.钱帅登之,患其塔动. 译文： 钱氏王朝统治两浙时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才（建了）两三层,钱帅登上木塔,嫌它（这塔）晃动 匠师云：“未布瓦,上轻,故如此.” 译文： 工匠师傅说：“（木塔上）没有铺瓦片,上面轻,所以才这样.” 乃以瓦布之,而动如初. 译文： 于是就把瓦片铺排（在）塔上,但是（木塔）还像当初一样晃动. 无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因. 译文： 没有办法,（匠师）就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子,把金钗送给她,（要她向喻皓）打听木塔晃动的原因. 皓笑曰：“此易耳,但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣.” 译文： 喻皓笑着说：“这很容易啊,只要逐层铺完木板,用钉子钉牢它,就不会晃动了.” 匠师如其言,塔遂定. 译文： 工匠师傅遵照他的话（去办）,塔身就稳定了. 盖钉板上下弥束,六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能动. 译文： 因为钉牢的木板,上下更加紧密相束,上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子,人踩在那楼板上,上下及四周板壁互相支撑,（塔）当然不会晃动. 人皆伏其精练. 译文： 人们都佩服喻皓的高明.

梦溪笔谈二则朗读如何停顿

元丰中，庆州界||生子方虫，方为秋||田之害。忽有一虫生，如||土中狗蝎，其||喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子||方皆尽，岁以大穰。其虫||旧曾有之，土人谓之“傍不肯” 钱氏/据两浙时，于杭州梵天寺/建一木塔，方/两三级，钱帅登之，患/其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃/以瓦布之，而/动如初。无可奈何，密使其妻/见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但/逐层布板讫，便/实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖/钉板上下弥束，六幕相联/如胠箧，人/履其板，六幕/相持，自/不能动。人皆伏/其精练

梦溪笔谈二则道理

1.《以虫治虫》有效地保护自然资源,积极开展生物防治，充分发挥农作物害虫天敌的作用，降低农作物生产成本，促进农业增收,保护生态环境。 自然界的万物是相生相克的，大自然的某些灾害也是可以战胜的。2.《梵天寺木塔》“笑”写出了喻皓对匠师无能的嘲笑，同时他认为这件事很简单，从侧面突出了喻皓本领的高超。 “密使其妻”写出匠师怕别人知道他的无能,表现出他的难堪和良苦用心.

有谁知道初一上册第十一课《梦溪笔谈》两则的两篇文言文的翻译

1. 有谁知道初一上册第十一课《梦溪笔谈》两则的两篇文言文的翻译知道

梦溪笔谈翻译

《以虫治虫》

宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。

《梵天寺木塔》

钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。"工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。

2. 初一语文第十一课原文

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。

小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。

坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。

花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地都是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。

鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。

雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。

树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。

乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。

天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。

舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。 春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。

3. 初一上册文言文翻译

2013七年级语文上册文言文翻译5世说新语---咏雪一个寒冷天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。

不久，雪下得又大又急，太傅高兴地问：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他大哥的长子谢朗说：“这跟把盐撒在空中差不多。”他大哥的女儿说道：“不如把这比作柳絮凭借着风而满天飞舞。”

太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

世说新语--陈太丘与友期陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。

陈的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”

元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。

10《论语》十二章1孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗？有朋友从远方来，不也是很快乐的吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗？”2曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？”3我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。 4孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。

5孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”

6孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”7孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

8孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

9孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

10孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”11孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

12子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。” 20

即使有最好的道理，不学习，是不知道它的好处。所以说学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有不理解的地方。

知道了不足，才能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是互相促进的，《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。

就是说的这个道理啊！25《河中石兽》沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没在这条河里。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终然没找到。

和尚们认为石兽顺着水流流到下游。驾着几只小船，拖着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。

一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能使突然涨起来的河水带它们离开？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙中，越沉越深罢了。

顺着河流寻找石兽，不也是颠倒是非？”大家都很佩服，认为是精当确切的言论。一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。

