最经典古文有哪些？经典的古文诗句

本文目录

• 最经典古文有哪些
• 经典的古文诗句
• 经典古文
• 精选十篇必读的经典古文
• 值得背诵的经典古文
• 经典古文名篇有哪些
• 经典的古文及翻译【五篇】

最经典古文有哪些

1、有志者事竟成。——《后汉书》 2、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 3、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白 5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈 6、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推 7、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经 8、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥9、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》 10、人生在勤，不索何获。——张衡 11、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 12、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆 13、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫 14、穷则变，变则通，通则久。——《易经》 15、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游 16、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁17、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 18、百学须先立志。——朱熹 19、工欲善其事，必先利其器。——孔子 20、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》 21、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐 22、人生如梦，一樽还酹江月。——苏轼 23、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹 24、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子 25、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼 26、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞 27、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》28、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅 29、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧》 30、积土而为山，积水而为海。——《荀子》 31、学必求其心得，业必贵其专精。——章学诚 32、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白 33、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣 34、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》 35、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。——颜之推36、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》 37、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。——苏轼 38、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪》 39、志不强者智不达。——《墨子·修身》 40、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！——黄糵禅师 41、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——《古诗诗话》 42、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡 43、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐 44、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明 45、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎 46、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》 47、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子 48、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白 49、俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。——秋瑾

经典的古文诗句

以下是 无 为大家整理的关于《经典的古文诗句》文章，希望大家能够喜欢！ 1．如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 2．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3．它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5．靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》） 8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9．尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》） 10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11．其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》） 12．满招损，谦受益。（《尚书》） 13．欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》） 14．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15．辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》） 16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17．前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策）） 18．亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19．知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》） 20．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章）） 22．天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23．知人者智，自知者明。（《老子）） 24．物以类聚，人以群分。（《易经）） 25．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》） 26．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27．己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》） 28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） 30．学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31．君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》） 32．人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33．言必信，行必果。（《论语·子路）） 34．与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35．有则改之，无则加勉。（《论语》） 36．是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37．敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长）） 38．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39．十年树木，百年树人。（《管子·权修》） 4O．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41．达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上）） 42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43．天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑）） 44．民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45．得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑）） 46．生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47．富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》） 48．尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》） 50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。（《苟子·劝学》） 52．千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53．流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数）） 54．独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55．一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》） 56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57．凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》） 58．临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59．塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》） 60．失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61．桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》） 62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》） 64．项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》） 66．人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67．不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》） 68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69．绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》） 70．水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71．少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72．行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73．失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 74．精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75．盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76．不人虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传）） 77．疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》） 78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。（曹操《龟虽寿》） 79．鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 80．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》） 81．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志）） 82．士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书）） 83 好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》） 84．奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》） 85．山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》） 86．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》） 87．盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》） 88．及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》） 89．宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》） 90．若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》） 91．近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴》） 92．机不可失，失不再来。（《新五代史·晋书》） 93．登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙》） 94．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝梁·王籍〈入若耶溪》） 95．海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》） 96．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《膝王阁序〉） 97．海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄（望月怀远》） 98．人世有代谢，往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》） 99．绿树村边合，青山郭外斜。（唐·孟浩然《过故人庄》） 100．大漠孤烟直，长河落日圆。（唐。王维《使至塞上》）

