蝉 虞世南 翻译？蝉，虞世南

本文目录

• 蝉 虞世南 翻译
• 蝉，虞世南
• 古诗蝉带拼音
• 古诗蝉拼音版
• 古诗《蝉》带拼音
• 蝉古诗拼音版
• 蝉古诗虞世南带拼音
• 蝉的古诗拼音版
• 蝉古诗的拼音及解释
• 蝉古诗 虞世南拼音版

蝉 虞世南 翻译

《蝉》这首诗的翻译是：萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。

《蝉》原文

作者：唐 虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文：萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。

扩展资料

《蝉》赏析：

《蝉》这首诗作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力。

这首诗突出强调一种人格的美，强调人格的力量。第三、四两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。

蝉，虞世南

《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。蝉唐代：虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。译文蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

古诗蝉带拼音

《蝉》chán

唐·虞世南 táng·yú shì nán

chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng 。垂緌饮清露，流响出疏桐。

jū gāo shēng zì yuǎn ， fēi shì jiè qiū fēng 。居高声自远，非是藉秋风。

【出处】：虞世·南唐代《蝉》

【原文】：

垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

【译文】：

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断的鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

【注释】：

垂緌（ruí）：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。流响：指连续不断的蝉鸣声。疏：开阔、稀疏。藉：凭借。

【赏析】：

这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗正像曹丕在》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

实际上，咏蝉这首诗包含着诗人虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

【创作背景】：

李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。

【作者简介】：

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 四卷。

《作品集述》：

孔子庙堂碑为虞世南撰文并书写。原碑立于唐贞观初年。楷书35行，每行64字。碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”六字。碑文记载唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯，及修缮孔庙之事。为虞世南六十九岁时所书。此碑书法用笔俊朗圆润，字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直，笔势舒展，一片平和润雅之象。宋黄庭坚有诗赞曰：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。”

汝南公主墓志此帖无款，传为虞世南书，亦有人认为是旧摹本。纸本，行书18 行，共222字 。

此帖书法温润圆秀，用笔近似宋代米芾，故有米临之说。明王世贞评此书：“潇散虚和，姿态风流，有笔外意。”明李东阳也说此帖：“笔势圆活，戈法独存。”所谓戈法，就是虞世南研究“二王”书法所悟到的一种独特笔法。相传唐太宗临右军书法，写到“戬”字时，虚其“戈”令世南补之，然后拿给魏征看。魏征说，圣上之书惟“戈法”逼真。可见虞世南书法造诣之深了。

《汝南公主墓志》前几行确实与虞世南的楷书风格相一致，具备了含蓄深沉，外柔内刚，凛然不可犯的风度。可惜后半部则流于荒率，疑为伪作，不无道理。此帖现藏上海博物馆。

除了以上两件作品其它尚有《昭仁寺碑》、《破邪论序》、以及散见于刻帖的《大运帖》、《用笔赋》、《书指述》、《演连珠》、《景纬成象》、《孔有新制帖》、《积时帖》、《朝会帖》、《瘦朽帖》、《临乐毅论帖》、《潘六帖》、《世南伏奉三日疏》、《醒滞帖》等。这些碑帖中，有些是伪作，有些是集碑文钩摹而成，可信的为数甚少。

古诗蝉拼音版

古诗蝉拼音版如下：

chuí ruí yǐn qīng lù，liú xiǎng chū shū tóng。垂緌饮清露，流响出疏桐。jū gāo shēng zì yuǎn，fēi shì jiè qiū fēng。居高声自远，非是藉秋风。

蝉

蝉是唐代诗人虞世南创作的一首五言绝句。这首咏物诗通过对蝉的姿态、习性、居所、鸣声的描写，赞颂了蝉的清高风雅和不同凡响的品德，暗喻自己立身品格高洁，不需要凭借某种外在力量自能声名远扬，表达了对内在品格的热情赞美和高度自信。

全诗托物比兴，诗人以蝉高洁傲世的品格自况，形象完整丰满，韵味含蓄深长，描写动静结合，细致入微。

此诗大约是虞世南由隋入唐后，受到唐太宗的知遇之恩而作。诗人的一生极为坎坷，先是在南朝陈任职，后隋灭陈，与其兄虞世基一同到了长安，“大业初，累授秘书郎，迁起居舍人。”

