圣经每一句的解释？圣经中讲道提多将军出自圣经哪一卷

本文目录

• 圣经每一句的解释
• 圣经中讲道提多将军出自圣经哪一卷
• 圣经讲道说我已感谢来到神的面e赞美近代远视是指哪段经文
• 圣经说为什么胆怯讲道
• 圣经讲道多绘果子在哪一章里
• 圣经中不问神的讲道有哪些
• 圣经列王纪上19章9一18讲道中心是什么

圣经每一句的解释

圣经每一句的解释：

1、生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（《新约·约翰福音》第1章）这是基督教神学思想的核心。这里的“光”指的是耶稣基督，“生命”指的是永生—战胜死亡，获得真理。

2、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽广的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（《新约·马太福音》第7章）这是耶稣“登山宝训”中最短的一段,但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。

3、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。（《新约·哥林多前书》第13章）基督教是“爱的宗教”，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见“爱是无可比的”。4、死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。（《新约·哥林多前书》第15章）使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是“用爱战胜死亡”。5、草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！（《旧约·以赛亚书》第40章）旧约的最大特点是“信念”。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。

6、我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。（《旧约·约伯记》第19章）这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。

7、 不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。（《新约·启示录》第22章）《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。

8、谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（《新约·罗马书》第8章）圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。

9、我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。（《旧约·传道书》第1章）传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事：“信仰”。

10、哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。万王之王，万主之主。（《启示录》第11、19章）这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让人多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧！因为胜利属于我们。

圣经中讲道提多将军出自圣经哪一卷

提多是《圣经·新约》中的一个人物，他不是犹太人，而是一个外族的基督徒，在《圣经》中他伴随保罗赴外地传教以及管理教会内部的事物。中文名提多出自《圣经.新约》中的一个人物信仰基督教职务传教人物活动人物修养教会工作TA说人物活动保罗与巴拿巴上耶路撒冷与使徒酌商外邦人受割礼的事，曾带著提多同去，为福音的真理作“活见证”（加2章:1-5节）。故提多在向外邦人传福音的事上功不可没；之外，在对内牧养之事上亦善尽职责。人物修养1. 殷勤待人—他不仅殷勤对待保罗，也殷勤对待同灵（林后8:16）2. 热心请愿—他为耶稣所作的工，并非碍于情面，出于勉强，乃是甘心乐意去作 （林后8:17）3. 完成使命—他受差派将哥林多同灵所应许的损银预备妥当，使帮助耶路撒冷穷苦信徒之慈惠事，得以顺利并完成（参林后8章）4. 不占便宜—他为主作工不求自己的益处，以清清白白的态度对待同灵（林后12:18）

圣经讲道说我已感谢来到神的面e赞美近代远视是指哪段经文

这段圣经中记载了十个得了大麻风的病人来到耶稣面前，请求耶稣的怜悯与医治。当耶稣医治了他们以后，回到主面前来感谢他的只有一个人。耶稣心里非常难过，便问：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？”从这里我们可以看到，主很希望蒙恩的人能够有一颗感恩的心。 今天，来信耶稣的人也很多，当我们蒙了神的恩典以后，我们是哪一种人呢？新的一年中，我们要学习一个功课，就是向神感恩。 一、用言语来向神感恩路17：15下“就回来大声归荣耀与神”。这个麻风病人，当他得了医治后，第一件事就是回到耶稣的面前并用自己的口大声地述说神的作为，感谢耶稣。圣经中也有许多这样的记载。以色列民出了埃及，当他们遇到红海时，前无进路，后有追兵。但他们仰望神的带领，神亲自施行神迹，红海的水一分为二，露出干地使以色列民可以从海底经过，而法老的追兵全部丧身海底。先知米利暗就带领百姓在那里唱诗、跳舞赞美神。 二、用行动来感恩路17：16上“又俯伏在耶稣脚前感谢他。”从这里我们看到这个蒙了恩的人，用他的口还不能完全地表达出他对主的感恩之情，更是俯伏在耶稣脚前，用他的行动感谢神。 当彼得的岳母生了热病，耶稣到了她家里便医治了她的病，相信她肯定用口在那里感谢耶稣，但圣经记载她立刻起来亲自服侍耶稣。 三、及时的感恩路17：15下“就回来大声归荣耀与神”，“就”是指立刻、马上。 大卫说：“ 金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”（代上29：5）传12：1“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到……当记念造你的主。” 感谢神在我们每个人生命中的祝福与引领，求神在新的一年中继续不断地施恩，更激励我们每一个神的儿女蒙恩后都能向神献上感恩的祭。

