淡淡的血痕中（血痕的诗词血痕的诗词是什么）

本文目录

• 血痕的诗词血痕的诗词是什么
• 看不懂鲁迅的文章：《淡淡的血痕中》，高手讲解一下
• 淡淡的血痕中作者是谁
• 淡淡的血痕中原文
• 鲁迅野草淡淡的血痕中木山英雄解读
• 淡淡的血痕中（一位英雄的故事）
• 淡淡的血痕中开头赏析
• 淡淡的血痕中的作品注释
• 淡淡的血痕中读后感

血痕的诗词血痕的诗词是什么

血痕的诗词有：《淡淡的血痕中》《淮阴祠·剑锷模糊洗血痕》。血痕的诗词有：《淮阴祠·剑锷模糊洗血痕》《海丰有感·长街悬首血痕新》。注音是：ㄒㄩㄝ_ㄏㄣ_。结构是：血(独体结构)痕(半包围结构)。拼音是：xuèhén。血痕的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】血的痕迹。指血泪的痕迹。喻指悲惨苦难的往事。二、引证解释⒈血的痕迹。引晋王嘉《拾遗记·魏》：“次检宝库中，得一玉虎头枕，眼有伤，血痕尚湿。”唐皇甫枚《三水小牍·绿翘》：“详视之，如有血痕且腥。”鲁迅《南腔北调集·答杨_人先生公开信的公开信》：“杀不掉，我就退进野草里，自己舔尽了伤口的血痕。”⒉指血泪的痕迹。引《红楼梦》第二七回：“独把花锄偷洒泪，洒上花枝见血痕。”⒊喻指悲惨苦难的往事。引《孽海花》第一回：“三十年旧事，写来都是血痕。”鲁迅《书信集·致尤炳圻》：“我们生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。”三、网络解释血痕Bloodline是关于特拉维斯的和亨利的故事，二个兄弟有一悲惨和暴力过去。在一次露营旅行最终变为是可怕的谋杀后，他们发现自己在一个愤怒和报复的复杂网中。当特拉维斯被纠缠在幻想和现实之间时，妄想狂的恶性循环开始根深蒂固。关于血痕的诗句泪痕变血痕血痕应比泪痕多不辩啼痕与血痕关于血痕的成语春梦无痕无斧凿痕刮垢磨痕一棒一条痕关于血痕的词语大爱无痕春梦无痕大教无痕无斧凿痕斧凿痕迹不留痕迹刮垢磨痕斧凿痕关于血痕的造句1、男玩家和女玩家的视觉特效是不一样的，男人的可以血腥一些，所以在场的男同胞都看到了溅出的猪血，而忘情糖果却只看到了野猪头上被砍出了一道血痕。2、她冷哼一声，松开手，那侍女防不及防便跌倒在了地上，手滑过摔碎的瓷片拉出一条条血痕。3、五道指风砭骨生寒，凛冽无比!咝，方辰没能来得及闪躲，手臂被撕开了五条血痕，皮肉被拉下了一大块，疼得他眼角一阵抽搐。4、身上的衣服变得破烂不堪，整个人也是灰头灰脸的，脸上还带着几抹血痕。5、对方的攻势连绵不绝，一招一式，快如闪电，不一会，小正身上的衣服马上被对方划出一道道的血痕来，骇目惊心，纵横交错，让得小正看上去多了几份狰狞。点此查看更多关于血痕的详细信息

看不懂鲁迅的文章：《淡淡的血痕中》，高手讲解一下

那个时期鲁迅的作品有一些是为请愿的学生写的,如纪念刘和珍君,这篇文章也是为请愿中不幸遭难的学生写的.文章里透露出那个军阀统治时期的昏暗，和当时人们生不痛快，死不甘心的无奈的境况．或许赞叹请愿者的勇敢，悲叹这种请愿只是白白送命，又或许掺杂着有一点恨自己不能荡尽天下不平事的感情，总之挺复杂的一种情感．

淡淡的血痕中作者是谁

作者：聂绀弩诗名：淡淡的血痕中朝代：民国末当代初全文：苦酒微温酌与人，非醒非醉但微醺。废墟上矗新荒冢，草里中留淡血痕。谁是地天间勇士，这般造物主良民。方生未死将生者，倘不全苏定永沦。

