楚人有涉江者（楚人有涉江者文言文）

本文目录

• 楚人有涉江者文言文
• 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，何也
• 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟的意思
• 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟文言文翻译
• 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，不亦惑乎
• 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水
• 楚人有涉江者
• 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水,遽契其舟，曰：“是吾剑之所从堕
• 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水涉的意思
• 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰，求之翻译

楚人有涉江者文言文

1. 楚人有涉江者是什么文言文

是刻舟求剑.

原文：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

译文：

有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到.船已经走了很远，而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？

注释：

涉--跋涉，就是渡过江河的意思.

遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫.

契--音气，动词，用刀子雕刻.

惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思.

FS:

《吕氏春秋》是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的.全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪.

2. 第一句是楚人有涉江者的文言文是什么

你好，是刻舟求剑。

原文： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！zd 译文： 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。

"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了内半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。

用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？ 注释： 涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。

契--音气，动词，用刀子雕刻。 惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

FS： 《吕氏春秋》是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各容家学说，共分八览、六论、十二纪。

3. 文言文阅读答案楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水.翻译1.其剑自舟中坠

好乱啊~~~自指从 是指这儿遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠.”（他急在船沿上用刀刻上记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方.”）舟已行矣，而剑不行，求剑不行，不亦惑乎？（船已经往前驶过了，而剑却不会和船一起前进，像这样的方法去寻找宝剑，不是使人不解吗？）3.从文中（动作描写语言描写）方面对楚人进行了刻画，突出了他（墨守成规，不知变通，不明白万事万物一直处于变化之中）的特点.4.这则寓言叫什么？他说明了什么道理？（刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题.典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方.”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获.该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之意 ）南辕北辙今者臣来，见人于大行（太行山），方背面而持其架.1.下列句子中加点的词语，理解不正确的一项是（D用：费用，资财）A.今者臣来 臣：我B.方背面而持其架 北面：向着北方；面向北方C.我欲之楚 之：往，去D.吾用多 用：用处2.翻译"马虽良，此非楚之路也"一句为现代汉语.译文：马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！ .3.概括写出这则寓言的寓意或给你的启示《南辕北辙》寓言故事出自于《战国策·魏策四》，讲述了一个人要乘车到楚国去，由于选择了相反的方向又不听别人的劝告，只能离楚国越来越远了.告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用.。

4. 【翻译刻舟求剑文言文版楚人有涉江者其剑自舟中坠于水

【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠.”舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里.他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方.”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑.船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？注释1.涉--本指徒步过河，此指渡过.2.自--从.3.遽--急忙，立即，匆忙.4.契--用刀雕刻.5.是--指示代词，这儿.6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂.“不亦.乎”是一种委婉的反问句式.7.坠--掉下.8.若--像.9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方.10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北.11.求--寻找.12.之--代词，代“剑”.13.其剑自舟坠于水，其：他的.14.遽契其舟，其：（指示代词）那.15.从其所契者，其：他.16.是吾剑之所从坠，之：助词，不译.17.止：动词，停止.18.行：前进.19.亦：也.。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，何也

刻舟求剑【原文】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（战国吕不韦《吕氏春秋·察今》）【译文】楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到了水中，（他）立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下水去的地方。”船靠岸了，（那个人）从他刻记号的地方下水（去）寻找（那把掉到水中的）剑。船已经前进了，但是剑却不会随船前进，像这样找剑，不也是太糊涂了吗？【注释】1、涉：过河；渡水。2、者：定语后置的标志，无实义。“楚人有涉江者”即“楚有涉江之人”。3、遽（jù）：立即；匆忙。4、契（qì）：用刀刻。5、是：指示代词，这儿。6、吾剑：我的剑。7、所从坠：（剑）掉下去的地方。“所”使谓词成分“从坠”体词化，提取“从坠”的处所。8、求：寻找。9、矣：了。10、若：像。11、此：这样。12、不亦惑乎：不页是太糊涂了吗？惑，迷惑；糊涂。“不亦……乎”是一种委婉地表示反问的句式。

楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟的意思

“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟”的意思是楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号。出自先秦佚名的《刻舟求剑》。原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！“刻舟求剑”含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。重于“刻”和“求”，强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施。

楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟文言文翻译

《刻舟求剑 / 楚人涉江》楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文及注释译文楚国有个乘船渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用剑在船边做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用这样的方法来寻找剑，不是很糊涂吗？注释涉：过，渡。者：……的人，定语后置的标志。 其：他的，代词。自：从。坠：落。于：在，到。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，刻。是：指示代词，这，这个，这儿，这样。吾：我的。之：主谓之间取消句子独立性。所从坠：从剑落下的地方。坠：落下其：他，代词。求：找，寻找。之：剑，代词。 矣：了。而：然而，表转折。若：像。此：这样。不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。止：停止，指船停了下来。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，不亦惑乎

原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 译文：战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。【注释】1、涉：过河；渡水。2、者：定语后置的标志，无实义。“楚人有涉江者”即“楚有涉江之人”。3、遽（jù）：立即；匆忙。4、契（qì）：用刀刻。5、是：指示代词，这儿。6、吾剑：我的剑。7、所从坠：（剑）掉下去的地方。“所”使谓词成分“从坠”体词化，提取“从坠”的处所。8、求：寻找。9、矣：了。10、若：像。11、此：这样。12、不亦惑乎：不页是太糊涂了吗？惑，迷惑；糊涂。“不亦……乎”是一种委婉地表示反问的句式。谢谢采纳~

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水

译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！——（出自《吕氏春秋.察今》

楚人有涉江者

原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？注释：涉--跋涉，就是渡过江河的意思。遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。契--音气，动词，用刀子雕刻。惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。FS:《吕氏春秋》是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。寓意：这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水,遽契其舟，曰：“是吾剑之所从堕

【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文 【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?注释 1.涉--本指徒步过河，此指渡过。 2.自--从。 3.遽--急忙，立即，匆忙。 4.契--用刀雕刻。 5.是--指示代词，这儿。 6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。 7.坠--掉下。 8.若--像。 9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。 10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。 11.求--寻找。 12.之--代词，代“剑”。 13.其剑自舟坠于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：(指示代词)那。 15.从其所契者，其：他。 16.是吾剑之所从坠，之：助词，不译。 17.止：动词，停止。 18.行：前进。 19.亦：也。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水涉的意思

涉——跋涉，就是渡过江河的意思。 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！注释：涉——跋涉，就是渡过江河的意思。遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。契——音气，动词，用刀子雕刻。【“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水”阅读答案及原文翻译】“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水”阅读答案及原文翻译。惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰，求之翻译

翻译：

楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。 船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？

原文：

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

涉：过，渡。者：……的人，定语后置的标志。遽（jù）：立即，匆忙。此：这样。于：到。

出自：《吕氏春秋·察今篇》

扩展资料

此篇阐述了应当明察当今形势，因时变法，不宜拘泥古法的道理。以发展的观点向秦国的统治者说明，法令制度的制定应从当时的社会实际出发，并随着客观形势的变化而与时俱进。

全文语句工整，语气明快，围绕中心反复申说，有论有断，同时穿插寓言故事，使文章显得气势充沛，活泼生动。

作者思想成就：

吕不韦认为，自己身为强秦相国，比上述诸人自愧不如，因此也招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待，欲与上述名士的门客相竞。

当时各国名士又常以所养宾客能著书立说为荣，所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻，一部辉煌的集体创作横空出世，后以他的名义发表，这就是《吕氏春秋》。

吕不韦编著《吕氏春秋》既是他的治国纲领，又给即将亲政的秦始皇提供了执政的借鉴。

可惜，由于吕不韦个人的过失，使秦始皇对这部书弃而不用，没有发挥应有的作用。《吕氏春秋》的价值逐渐为后人领悟，成为了解战国诸子思想的重要资料。