杨子之邻人亡羊（杨子之邻人亡羊文言文翻译）

本文目录

• 杨子之邻人亡羊文言文翻译
• 扬子之邻人之羊翻译
• 文言文【杨子之邻人亡羊,既.
• 杨子之邻人亡羊既率其觉又请杨子之竖追之翻译
• 杨子之邻人亡羊文言文阅读答案
• 杨子之邻人亡羊原文和翻译
• 杨子之邻人亡羊
• 杨子之邻人亡羊翻译

杨子之邻人亡羊文言文翻译

1、“杨子之邻人亡羊”出自文言文《歧路亡羊》，其古诗原文如下：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。2、译文：杨朱的邻居丢失了羊，于是带着他（邻居）的亲属，还请杨朱的僮仆一起追赶。杨朱说：“哈！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”已经回来了，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居说：“弄丢了。”杨朱问：“怎么会丢了呢？”邻居说：“因为岔路之中还有很多岔路，我不知道羊去了哪条岔路，所以就返回了。”杨朱（听了邻居说的这番话）脸色变得很忧伤，很长时间不说话，整天没有笑容。杨朱的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐不说话，究竟是为什么呢？”杨朱没有回答，他的门徒也不知道他要教导什么。

扬子之邻人之羊翻译

《多歧亡羊》“杨子之邻人亡羊”原文完整翻译杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。　杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的童仆去帮着追寻。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追之者众?”邻人曰：“多歧路。”杨子说：“嘻!丢失了一只羊，为什么要这么多人去追寻?”邻居说：“这里岔路太多。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。” 邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“找不到了。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。”杨子问：“怎么跑掉的?”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。　门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉?”杨子不答他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么?”杨子没有回答。门人不获所命。（他的）学生最终没有得到他的答案。弟子孟孙阳出，以告心都子。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。其父曰：‘仁义之道若何?’他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢?’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?” 这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?”　杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操 舟鬻渡，利供百口。杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数。本学泅，不学溺，而利害 如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢?”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一为亡得丧。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉!” 　你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀!”

文言文【杨子之邻人亡羊,既.

多歧亡羊 文言文 【原文】 杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之.杨子曰：「嘻!亡一羊,何追者之众?」邻人曰：「多歧路.」既反,问：「获羊乎?」曰：「亡之矣.」曰：「奚亡之?」曰：「歧路之中,又有歧焉,吾不知所之,所以反也.」 杨子戚然变容,不变者移时,不笑者竟日.门人怪之,请曰：「羊贱畜,又非夫子之有,而损言笑者何哉?」杨子不答……心都子曰：「大道以多歧亡羊,学者以多方丧生.」 【词解】 1、竖：童仆 2、 反：通“返”,返回 3、戚然：悲伤的样子 4、怪：以.为怪 5、多方：不能专心致志 【语译】 杨子的邻人走失了一只羊.那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找,又请杨子的家僮也一同去追捕.杨子说：「唉!走失了一只羊,何必要这麼多人去寻找呢?」邻人说：「因为岔路太多了!」杨子的家僮回来后,杨子问：「找到羊了吗?」家僮说：「丢掉了!」杨子问：「怎麼会让羊走失呢?」家僮说：「每条岔路之中又有岔路,我不知道要往哪条路走,所以只好回来了.」 杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐.他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说：「羊不过是只贱畜,而且又不是老师的,为什麼为了这事整天都不笑呢?」杨子没有回答他们……心都子就说：「大路因岔路多了而走失了羊,读书人则因不能专心一志而葬送了一生.」 词 目 多歧亡羊 发 音 duō qí wáng yáng 解 释 因岔路太多无法追寻而丢失了羊.比喻事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途.比喻学习的方面多了就不容易精深.比喻因情况复杂多变而迷失方 向,误入歧途.引申为泛而不专,终无所成. 典故：从前,有一个人丢了一只羊.他叫了几个人去抓羊 出 处 战国·郑·列御寇《列子·说符》：“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生.” 用 法 偏正式；作谓语；比喻因情况复杂多变而迷失方向 示 例 明·胡应麟《诗薮内编·近体下》：“然途轨纷出,渐入宋元,,信哉!” .“然尝闻之,大道以～.”（明·马中锡《中山狼传》） 寓意（启示）： 告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑.

杨子之邻人亡羊既率其觉又请杨子之竖追之翻译

杨子之邻人亡羊既率其觉又请杨子之竖追之翻译：杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。

1、出处

杨子之邻人亡羊既率其觉又请杨子之竖，出自先秦列子的《歧路亡羊》。

2、原文

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：嘻！亡一羊，何追之者众？邻人曰：多歧路。既反，问：获羊乎？曰：亡之矣。曰：奚亡之？曰：歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？杨子不答，门人不获所命。

3、《歧路亡羊》寓意

人生的选择太多，会很容易迷失方向。人们一般偏向多种选择，认为这样可以通过对比从而找到更好更合适的。但是人的时间都是有限的，上天给了人多种多样的选择后却不再慷慨给予人足够的时间。

正如歧路上又有歧路，人们的选择上另外也附加着选择，最终要找寻的那只羊，便只能落空，扫兴而归。这个道理同样适用于学习上，要有明确的目标，否则知识学得太多太杂，每样都知道一点却每样都不精通！