淡淡的血痕中原文

　　1、《淡淡的血痕中》原文：目前的造物主，还是一个怯弱者。他暗暗地使天地变异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。这都是造物主的良民。他就需要这样。叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。 　　2、作者是鲁迅，（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

鲁迅野草淡淡的血痕中木山英雄解读

鲁迅野草淡淡的血痕中木山英雄解读如下：

1、死亡与生命的矛盾：鲁迅在这篇散文诗中，通过描述死亡的场景，展现出生命的脆弱和无常。然而，即使在死亡的阴影下，人们仍然在寻找希望和出路。木山英雄认为，鲁迅通过这种描述，揭示了死亡与生命的矛盾，同时也表达了他对生命的珍视和对死亡的反抗。

2、黑暗中的探索：鲁迅在散文诗中描述了黑暗的环境，这象征着苦难和困境。然而，即使在黑暗中，人们仍然在寻找出路和希望。木山英雄认为，鲁迅通过这种描述，揭示了人们在困境中寻找希望的勇气和毅力。

3、苦难与希望的转换：鲁迅在散文诗中描述了苦难的场景，但同时也表达了在苦难中寻找希望的可能。木山英雄认为，鲁迅通过这种描述，揭示了苦难与希望的转换关系，鼓励人们在面对困难时要坚持下去，相信希望的存在。

读鲁迅的书好处

1、读书可以使我们树立正确的人生观，书籍是前人智慧的结晶，书籍是智者真知灼见的积累。读书就是站在前人的肩膀上求知，这个世界上只有读书之人是最智慧的人，只有读书才能站位更高，看得更远，行得更正。

2、读书可以使我们开阔眼界，不管读什么书都好，最重要的是可以通过书本，有所心得体会，看到更多的可能性，让我们挣脱自己的世界，挣脱世俗的枷锁，突破眼界和思维的限制，去看到不一样的人生，不断扩充自己的实力，努力走出自己的一片天地。

淡淡的血痕中（一位英雄的故事）

淡淡的血痕中，一个英雄的故事开始了。他叫李明，是一名年轻的警察。他有着坚定的信仰和无畏的勇气，一直以来都在为保护人民的安全而努力奋斗着。

第一章：突发事件

一天，李明接到了一个紧急的任务。据报警人称，一名持刀行凶的罪犯潜藏在一家酒店里，人质被困。李明和同事们迅速赶到了现场，经过一番侦查，他们发现罪犯藏在酒店的顶层。

第二章：决战顶层

李明和同事们决定分头行动，李明负责攀爬到顶层，其他同事负责在楼下设立警戒线。李明独自一人爬上了顶层，他小心翼翼地靠近罪犯的位置，随时准备着展开行动。

突然，罪犯发现了李明的存在，他疯狂地挥舞着刀子，向李明扑来。李明毫不畏惧，迎着罪犯的攻击，他用自己的身体挡住了罪犯的刀子，并将罪犯制服了。

第三章：伤痕累累

李明在救人的过程中受了重伤，他的身上深深地刻下了淡淡的血痕。他被紧急送往医院，经过手术和治疗，他终于脱离了危险。但是，他的身体已经留下了永久的伤痕，他的右臂永远失去了活动能力。