宇文化及杀隋炀帝后，虞世南被挟持至聊城，“又陷于窦建德，伪授黄门侍郎。”“太宗灭建德，引为秦府参军。”

此后他一直辅佐唐太宗，逐渐位高爵显，死后“敕图其形于凌烟阁。”可见诗人一生始终坚持正道而行，在纷纭乱世谨身守持，终于得逢明主，成就美名。此诗即是诗人勤于自勉的写照。

知识拓展：

这首咏物诗广为流传，是唐诗中最早具有雏形的五言绝句，也是唐人咏蝉诗中年代最早的一首。

此诗与骆宾王的《在狱咏蝉》、李商隐的《蝉》都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛咏蝉诗的三绝，为后世人称道。

古诗《蝉》带拼音

古诗《蝉》带拼音如下：

chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng。jū gāo shēng zì yuǎn ， fēi shì jiè qiū fēng。垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

蝉是唐代诗人虞世南创作的一首五言绝句。这首咏物诗通过对蝉的姿态、习性、居所、鸣声的描写，赞颂了蝉的清高风雅和不同凡响的品德，暗喻自己立身品格高洁，不需要凭借某种外在力量自能声名远扬，表达了对内在品格的热情赞美和高度自信。

1.描绘蝉的外貌与声音

这首诗通过细腻的描写，将我们带入了蝉的世界。它描述了蝉的外貌特征，如金翅、玉肢等，以及它们欢快嘹亮的叫声，给人留下了深刻而美好的印象。

2.蝉的生命特点与意象

蝉是一种昆虫，以其短暂的生命周期而闻名。它们在地下度过长时间的孵化期，然后爬上地面，在树上鸣叫一段时间后死去。这使得蝉成为了寄托着人们对于生命短暂性的体验和思考的象征。

3.蝉与季节的关联

蝉的出现与季节密切相关，通常是在夏季高温时出现。因此，蝉也被看作是夏天的标志之一。许多人都认为蝉的歌声可以给人带来夏天的感觉，带来清凉和愉悦。

拓展知识：蝉在文学中的意义

除了《蝉》这首古诗外，蝉在文学作品中还有许多其他的象征意义。它常常被用来表达人们对逝去时光的感慨和无常的思考，或者象征着音乐、艺术创作和文学创作等方面的灵感与创造力。

总结：

蝉这首古诗通过描绘蝉的外貌与声音，展现了蝉短暂而美好的生命特点，并与季节紧密联系在一起。蝉不仅仅是自然界的一种昆虫，更是文学作品中丰富的象征意象之一，引起了人们对于生命的思考和对逝去时光的回忆。

蝉古诗拼音版

关于蝉古诗拼音版如下：

蝉 虞世南：chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng 。垂緌饮清露，流响出疏桐。jū gāo shēng zì yuǎn ， fēi shì jiè qiū fēng 。居高声自远，非是藉秋风。

《蝉》翻译：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

注释：以：因。薄宦：指官职卑微。高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱”。恨费声：因恨而连声悲鸣。费，徒然。五更（gēng）：中国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”。疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。

碧：绿。薄宦：官职卑微。梗犹泛：典出《战国策·齐策》：土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。梗，指树木的枝条。

故园：对往日家园的称呼，故乡。芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。芜，荒草。平，指杂草长得齐平 。君：指蝉。警：提醒。亦：也。举家清：全家清贫。举，全。清，清贫，清高。

蝉古诗虞世南带拼音

《蝉》拼音版注音：　　chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng 。　　垂緌饮清露，流响出疏桐。　　jū gāo shēng zì yuǎn ， fēi shì jiè qiū fēng 。　　居高声自远，非是藉秋风。　　《蝉》翻译：　　蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。　　蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。　　《蝉》赏析：　　诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。　　首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。　　次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。　　“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

