孟子名言名句及翻译（《孟子》名言及翻译）

本文目录

• 《孟子》名言及翻译
• 孟子名言.原文加译文.
• 孟子名言名句及解释
• 孟子中的名言名句及翻译
• 关于《孟子》的经典句子及翻译
• 《孟子》中经典名句
• 孟子的名言及翻译
• 求五句孟子的名言及翻译，不要太长，要的是速度！
• 孟子的经典语录带翻译

《孟子》名言及翻译

《孟子》名言精选及翻译

　　孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国人(也就是现在的山东邹县东南人)，距离孔子的故乡曲阜不远。下面是我为大家带来的《孟子》名言精选及翻译，欢迎阅读。

　　《孟子》名言精选及翻译

　　(1)不以规矩，不成方圆。——孟子

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　(2)权，然后和轻重;度，然后知长短。——孟子

　　【译文】称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。

　　(3)人有不为也，而后可以有为。——孟子

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——孟子

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　(5)其进锐者，其退速。——孟子

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟子

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　(7)生于忧患而死于安乐也。——孟子

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　(10)国君好仁，天下无敌焉。——孟子

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。——孟子

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　(12)仁者无敌。——孟子

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——孟子

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。——孟子

　　【译文】君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。

　　(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　(17)仁则荣，不仁则辱。——孟子

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的;如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——孟子

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　(24)天时不如地利，地利不如人和。——孟子【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。——孟子

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　(27)贤者在位，能者在职。——孟子

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　(28)尊贤使能，俊杰在位。——孟子

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的’人物都有官位。

　　(29)民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　(30)民事不可缓也。——孟子

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿(wu)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。——孟子

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的渔网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。——孟子

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。——孟子

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。——孟子

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　(35)保民而王，莫之能御也。——孟子

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

　　(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。——孟子

　　【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。

　　(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。——孟子

　　【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

　　(38)人皆可以为尧舜。——孟子

　　【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

　　(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。——孟子

　　【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

　　(40)祸福无不自己求之者。——孟子

　　【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

　　(41)君子不怨天，不尤人。——孟子

　　【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

　　(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子

　　【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

　　(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。——孟子

　　【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。

　　(44)养心莫善于寡欲。——孟子

　　【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。

　　(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。——孟子【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

　　(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

　　【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

　　(47)恭者不侮人，俭者不夺人。——孟子

　　【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

　　(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——孟子

　　【译文】爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

　　(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。——孟子

　　【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。

　　(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

　　【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

　　(51)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。——孟子

　　【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰;灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。 (52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子

　　【译文】做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

　　(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。——孟子

　　【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

　　(54)不耻不若人，何若人有?——孟子

　　【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?

　　(55)穷则独善其身，达则兼善天下。——孟子【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——孟子

　　【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

　　(57)尽信《书》，不如无《书》。——孟子

　　【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。

孟子名言.原文加译文.

【原文】孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。”’【译文】孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁 爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理 才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反 问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该 反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗 经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。”’【读解】我们在《公孙丑上》里已听孟子说过：“仁者如射：射者正己 而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 意思都是一样的。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡 事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远 怨矣。”（《论语·卫灵公》）从治理国家政治说，是正己以正人。“其身正，不令而行；其 身不正，虽令不从。”（《论语·子路》） 儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。人有恒言，天下国家 【原文】孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国 之本在家，家之本在身。”【译文】孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’天下的基础 是国，国的基础是家，家的基础是个人。”【读解】我们今天常说：“没有国哪有家？没有家哪有我？”似乎与孟子所说的路数恰恰相反。 关键是出发点不同。我们今天面对利益，要求奉献，所以强调公而忘私，先人后 己；先国家，后集体，再个人。儒者则是强调道德的自我完善，要求修身为本，所以是先己 后人，推己及人。“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平。”（《大学·经》） 可见，路数虽反，道理却是相通：都是要求为他人，为集体，为国家，为人类作出贡献。这才是最根本的。水清濯缨，水浊濯足 【原文】孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑 ①，乐其所以亡 者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪②之 水清兮，可以濯③我缨④；沦浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰： ‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然 后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰⑤：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”【注解】①菑：同“灾”。②沧浪：前人有多种解释。或认为是水名（汉水支 流），或认为是地名（湖北均县北），或认为是指水的颜色（青苍色）。各种意 思都不影响对原文的理解。③濯（Zhuo）：洗。④缨：系帽子的丝带． ⑤《太甲》曰：《公孙丑上》（3·4）已引过这句话，可参见。【译文】孟子说：“不人的人难道可以和他商议吗？他们对别人的危险心安理得，从别人的灾难中牟利，把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议，那怎么会有国亡家破的事发生呢？从前有个小孩子唱道：‘沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。’孔子听了说：‘弟子们听好了啊！水清 就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这都是因为水自己造成的。’所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。《尚书·太甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”【读解】水的用途有贵有贱（“濯缨”与“濯足”），是因为水有清有 浊成的，人的有贵有贱，有尊有卑又何尝不是由自己造成的呢？不仅个人如此，一个家庭，一个国家，都莫不如此。人因为不自尊，他人才敢轻视；家由于不和睦，“第三者”才 有插足的缝隙；国家动乱，祸起萧墙之内，敌国才趁机入侵。所 有这些，都有太多的例证可以证实。我们今天说“保垒最容易从 力部攻破”，其实也正是这个意思。