结尾：淡淡的血痕中

淡淡的血痕中，李明完成了他的使命。他用自己的生命保护了人民的安全，他用自己的勇气展现了警察的职业精神。他的事迹被广泛传播，他成为了人民心中的英雄。

淡淡的血痕中，我们看到了一个英雄的故事。他的事迹告诉我们，勇气和信仰是最重要的，只有拥有了这些，我们才能在生命的道路上走得更加坚定和自信。

淡淡的血痕中开头赏析

1、解答：《淡淡的血痕中》这篇文章，出自鲁迅著名的散文诗集《野草》。大家对举世闻名的“三·一八”惨案，我想，是不会陌生的。在一种愤怒的心境下，鲁迅于短短的几十天的时间里连续写下了《无花的蔷薇之二》、《死地》、《可惨与可笑》、《记念刘和珍君》、《空谈》、《如此“讨赤”》等杂文和散文。到了四月八日，鲁迅在避难的居处又写了这篇充满战斗的抒情散文《淡淡的血痕中》。鲁迅开门见山就指出，“目前的造物主，还是一个怯弱者”。造物主也就是自然界，一直在暗暗地制造着灾难，制造着罪恶，给人类带来无尽的痛苦。同时又害怕人类遭受痛苦觉醒后起来斗争，于是又想着法子让饱受不幸的人类不断地淡忘这种灾难、罪恶、痛苦：“他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜秾；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。“这一段文字的含义是深刻的。造物主可以暗暗地使天地发生自然的变化，却不敢毁灭这个充满不平和罪恶的世界；造物主暗暗地使生物逐渐走向衰老死亡，却不敢长存一切尸体以作为杀人者的证明；造物主暗暗地使统治者任意屠杀善良的人类而流血，却不敢使血色永远鲜秾以唤起人民反抗；造物主暗暗地使被压迫的人民受尽苦痛，却又用时间的流驶冲去人们的记忆，不敢使人们永远记得痛苦，而进行复仇的战斗。2、拓展：淡淡的血痕中——记念几个死者和生者和未生者作者：鲁迅　目前的造物主，还是一个怯弱者。　他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。　他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。　几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。　这都是造物主的良民。他就需要这样。　叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。　造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。　一九二六年四月八日

淡淡的血痕中的作品注释

〔1〕本篇最初发表于一九二六年四月十九日《语丝》周刊第七十五期。作者在《〈野草〉英文译本序》中说：“段祺瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》”。〔2〕“天之僇民”语出《庄子·大宗师》。僇，原作戮，僇风，受刑戮的人、罪人作品简析《淡淡的血痕中》这篇文章，出自鲁迅著名的散文诗集《野草》。大家对举世闻名的“三·一八”惨案，我想，是不会陌生的。在一种愤怒的心境下，鲁迅于短短的几十天的时间里连续写下了《无花的蔷薇之二》、《死地》、《可惨与可笑》、《记念刘和珍君》、《空谈》、《如此“讨赤”》等杂文和散文。到了四月八日，鲁迅在避难的居处又写了这篇充满战斗的抒情散文《淡淡的血痕中》。鲁迅开门见山就指出，“目前的造物主，还是一个怯弱者”。造物主也就是自然界，一直在暗暗地制造着灾难，制造着罪恶，给人类带来无尽的痛苦。同时又害怕人类遭受痛苦觉醒后起来斗争，于是又想着法子让饱受不幸的人类不断地淡忘这种灾难、罪恶、痛苦：“他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜秾；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。“这一段文字的含义是深刻的。造物主可以暗暗地使天地发生自然的变化，却不敢毁灭这个充满不平和罪恶的世界；造物主暗暗地使生物逐渐走向衰老死亡，却不敢长存一切尸体以作为杀人者的证明；造物主暗暗地使统治者任意屠杀善良的人类而流血，却不敢使血色永远鲜秾以唤起人民反抗；造物主暗暗地使被压迫的人民受尽苦痛，却又用时间的流驶冲去人们的记忆，不敢使人们永远记得痛苦，而进行复仇的战斗。鲁迅不仅指出了造物主不断地给人类制造灾难痛苦而又害怕人类起来反抗的怯弱劣性，而且进一步指出了造物主还造就了一部分麻木的庸人：“他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。他必须使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。”这里的“人类中的怯弱者”当是那麻木的苟且偷生的人。这些人看见华屋的生活便将废墟和荒坟给忘记了，随着时光的流逝，也将过去的伤痛和血痕淡忘了，在一杯微甘的苦酒中生活着。他们可哭可歌、如醒如醉、若有知若无知、欲生又欲死。不问今年是何年，没有明确的人生目标，不明人生真正意义今生是来做什么的，他们糊里糊涂地生活着。鲁迅先生的笔并没有就此而止。在先生看来，这些庸人已将自己的麻木发展到了明知心有苦痛心有莫大的不该背负的委屈却甘心隐忍这种苦痛酸辛的可怜可哀的地步了：“几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。“鲁迅的笔是犀利的，对国民性的当争不争的劣性已揭示到了极点。明明心中有莫大的苦楚，可是却藏在心中不肯吐弃，不仅不吐，反而还作退一步想，自己是“天之戮民”，应该隐忍才是。从来就没有想到做一回主人。以前，我们说，一个人善于隐忍，是一个优点，可是像这样忍，只能说十分可悲可哀罢了。如果所有的国民都是这样麻木地忍着话，这个民族断然是没有希望的。面对压迫，面对流血，面对造物主无端地加在我们身上的伤痛，我们到底如何办？鲁迅从当时的现实中，从觉醒者的身上，看到民族的希望。他把目光转向了屹立于人间的与庸人完全不同的叛逆的猛士，作者在热情地讴歌：“叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的反戏：他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。“这段文字，具有一种鼓舞人心的力量。从这段文字里，我们看到的是燃烧的大火，是亮闪闪的长剑，是正气，是刚骨，是坚强，是人的希望。我们这个民族不能永远偏处于阴暗潮湿的角落里，我们每一个人都不需要佝偻，我们每一个人都必须挺直自己的腰身。我们不能将以前的痛楚完全淡忘而像乞儿那样麻木地讨生活！我们必须学会站立起来，正视一切深广和久远的苦痛，创造属于我们自己的新生活！不论我们到了哪里，不论在什么时候，都不要忘了心中的痛！作者简介鲁迅1881.9.25—1936.10.19，原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人，发表中国历史上第一篇白话小说《狂人日记》时（1918年5月）始以“鲁迅”为笔名。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，已成为家喻户晓的艺术形象小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅以笔为武器,战斗一生,被誉为“民族魂”、现代文学的旗帜,是中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人，被喻为中国的托尔斯泰。毛泽东评价他是中华文化革命的主将。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。