圣经说为什么胆怯讲道

答：胆怯 从根本上是没有真正信靠神的表现，人为何要胆怯？因为那类人没有真正的相信上帝的大能，所以胆怯的行为在圣经里是一种大罪。经上说：“启21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。 ”另一处经文说：“提后1:7 因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。”。所以胆怯的行为是一种小信或无信的行为，容易让人因胆怯失败跌倒。

圣经讲道多绘果子在哪一章里

圣经当中多结果子的在约翰福音15章l节到8节：我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去，凡结果子的他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道已经干净了，你们要常在我里面，我也常在你们里面，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样，我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的我也常在他里面。这人就多结果子，因为离了我你们就不能做什么，人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干了。人拾起来仍在火力烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就，你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

圣经中不问神的讲道有哪些

【结14:3】“人子啊，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？在圣经中，神多次的说；让我们求告他：【赛45:11】耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：“将来的事你们可以问我，至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（“求我命定”原文作“吩咐我”）。【诗81:10】我是耶和华你的　神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。各位亲人们！什么是假神呢？就是在我们心中一切占据神位置的人、事、物，统统都是假神。所以，要想祷告没有阻隔，想要神听我们的祷告。就要把心中一切占据神位置的东西，靠着主除去。主内共勉！！

圣经列王纪上19章9一18讲道中心是什么

一个先知也需要从新得力。虽然先知服侍上帝如此之多，但是先知也有软弱的时候。先知不是神，他也只是一个人。弟兄姐妹们不要有这种错觉：信靠主耶稣的人一生当中不会受到黑暗权势的搅扰。邪灵并不会因为“你里面的比外面的更大"，就会轻易放过你。得胜不是什么都不做就会得来的，不跟邪灵打仗是不会得胜的。所以我们一生都要持守住一个信念：“我要与魔鬼的黑暗权势争战到底！"以利亚听了耶洗别的话后，心中的意念是：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。"（《列王纪上》19:10，14）这里有事实吗？有。有谎言吗？也有。哪句话呢？“只剩下我一人。"以利亚沮丧的原因，就是接受了从魔鬼来的谎言，而且他非常顽固地相信这句话。神问了他两次，他两次都是同样的说法。这个意念就会导致人的沮丧。如果我们的脑袋中，有一种信息不断在循环。每循环一次，都纠结一次，纠结的程度就会越来越重，甚至到了产生“死了算了"的意念。这时候，我们就一定要知道，这个意念是有问题的！以利亚沮丧的原因，就是接受了从魔鬼来的谎言，而且他非常顽固地相信这句话。神问了他两次，他两次都是同样的说法。这个意念就会导致人的沮丧。如果我们的脑袋中，有一种信息不断在循环。每循环一次，都纠结一次，纠结的程度就会越来越重，甚至到了产生“死了算了"的意念。这时候，我们就一定要知道，这个意念是有问题的！魔鬼是怎样操纵我们的心思意念的呢？首先，它会告诉我们一些事实。然后我们会依据这些事实，做出一个结论，但这个结论不一定正确。以利亚想的就是：“现在就剩下我一人了，我到底是在做什么呢？我的神，你还是神吗？你还是万军之耶和华神吗？难道你不知道他们杀了你的祭司，现在只剩下我最后一人，他们还要索取我的性命！"怀疑的意念就产生了。仔细读以利亚这几句话会发现，其实他已经开始对神有了一种完全绝望的感觉。为什么绝望呢？因为这个世代好像完全没有指望了。这个意念使得以利亚把刚刚行过的神迹全部忘了。人的记性真的很有意思：如此大的神迹，转眼就忘了。那么神如何解决以利亚的困惑？神先给他吃了点东西。神还真是有意思。经上不是说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所说的一切的话"吗（参《申命记》8:3，《马太福音》4:4）？这个时候和以利亚说话啊？你给他吃饭做什么呢？神的作为就是这样，我们永远没有办法用我们的智慧完全理解。吃完饭，让他开始做运动，马拉松长跑，跑好几百公里，跑了四十昼夜。其实，这些都是减压的方法。永远不要用人的逻辑去限制神的作为。如果做一些事情可以减少自己的压力。