孟子名言名句及解释

（1）不以规矩,不成方圆.【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.（2）权,然后和轻重；度,然后知长短.【译文】称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.（3）人有不为也,而后可以有为.【译文】人要有所不为,才能有所为.（4）虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.（5）其进锐者,其退速.【译文】前进太猛的人,后退也会快.（6）心之官则思,思则得之,不思则不得也.【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.（7）生于忧患而死于安乐也.【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.（8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.（9）天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.【译文】天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.（10）国君好仁,天下无敌焉.【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手.（11）省刑罚,薄税敛,深耕易耨（n^u）.【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草.（12）仁者无敌.【译文】仁德的人是无敌于天下的.（13）五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.（14）易其田畴,薄其税敛,民可使富也.【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足.（15）君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.【译文】君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.

孟子中的名言名句及翻译

孟子名言警句及翻译如下：

无以规矩,不成方圆。译文：不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

孟子简介：

孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），与孔子并称孔孟，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。

孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。学成之后，孟子开始“周游列国”，终孟子一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用。

晚年孟子回到了自己的家乡，在那里传道授业，与弟子们一起，将自己的思想著书立说，最终成就了孟子一书。卒于周赧王二十六年（前289年）。

拓展：

孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚。孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。

所著《孟子》一书虽然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遗产的一部分。孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系。

在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。孟子强调“权”，而非强调伦理原则。至中唐时，韩愈著《原道》，把孟子视为唐以前儒家唯一继承孔子“道统”的人物。南宋朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合定为“四书”，使之成为儒家基本经典之一。

关于《孟子》的经典句子及翻译

　　篇一

　　1.孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)

　　【翻译】孟子回答(梁惠王)说：“……讲仁德的人是天下无敌的。”

　　2.(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)

　　【翻译】孟子说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护自己家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”

　　3.孟子对曰“……乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”(《孟子·梁惠王下》)

　　【翻译】孟子回答(齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自已忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁。”

　　4.(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)

　　【翻译】孟子说：“我善于培养我的无畏刚直、塞于天地之间的浩然之气。”

　　5.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)

　　【翻译】孟子说：“依靠天时的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠人们和谐一致的有利条件。”

　　6.(孟子曰)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”(《孟子·公孙丑下》

　　【翻译】孟子说：“获得道义的人，帮助他的人就多；失去道义的人，帮助他的人就少。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”

　　7.孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

　　【翻译】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。”

　　8.孟子曰：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！”(《孟子·膝文公下》)

　　【翻译】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

　　9.孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)

　　【翻译】孟子说：“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能校正五音；……如果不实行仁政，便不能把天下治理好。”

　　10.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”(《孟子·离娄上》)

　　【翻译】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们的后人失天下，是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

　　篇二

　　1.孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”(《孟子·离娄上》)

　　【翻译】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。”

　　2.孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)

　　【翻译】孟子说：“天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是每一个人。”

　　3.孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)

　　【翻译】孟子说：“顺应天道的生存，逆反天道的灭亡。”

　　4.孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”(《孟子·离娄上》)

　　【翻译】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，就获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们积聚起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”

　　5.孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”(《孟子·离娄上》)

　　【翻译】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”

　　6.孟子曰：“人之患在好为人师。”(《孟子·离娄上》)

　　【翻译】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师。”

　　7.孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”

　　【翻译】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。”(《孟子·离娄下》)

　　8.孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)

　　【翻译】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”

　　9.孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)

　　【翻译】孟子说：“性命是我要珍惜的，义也是我要拥有的。如果两者不能兼得，我可以牺牲生命而选取义。”

　　10.(孟子)曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”(《孟子·告子上》)

　　【翻译】孟子说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”

　　篇三

　　1.孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”(《孟子·告子下》)

　　【翻译】孟子说：“上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定先苦恼他的心志，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。”

　　2.孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”(《孟子·尽心上》)

　　【翻译】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性，注重修养)。”