淡淡的血痕中读后感

　　《淡淡的血痕中》出自鲁迅散文诗集《野草》，三一八惨案发生后，作者在一种愤怒的心情下，写下了《纪念刘和珍君》、《空谈》、《淡淡的血痕中》等散文，下面是为大家搜集整理的影的告别读后感，欢迎阅读。

　 　淡淡的血痕中读后感(一)

　　造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。——鲁迅《淡淡的血痕中》

　　有感：这篇文章读的很费“脑细胞”，当那一串“可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生”犹如烟花一样美的句子洒下来，落到我们面前，冲进我们的脑海，瞬间绽放的，是我们每一个人心底深处那个潜在的声音：给予我力量吧。我总是相信，人都是有两面的，勇猛与怯懦同时存在。只是看哪一面占了上风。况且，勇猛的那一面万万不可对准了自己的同胞兄弟姐妹，否则，便是最怯懦的表现。我们只有时刻羞愧着，时刻警醒着，时刻洞察着，才能成为真正的猛士。

　　不得不说，当我们都把鲁迅先生当作一个战士的时候，他也是一个有着自己爱恨的“人”，他有血有肉，有着自己的孤独与无奈。

　　淡淡的血痕中读后感(二)

　 　淡淡的血痕中读后感(三)

　　每重读鲁迅先生的作品，精神上就像是受到了一次重大的洗礼。常变我觉得的目光远了，心更清明，斗志更激昂。那是一把把重锤似的作品在震撼我们的灵魂，使得我们仿佛是重生般有力量。

　　就在《淡淡的学痕中》中，世界的造物却还是他怯弱者，他敢使天地变异。使人类流血。使底上呈上荒坟与废墟，然而他却不敢毁灭这个世界。他要的是有他的良民的王国，这些良民“可以哭。可以笑，也如醒，也如醉，若有知，也欲生，也欲死。”

　　最可怜的莫过于这些良民了，他们若醒若醉，却有着麻木的心。旧像军阀统治时期，革命者洒血，中国人仍然可以血无表情，甚者是鼓手助兴。这可悲之处，是中国人民在长达两千余年的封建思想统治下所有的“良民”表现，他们即使生活苦，然而他们死死地谨遵着扎老夫子的教诲，于是他们的心中便有了一道不可越过的屏障，并且认为凡革命者都大逆不道，终于他们就在不甘心的同时安分守己，他们只懂得“在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦”。这样的人民麻木与迷茫，就不难见得了。就像孤帆在大海中漂流见不到彼岸。我想，假使旧中国的悲苦的社会中，只有这样胆怯的“造物者”和胆怯的良民，在那面对战争面对列强侵略的时候加密能够将会是怎样的可悲与惊心。