蝉的古诗拼音版

蝉的古诗拼音版如下：

《蝉》chán

唐·虞世南 táng·yú shì nán

chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng 。垂緌饮清露，流响出疏桐。

jū gāo shēng zì yuǎn ， fēi shì jiè qiū fēng 。居高声自远，非是藉秋风。

扩展知识：

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。

日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 四卷。

虞世南写《蝉》这首诗时正在参加一次盛大典礼活动，当时的李世民诗兴大发，令自己手下的大臣每个人都赋诗一首。于是虞世南信手拈来，从而写下了这首脍炙人口的千古名篇，也使得此诗成为了唐诗里咏蝉最出彩的一首。

整首诗清新脱俗，读来也是朗朗上口，虽然只有短短的四句，一共二十个字，可是写得极为生动有趣，不失为一首难得的佳作。

蝉原本是很普通的一种昆虫，可是经过虞世南这么一描写却是立马充满勃勃生机。而他也正是借用蝉来阐述人生，表达了一种远大的志向，以及自己高尚的品德。这种细腻的描写，也令他的这首诗显得别具一格，最终成为了一首后人难以超越的咏蝉诗。

蝉古诗的拼音及解释

蝉

虞世南

chuí ruí yǐn qīng lù ， liú xiǎng chū shū tóng 。

垂緌饮清露，流响出疏桐。

jū gāo shēng zì yuǎn ， fēi shì jiè qiū fēng 。

居高声自远，非是藉秋风。

《蝉》翻译：

蝉低着头饮着清澈的露水，从高大的梧桐树上发出叫声。

它身居高处，声音自然能够传的很远，并不是借助秋风的吹送。

虞世南的《蝉》是一首描述蝉的短暂生命的诗歌，表达了对时间流逝和生命短暂的思考。以下是对这首诗的意义进行解读：

蝉这首诗以描绘蝉的一生为主题，描述了蝉从幼虫到成虫再到暮年的过程。首节以写实的方式描绘了幼虫蜕皮脱壳而长大的过程，第二节展现了成虫鸣叫的情景，最后一节则表达了蝉衰老和寿命将尽的情景。

整首诗通过蝉的生命周期来隐喻人的一生和光阴流逝。蝉几经蜕变成长为成虫，鸣叫以示存在、繁衍和生命的活力，但最终，蝉的命运是短暂的。蝉只能在有限的时光内穷尽它的一生，鸣叫声也不可避免地会逐渐停止。

诗中表达了对时光流逝和生命易逝的感慨。它警示人们珍惜时间、珍惜生命，不要把宝贵的时光浪费在无意义或琐碎的事物上。同时，通过对蝉的描绘，也表达了对自然和生命力的赞美。

蝉古诗 虞世南拼音版

古诗蝉虞世南拼音版如下：

chán。

蝉。

唐·虞世南。

Chuí，ruí，yǐn， qīng ，lù。

垂緌饮清露，

Liú，xiǎng，chū，shū，tóng。

流响出疏桐。

Jū，gāo，shēng，zì，yuǎn。

居高声自远，

Fēi，shì，jiè，qiū，fēng。

非是藉秋风。

赏析：

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

虞世南的个人成就：

1.文学成就

虞世南是唐代著名的文学家，尤以诗文著称。他的诗歌清新、自然，充满了对自然景物的描绘和对人生的思考。他还擅长写散文，作品多以议论时事、抒发个人情感为主。

2.教育成就

虞世南是一位杰出的教育家，他在教育领域有很高的声誉。他曾经担任过宰相，积极推动教育事业的发展，提倡以礼制教育，注重培养学生的德行和品德。他主张“教育以人为本”，强调培养学生的理性思维和独立精神。

3.政治成就

虞世南在政治上也有一定的成就。他曾经在唐朝末年担任宰相，参与过政治决策和国家管理。他以清廉、正直著称，积极推行政治改革，努力提高政府的廉洁和效能。

4.学术成就

虞世南是一位博学多才的学者，涉猎广泛。他的学识渊博，对历史、经典、文学等领域都有深入的研究。他曾经编纂《晋书》和《五代史》等重要历史著作，对后世的历史研究产生了深远的影响。