　　3.孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》)

　　【翻译】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”

　　4.孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(《孟子·尽心上》)

　　【翻译】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”

　　5.(孟子)曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》)

　　【翻译】孟子说：“不得志时便修养自己的高贵品质，得志时便为天下之人做善事。”

　　6.孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”(《孟子·尽心上》)(《孟子·尽心上》)

　　【翻译】孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”

　　7.孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”(《孟子·尽心上》)

　　【翻译】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。”

　　8.孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)

　　【翻译】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”

　　9.孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”(《孟子·尽心下》)

　　【翻译】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的财富用度就会不够。”

　　10.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)

　　【翻译】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神(国家)为次，君主最轻。”

　　11.山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。(《孟子·尽心下》)

　　【翻译】山坡上的小路很窄，经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走，茅草就会堵塞它了。

《孟子》中经典名句

《孟子》中的经典名句有：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。劳心者治人，劳力者治于人。得道者多助，失道者寡助。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

1、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

出自：战国孟子《孟子·离娄上》。

译文：用高标准来要求君王就叫做“恭”，向君王出好主意而堵塞坏主意就叫做“敬”，认为自己的君王不能行仁政就叫做“贼”。

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

出自：战国孟子《孟子·滕文公下》。

译文：在富贵时，能使自己节制而不挥霍，在贫贱时不要改变自己的意志，在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。

3、劳心者治人，劳力者治于人。

出自：战国孟子《孟子·滕文公上》。

译文：脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治。

4、得道者多助，失道者寡助。

出自：战国孟子《孟子·公孙丑下》。

译文：站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助，违背道义、仁义，必然陷于孤立。

5、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

出自：战国孟子《孟子·梁惠王上》。

译文：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人，呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。

孟子的名言及翻译

孟子的名言及翻译如下：

1、仁则荣，不仁则辱。译文：诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

2、贤者在位，能者在职。译文：使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

3、尊贤使能，俊杰在位。译文：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

4、不以规矩，不成方圆。译文：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

5、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。译文：有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则，假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

6、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。译文：为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

7、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。译文：君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就把君主当成路上遇见的人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

8、天时不如地利，地利不如人和。译文：上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。译文：尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

10、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。译文：破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

11、心之官则思，思则得之，不思则不得也。译文：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

12、权，然后知轻重；度，然后知长短。译文：称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

13、人有不为也，而后可以有为。译文：人要有所不为，才能有所为。

14、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。译文：即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

15、其进锐者，其退速。译文：前进太猛的人，后退也会快。

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不以规矩，不成方圆。【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。现在用来比喻做事要遵循一定的法则。权,然后知轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。人有不为也，而后可以有为。【译文】人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。寓意做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。其进锐者, 其退速【译文】前进太猛的人，后退也会快。心之官则思,思则得之,不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。生于忧患而死于安乐也。【译文】忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。天时不如地利,地利不如人和。【译文】有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。65、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。66、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【译文】君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。67、民为贵，社稷次之，君为轻。 【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神为次，君主为轻。

孟子的经典语录带翻译

1、【孟子语录】仁则荣，不仁则辱。 【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 2、【孟子语录】贤者在位，能者在职。 【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 3、【孟子语录】尊贤使能，俊杰在位。 【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 4、【孟子语录】不以规矩，不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 5、【孟子语录】有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 6、【孟子语录】争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，?罪不容于死。 【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 7、【孟子语录】君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 8、【孟子语录】鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够得到，（只好）舍弃生命而选择正义。 9、【孟子语录】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，?从而推广到爱护别人的晚辈。 10、【孟子语录】孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。 【译文】 孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样（势所必然）。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水（的另一面），用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。” 11、【孟子语录】贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。 12、【孟子语录】权，然后知轻重；度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 13、【孟子语录】人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 14、【孟子语录】虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的’。 15、【孟子语录】其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。 16、【孟子语录】心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 17、【孟子语录】天时不如地利，地利不如人和。 【译文】上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合作。 18、【孟子语录】国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 19、【孟子语录】省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）。 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 20、【孟子语录】仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 21、【孟子语录】五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，?七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。 22、【孟子语录】易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 23、【孟子语录】君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 24、【孟子语录】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 25、【孟子语录】民为贵，社稷次之，君为轻。 【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。 26、【孟子语录】三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 【译文】三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势。 27、【孟子语录】城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 【译文】城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结。 28、【孟子语录】故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【译文】所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已,战则必获全胜，这是毫无疑义的。 29、【孟子语录】杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 30、【孟子语录】生于忧患而死于安乐也。 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 31、【孟子语录】惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 32、【孟子语录】天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。