　　然而终于有这样一些判逆的猛士，他么的出现给世界带来了希望。他们能洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的痛苦，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生……这些勇士的出现便是要将麻木的生在水深火热中的人民苏醒，天地于是终于在猛士的眼中变色。

　　这样深沉的一篇之章，在旧中国曾点燃了多少有之士心中的火焰，以致他们为中国的成立做出了无懈的奋斗。

　　然而，非常出乎意料的是，历史覆辙，良民在生，“造物者”便是如千年僵尸又重生了，并且驾驭着一切。

　　放眼正视中国，那想必会是绝对令你感到心惊。正值花鱼季的少年男孩女孩无暇顾及学业，却在忙于谈情论色;不过十来岁的少年竟胆敢携带十余万的财产与“小姐”私奔;正当青壮年的创业人士本该不遗余力为社会造出贡献，然而追求的不是工作早出晚归，宁泡在霓虹灯的狂歌烂舞中沦丧自我;仅仅是为了逃避九十几元的欠款，有人居然要持倒杀人;写有‘未成年人不宜’的众多场合，大骂恭候着中小学生;一座十几亿的建筑物竟能在瞬间成为一堆废墟。

　　这样的事例数不胜数。这就是热血革命者浴血奋战几十载而换来的心天地。

　　假如说，在旧中国里我们可以将腐败，将生灵涂炭的责任推至封建制度的身上，那么，我们在今天这个“人民当家作主“的社会主义解放时期，我们又能将责任追究给谁?我们是最懂得利用借口遮掩错误，可是你又什么样的理由?是己被我们极力除去的封建思想?是我们拥护的共产主义思想?是社会主义制度?

　　试问我们又何必将责任强硬地推到人身上。低头看一看自已的心装的是什么东西，你就不难看到;贪婪，金钱。追求物质享受，无聊，无知，无赖，自甘堕落--他就如魔鬼在见逢插针地腐蚀着每一个意志力不坚定的良民。如果说封建社会专制的统治者就象猛虎，它用的是暴力强制征服人们，复活的“造物者“则像一位妖媚的女人，用了他人难以抵抗的魅力诱惑看“良民”们。

　　先生用似矛如刀的笔唤醒了猛士，国家方得以重生。然而我们却愿沉沦下去，让自已又渐渐地成为迷茫的却自弃，无知却自以为是的“良民”?让自已的精神颓废，让社会变得混浊却又站起来言而觉得明哲保身是高明?

　　诚实而勇敢的人活得自在，活得潇洒活的无愧。他们定然不会因为骗了人而不自在，不会因为堕落而感到自责感到失望，他们更是敢欲心中那圣洁人士而与坏现象做斗，敢于与自已心中的利欲心做斗争，他们表现出的正是先生笔下的猛士的思想。

　　相信自已。我们也都是猛士。只要我们能不为利欲而抹杀心中的良知。

　　延伸阅读：野草读后感

　　野草读后感(一)

　　今天，我看了我国伟大的文学家，思想家，革命家，----鲁迅先生写的散文诗集《野草》。

　　我一看这本书就入迷了，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的雪，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。

　　《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写的有很大不同。我们写雪的着重点一般都是写它的形状，颜色飘落的样子等，而鲁迅写的这篇雪的着重点却是孩子分了如何塑罗汉。依我个人认为这是学这篇文章的闪光之处。“第二天，还有几个孩子来访问他，对了他拍手点头嬉笑，但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理;看似强大的物体却经不住一点点小小的考验，就已经完全变了样，认输了，低头了。在我们身边也存生着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使他成为他生活中的累赘。

　　《雪》这篇文章用了许多的修辞手法将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去写作了忙碌，蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是吵闹，这更加突出作者之文采，只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。

　　《雪》在我脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想鲁迅能写出这样美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将《雪》写得如此美丽，我从中发现写作文最重要的是要用真情实感去写。

　　我从这本书中获益匪浅。

　　野草读后感(二)