比如，一些弟兄用跑步减压，一些姐妹用购物减压。其实，这应该感谢神。我们是可以去做的。当然如果愿意来祷告，就来祷告吧。我们可以做个合理的推测，就是以利亚可能有长跑的习惯。前面一章，他不就是在亚哈的马车前一直在跑，被圣灵充满后飞起来！人会常常经历很多很多的压力。但是释放压力的方法，不单单是祷告。也可以是吃东西，可以是跑步。这些都是可以的。不一定都是用看上去属灵的办法。神创造的一切，其实本来都是美好的。很多都可以作为减压的方式但是，最终，我们还是要回到神的面前，亲近神。其实神明明知道以利亚被骗了，所以神才问他：“你在这里做什么？"以利亚第一次的回答是：“我为万军之耶和华，大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知。只剩下我一人，他们还要寻索我的命。"神是如何使他识破欺骗他的谎言的呢？神让狂风大作，崩山碎石，地震，火焰。神在做什么呢？神在彰显他的权能。当人看到神的权能的时候。就算是一个不信主的人，心灵也会受到极大的震撼。重新认识自己尊贵的身份然后神又问以利亚：“你在这里做什么？"以利亚又回答说：“我为万军之耶和华，大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知。只剩下我一人，他们还要寻索我的命。"其实，这个时候以利亚已经深深地陷入了这个谎言和欺骗里。看见神这么大的作为，谎言欺骗还是在他的头脑里。神并没有直接回答，比如说：“你做得很好啊。你为我大发热心很好啊。我要为我的众先知报仇啊。他们也不能够寻索你的性命......"但是，神间接地回答了他的问题。耶和华对他说：“你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:15-18）这是怎么间接回答以利亚的问题呢？神的意思其实是：“你是耶和华神的祭司。你的身份比那些君王还要珍贵。他们都要受你的膏抹后才能作王。"神在恢复以利亚的自尊：你不知道你是创造天地的耶和华神的祭司吗？那些君王都是从你而出，由你膏立的。你说的话、做的事，就算数；你膏立他，他就作王。人在纠结沮丧到了极点的时候，就会丧失本来的自尊、本来尊贵的形象。从新得力的关键就是从新认识我们的尊贵的身份和形象。不要认为，自己的身份就是公司里的一个职员罢了。永远不要这么认为。你，作为基督徒，是被耶和华神拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民（参《彼得前书》2:9）神想表达的意思，以利亚显然是听明白了：“我是耶和华独一真神的祭司。原来以色列的君王是由我来膏立的啊！我去膏他，他就会作王。那以色列的王后要来杀我，我怕什么呢？"接着第二个问题，那些现在寻索你命的将来要被杀。不是你会被杀，而是那些寻索你命的人会被杀。“躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀"。所以以利沙是其中最大的。那以利沙又是谁呢？是以利亚的徒弟。原来还是以利亚最大！因为他是耶和华神的先知，是耶和华神的祭司。他的权柄是这个世上最大的！“这个世上只有你一个人忠于耶和华"这个谎言，神已经否定了：“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。"（《列王纪上》19:18）以色列人大概两三百万，只留下七千人，得救的其实不占多数。不是神不能救他们，而是因为他们悖逆神，敬拜巴力。比如说我们当中的一些弟兄姐妹和家里人分享福音的时候。听了后，弟兄姐妹的父母就问：你们教会有多大，几个人。这个观念需要改变，不是多就是好，少就是不好。身为基督徒，我们一定要知道，我们心里的比整个世界要大。中国人很喜欢大，认为大才是好的。但是，从《圣经》中的这一章，我们可以看到，精才是好的。我们不需要好几吨的废土，废土再多还是废土，我们最需要的是几公斤的黄金。建造教会一定要横下一条心：不是要建造有很多人的教会，而是建造圣洁、合一，充满神荣耀的教会。教会必须要有神的同在。没有神的同在，再大也没有用。教会必须是合一的。教会一定要把从神而来的恩典带到弟兄姐妹的身上。今天我们得着了这一份恩典，不是因为教会有多大，而是因为我们的教会是个圣洁、合一、荣耀的教会，而不是一个杂草丛生的地方。以前我们是求着别人来教会，现在则是，如果你不按照教会标准要求自己，那我们还不要呢。我们会考察：这个人会是那七千人中的一个吗？还是拜巴力的那群人中的一个呢？如果我们有了很多人，但是教会整体却没有圣洁合一，没有神的荣耀，那建造这样的教会有什么意思呢？其实人数不是关键。行神迹、大战巴力的四百五十个祭司的，不就是只有以利亚一人吗？重要的是有神同在。神是在告诉以利亚：“耶洗别说了不算，亚哈说了也不算，亚兰王说了更不算；而是你，我尊贵的先知，说了算。你在这个世界上代表我掌权。而且像你这样的还有七千个人，你绝对不是孤身一人。而且你还会找到以利沙，传承自己的属灵能力。"接下来我们就看到，以利亚膏了以利沙以后，他就把牛杀了，把套牛的工具烧了，下定决心跟随以利亚。以利沙能有这样的决心，其实是很出人意外的。神在证明一件事：“我已经为我预备了一个先知来接替你。像你这样的人还有的，不是只有你一人。他会横下一条心，跟你一起走这条路，走服侍神的路，服侍这个世代。"从新得力的关键，就是从新认识我们的尊贵的身份和形象！！