列子的相关介绍

1、人物简介

列子，名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后，约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。

2、思想理论

列子是介于老子与庄子之间的道家学派重要传承人物。思想主张存在《列子》书中。列子最早提出宇宙生成四阶段思想 ；《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说；开创融寓言与哲理为一体的先秦散文文风。 

《列子》一书的一个核心概念是“化”。具有多重义项，主要分为三个层次：宇宙生成系统中的“生化”，认识论和境界层面上的“物化”，以及政治和社会理论层面上的“教化”。

杨子之邻人亡羊文言文阅读答案

1. 杨子之邻人亡羊翻译

杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"

杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麽会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。"

杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麽为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"

原文：

多歧亡羊

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何 追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”

杨子戚 然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者何哉？”杨子不答。（追者之众 一作：追之者众）

心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学 非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

竖：未成年的童仆。反：通“返”，返回。戚然：悲伤的样子。怪：以。。为怪。多方：不能专心致志。杨子之竖追：之：的。杨子：杨朱，战国时卫国人，思想家。党：家族亲属。损：减少。党：亲戚朋友。

出自：战国·郑·列御寇《列子·说符》

扩展资料

寓意：

这篇文章告诉人们不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。

如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。

作者思想成就：

列子的“贵虚”思想，其根本义旨与老庄思想接近，关涉的是精神境界问题，属于养生治身的学问。虚即道，表示冲虚自然，不执不为之义。它既是宇宙生成的起源，即万物存在变化的根据，又是养生治身所当奉行的根本准则。

列子指出，除了保持内心的虚静凝独，人们在应物处世时还必须“含其德”，做到韬光养晦，与世无违。文中海上沤乌、赵襄子狩猎神巫季威、列子之齐、杨朱之沛，杨朱过宋数章，既为阐明其理。

对于列子而言，理想国内，上有效法天道无为德庇万物而不以为功的国君，下有自治自化的国民，同时还得有孔、墨等圣贤以仁义济人使“四竟内，皆得其利。”如此，天下大治才能真正得以实现。

列子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，唐玄宗天宝元年（公元742年）封为“冲虚真人”，所著《列子》诏称《冲虚真经》；宋徽宗封为“致虚观妙真君。”北宋景德年间加封“至德”，号曰《冲虚至德真经》。列子著书常言人之所未言，气伟而才奇简劲宏妙，对后世有深远影响。

2. 《杨子之邻人亡羊》阅读答案

原文 杨子之邻人亡羊。

既率其党，又请杨子之竖追之。 杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”

既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有岐焉，吾不知所之，所以反也。”

杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

——《列子·说符》 注释：1、杨子：杨朱，战国时著名的思想家。2、率其党：带领他的亲属。

党，亲族。3、竖：仆人。

4、移时：多时。译文 杨子的邻居跑掉了一只羊。

那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的僮仆去帮着追寻。 杨子说：“嘻！跑了一只羊，为什么要这么多人去追寻？”邻居说：“这一带岔路太多。”

邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗？”邻人回答说：“找不到了。”杨子问：“怎么跑掉的？”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。”

杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答， （他的）学生最终没有得到他的答案。

启示 求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。 从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。

客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。

由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。

杨子之邻人亡羊原文和翻译

1、《多歧亡羊》原文：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答。心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”2、《多歧亡羊》翻译：杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说：唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？邻人说：因为岔路太多了！杨子的家僮回来后，杨子问：找到羊了吗？邻居说：丢掉了！杨子问：怎_会让羊走失呢？邻居说：每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说：羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什_为了这事整天都不笑呢？杨子没有回答他们。心都子就说：大道因为岔路太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！3、列御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。著有《列子》。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。

杨子之邻人亡羊

原文：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：「嘻！亡一羊何追者之众？」邻人曰：「多歧路。」既反，问：「获羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。」杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：「羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？」杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：『昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：『仁义之道若何？』伯曰：『仁义使我爱身而后名。』仲曰：『仁义使我杀身以成名。』叔曰：『仁义使我身名并全。』彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？「杨子曰：「人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？」心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：「何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。」心都子曰：「大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！」释文杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找，又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说：「唉！走失了一只羊，何必要这麼多人去寻找呢？」邻人说：「因为岔路太多了！」杨子的家僮回来后，杨子问：「找到羊了吗？」家僮说：「丢掉了！」杨子问：「怎麼会让羊走失呢？」家僮说：「每条岔路之中又有岔路，我不知道要往哪条路走，所以只好回来了。」

杨子之邻人亡羊翻译

杨子之邻人亡羊翻译如下：

杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的童仆去帮着追寻。杨子说：“嘻!丢失了一只羊，为什么要这么多人去追寻?”

邻居说：“这里岔路太多。”邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“找不到了。”杨子问：“怎么跑掉的?”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。”杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。

他的学生觉得奇怪，请教道：“羊，不过是下贱的畜生，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，学生最终没有得到他的答案。杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。

有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’

老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”

杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。

自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。

出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。

学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！

资料扩展：

《列子·说符》中的寓言故事，此故事说明了喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成。在现在多用于指学习中或工作中，生活中迷失了方向。