　　“当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚”。

　　这是题辞，诸多玩味。我觉得鲁迅累了，我们总是给他的故事冠上各种道德名头，然我并未觉得他的每篇文章都极度遵循内心。他有自己的矛盾性，一方面是对这个世界黑暗的无尽绝望，一方面是作为被仰望的存在，必须尽自己的责任为人们指出这个世界可能到来的光亮。

　　《野草》是一部monologue，一个人躲在角落里，发一些有些神经质，有些语无伦次的慨叹。

　　《朝花夕拾》是对生命价值的闲适品读，《彷徨》《呐喊》是警醒世人的猛药，虽充斥黑色幽默和嘲讽，但基本每篇故事的结尾还是有些光亮、希望的，似乎是在提醒这个世界依然有药可救。即使内心对这个世界再不屑，在故事中最终还是会得到部分谅解。

　　而《野草》则是作者在剥离所谓警醒世人的责任感后，用一些断句、重复、回环的手法，用一些只有鲁迅自己可以解密的诡谲意象，将自己的纯粹内心剖析，这里没有什么所谓的斗士，指明灯，鲁迅《野草》是唯一一部外人可能得以接近其内心的作品。

　　所谓诗穷而后工，如果感情充沛激越，不需修辞、辞藻，一些零星的片段式意识流描写，读者就能以同理心感到相似震颤。鲁迅对民族变革曾寄予厚望，但不得不承认因为民族本性，变革如此艰难。而不幸的是，他是少数觉察到这一事实的人。他对民族未来可能性的怀疑越是深刻，他所承受的绝望感就越深刻，对前方之路越加怀疑，所感受的孤独感就越加强烈。

　　有一段话可说是注释了这种绝望，“除我以外，没有别人。我沉静下去了。……前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭”。这不是一种面向大众的娓娓道来的姿态，这是一种拒绝对话的强硬姿态，他沉溺在了自己的世界中，并不奢望自己的声音被外界知晓，也不希望普罗大众理解他，他所写的看似缺少逻辑的作品是一种密码，大概只有频率一致的人才得以理解，他似乎也希望有能够读懂他的人前来与他并肩。可惜，在我们后辈看来，只尊他为斗士，勇士，却忽略了他的绝望与悲怆。

　　弗洛伊德说，潜意识是人的心理深层的基础和人类活动的内驱力，它决定着人的全部有意识的生活，潜意识按着快乐原则使被压抑的欲望、本能冲动以掩饰的方式表露出来。这是深入发掘超常态的心理因素和精神特性之后，一种无意识的心理描写。而在鲁迅的潜意识中，中国社会没有出路，中国传统文化的影响更是根深蒂固难以磨灭。所谓社会成员，那基本上都是社会影响之下缺乏自我独立批判意识的麻木个体，这些曾被寄予厚望的个体在从众并无知地快乐着，因此他也对个人改造未来可能充满怀疑。

　　他给自己创造了一个诡异的平行世界，把这些潜意识融在曲折的笔触中，糅合成了巨大的悲伤与绝望。他在《墓碣文》中写，“于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有。”多么极端的意象，已然超脱了俗世尘土，却是鲁迅内心深处绝望无助的外显。什么最可怕?不是没有梦想，是明知最后的乌托邦乃是地狱的无所适从。这一认知会让人怀疑自身的存在意义，既然结局是这样，是继续接近残酷的真相，还是选择无知昏庸地活着。

　　在《影的告别》中，他写道：“人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——有我所不乐意的在天堂里，我不愿去;有我所不乐意的在地狱里，我不愿去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。”“我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”

　　这是精神对肉体的告别么?或是本我对自我的告别?希望死去，绝望横行。

　　鉴于现在的社会，我更觉鲁迅存在的必要。大家都是缩头乌龟，对不公平之事在背后可以义愤填膺摩拳擦掌，一旦正面牵涉到自己利益，则纷纷作鸟兽散变脸之快可谓神速。这是一盘散沙，没有谁会站出来，我也不会。我一介平民，虽不会盲从，但也不会作为出头鸟首先反对绝对权威。我在中国，根深蒂固的民族性和奴性从来没有被根除，民众从来也永远都是弱势。

　　我在这里。我在中国，我最好适应它，人生短暂，不如做个缩头英雄。