因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。

像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，固然颠倒；在原地深处寻找它们，不是更颠倒吗？”按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观地判断吗？30.《智子疑邻》宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”

他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗者是隔壁那个老人。

《塞翁失马》靠近边境的一个擅长马术的人，他的马无缘无故逃跑到了胡人的住地。人们都对他的不幸表示安慰。

老翁说：“这怎么就不能成为一件好事呢？”过了几个月，那匹马带领着胡人的骏马回来了。人们都祝贺他。

老翁说：“这怎么就不能成为一件坏事呢？”他家中有许多好马，他的儿子喜欢骑马，有一次骑马的时候从马上掉下来。

4. 初一语文上册第11课字词拼音解释

第十一课《春》朗润lǎngrùn：明朗润泽酝酿yùnniàng：原意是造酒。

文中是说各种气息在空气里，像发酵似的，越来越浓。造酒的发酵过程，比喻做准备工作。

卖弄màinong：炫耀、夸耀或骄傲地显示。宛转wǎnzhuǎn：同“婉转”形容声音圆润柔媚。

说话含蓄、曲折而温和。声音委婉而动听。

嘹亮liáoliàng：声音圆润而响亮。黄晕huángyùn：昏黄不明亮。

晕，太阳或月亮周围的光圈，也指光亮周围的影子。烘托hōngtuō∶中国画的一种画法，用水墨或淡彩点染轮廓外部，使物像鲜明。

陪衬，使明显突出。文中指“衬托”的意思。

静默jìngmò∶人不说话，不出声音。恭敬庄严地肃立，多表示哀悼。

舒活shūhuó：舒展，活动。欣欣然xīnxīnrán：欢欢喜喜的样子。

繁花嫩叶fánhuānèn yè繁花，盛开的花；各种各样的花。嫩叶，鲜嫩的叶子。

呼朋引伴hūpéng-yǐnbàn 呼唤朋友，招引同伴。抖擞精神dǒusǒu jīngshén：振作，振奋精神。

花枝招展huāzhī-zhāozhǎn。

5. 初一上册语文第十课怎么翻译

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

孔子说：学习然后时常复习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有道德上有修养的人吗？

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

曾子说：我每天多次自反省自己：为别人办事尽心尽力了吗？和朋友交往真诚了吗？老师传授的知识复习了吗？

3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

孔子说 ：温习学过的知识，可得到新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

孔子说：只学习不思考就会感到迷惑，只思考不学习就会对自己有害。

5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

孔子说 ：仲由，教诲你的话明白了吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，这是聪明的。

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

孔子说：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐，看见不贤的人就内心自我反省是否有相似的毛病。

7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

孔子说：几个人一起行路，其中一定有人可以当我老师。选择他们好的地方学习，他们不好的地方自己也有的就改正。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

曾子说：士人不可以不刚强，勇毅，因为他们的使命重大而路途遥远，把仁当做自己的责任，不也是很重大吗？直到死了才停止，不也是很遥远吗？

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

孔子说： 在一年最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子贡问道：有一句可以终身奉行的话吗？ 孔子说：大概就是”恕“了，自己所不想做的的事情，不要强加在别人身上。

6. 急求初一上册语文第十课的翻译

回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。

夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看，脖子都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。

我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。

有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。

7. 初一上语文第10课翻译

1.孔子说："学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？"

2. 曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "

3. 孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。

4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害."

5.孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的做法."

6. 孔子说：“见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

7.孔子说："几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正."

8. 曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现’仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？"

9.孔子说："碰上寒冷的冬天，才知道柏树是最后落叶的."

10. 子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话？ “孔子说："那大概是恕吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

8. 初一上册语文第十课论语十则的翻译

第一则： 为人 处事 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》） 孔子说："学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？" 重点字词解释： （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 （5）朋：是指志同道合的人。

（6）乐（lè）：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：拼音：yùn，恼怒，怨恨。 （9）君子：道德上很有修养的人。

补充词解释： 而：连词。 亦（yì）：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。

知：了解。 而：连词。

本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个顽固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己” 第二则：为人处事 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” （《学而》） 曾参说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ " 重点字词解释： （1）曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城（现在山东费县人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

（2）三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。

多次进行自我检查反省。 （3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。 （4）信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

意思是：真诚、诚实 （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 补充词解释： 吾：我。

日：每天。 省：检查，反省。

为：替。 谋：办事，出主意。

忠：忠诚。 第三则：学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

（《为政》） 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”

重点字词解释： 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。

在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识。

而：连词，表顺承，从而。 知：领悟。

可：可以。 以：凭借。

为：做。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

【示例】：~是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他 第四则：学习方法 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《为政》） 孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所得，只是空想而不读书，就会让学业陷入困境。” 重点字词解释： 而：连词，表示转折。

则：连词，相当于“就”“便”。 罔（wǎng）：迷惑而无所得 殆（dài）：这里指有害。

本意：危险 本段理解 读书学习，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者不能偏废。

第五则：学。

9. 初一上册语文第11课的词语解释

朗润：明朗润泽 。形容山的颜色一下子变得鲜亮，明快。豁然开朗朗是形容颜色鲜亮，润是温润的意思。

酝酿：造酒材料加工后的发酵过程，比喻事前考虑或切磋协商使条件成熟。

卖弄：犹玩弄。 宛转：形容声音圆润柔媚。 嘹亮： 形容声音洪亮

黄晕：昏黄不明亮。晕，太阳或月亮周围的光圈，也指光影或色彩周围模糊的部分。

烘托：一是泛指陪衬，使主色调明显突出。如蓝天衬着白云，绿叶衬着红花；一是指文学创作的一种表现手法，即通过侧面描写，使所要表现的事物鲜明突出。具体指衬托的意思

静默：人不说话，不出声音会场上静默无声

舒活：舒展，活动，舒展筋骨，让精神提起来。舒展开来活动开来

欣欣然：欢欢喜喜的样子.，形容心情好。

繁华嫩叶：形容花儿繁茂叶子嫩绿

呼朋引伴：呼唤朋友，招引伙伴。

抖擞精神：振作起精神。

花枝招展：迎风摆动的样子。像花枝迎风摆动一样。形容女子打扮得十分漂亮。

梦溪笔谈二则原文

《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。（沈括《梦溪笔谈�6�1以虫治虫》） 《梵天寺木塔》 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。

梦溪笔谈二则的写作特点

《梦溪笔谈》是我国北宋时代的一部重要的科学著作,同时也是一部重要的文学著作。在这部著作里,作者沈括不仅以他的广博的知识,精深的见解,记述了我国古代劳动人民在科学技术、文学艺术等领域所取得的卓越成就,同时,还以灵活多样的形式,平易朴实、清新的文风,精炼通俗的语言,扫荡了当时“西昆”台阁的形式主义文风。这不仅在当时是有积极的现实意义,今天对我们“振兴写作学科,为四化建设服务”,同样是有现实意义的。灵活多样的形式与广博精深的内容和谐统一 《梦溪笔谈》全书共二十六卷,《补笔谈》三卷,《续笔谈》一卷,共六O九篇。全书内容十分广博,它涉及到政治、经济、哲学、文学艺术、历史、军事、科学技术、医药等各方面。从写作的题材来说是非常广泛的。对这样广泛的内容,沈括并不是人云亦云,而是有分析有鉴别地提出自己独到的见解,这是十分可贵的。今天我们阅读《梦溪笔谈》,不管是政治、经济、科学技术的记述,还是有关历史、军事、文学艺术的记述,不但没有沉闷之感,而使人感到心情开阔,意境深远。这就是它的写作艺术所产生的效果I 我们从《梦溪笔谈》这书名,就可以体味到这本著作的表现形式。