经典古文

　　【先秦】　　1. 曹刿论战　　2. 宫之奇谏假道　　3. 子鱼论战　　4. 烛之武退秦师　　5. 邵工谏厉王弭谤　　6. 赵宣子论比与党　　7. 吴子使札来聘　　8. 虞师晋师灭夏阳　　9. 晋献文子室成　　10. 苛政猛于虎　　11. 苏秦以连横说秦　　12. 范雎说秦王　　13. 邹忌讽齐王纳谏　　14. 冯谖客孟尝君　　15. 触龙说赵太后　　16. 乐毅报燕王书　　17. 逍遥游〔战国〕庄周　　18. 庖丁解牛〔战国〕庄 周　　19. 秋水（节选）〔战国〕庄周　　20. 劝学（节选）〔战国〕 荀况　　21. 谏逐客书〔战国〕 李斯　　22. 会稽刻石〔秦〕李斯　　【两汉时期】　　23. 狱中上梁王书邹阳　　24. 过秦论（上）〔西汉〕贾 谊　　25. 治安策（节选）〔西汉〕贾 谊　　26. 论贵粟疏〔西汉〕晁 错　　27. 上书谏猎〔西汉〕司马相如　　28. 项羽本纪（节选）〔西汉〕司马迁　　29. 周亚夫军细柳〔西汉〕司马迁　　30. 廉颇蔺相如列传〔西汉〕司马迁　　31. 屈原列传〔西汉〕 司马迁　　32. 滑稽列传（节选）〔西汉〕司马迁　　33. 太史公自序（节选）〔西汉〕司马迁　　34. 报任安书〔西汉〕司马迁　　35. 答苏武书〔西汉〕李陵　　36. 报孙会宗书〔西汉〕杨恽　　37. 苏武传〔东汉〕班固　　38. 霍光传（节选）〔东汉〕班固　　39. 论盛孝章书〔东汉〕孔融　　40. 登楼赋〔东汉〕王粲　　【魏晋南北朝】　　41. 让县自明本志令〔三国·魏〕曹操　　42. 前出师表〔三国·蜀〕诸葛亮　　43. 后出师表〔三国·蜀〕诸葛亮　　44. 洛神赋〔三国·魏〕曹植　　45. 与山巨源绝交书〔三国·魏〕嵇康　　46. 陈情表〔西晋〕李密　　47. 兰亭集序〔东晋〕王羲之　　48. 归去来兮辞〔东晋〕陶渊明　　49. 桃花源记〔东晋〕陶渊明　　50. 五柳先生传〔东晋〕陶渊明　　51. 班超传（节选）〔南朝·宋〕范晔　　52. 狱中与诸甥侄书〔南朝·宋〕范晔　　53. 芜城赋〔南朝·宋〕鲍照　　54. 登大雷岸与妹书〔南朝·宋〕鲍照　　55. 别 赋〔南朝·梁〕江淹　　56. 北山移文〔南朝·梁〕孔稚珪　　57. 答谢中书书〔南朝·梁〕陶弘景　　58. 与陈伯之书〔南朝·梁〕丘迟　　59. 与朱元思书〔南朝·梁〕吴均　　60. 三 峡〔北朝·魏〕郦道元　　61. 哀江南赋序〔北朝·周〕庾信　　【唐代时期】　　62. 谏太宗十思疏〔唐〕魏征　　63. 代李敬业传檄天下文[唐〕骆宾王　　64. 滕王阁序〔唐〕王勃　　65. 与韩荆州书〔唐〕李白　　66. 春夜宴从弟桃李园序〔唐〕李白　　67. 吊古战场文〔唐〕李华　　68. 右溪记〔唐〕元结　　69. 原道〔唐〕韩愈　　70. 原毁〔唐〕韩愈　　71. 杂说（四）〔唐〕韩愈　　72. 师说〔唐〕韩愈　　73. 进学解〔唐〕韩愈　　74. 讳辩〔唐〕韩愈　　75. 送孟东野序〔唐〕韩愈　　76. 送李愿归盘谷序〔唐〕韩愈　　77. 送董邵南序〔唐〕韩愈　　78. 张中丞传后叙〔唐〕韩愈　　79. 蓝田县丞厅壁记〔唐〕韩愈　　80. 祭十二郎文〔唐〕韩愈　　81. 祭鳄鱼文〔唐〕韩愈　　82. 柳子厚墓志铭〔唐〕韩愈　　83. 陋室铭〔唐〕刘禹锡　　84. 驳复仇议〔唐〕柳宗元　　85. 桐叶封弟辨〔唐〕柳宗元　　86. 段太尉逸事状〔唐〕柳宗元　　87. 捕蛇者说〔唐〕柳宗元　　88. 种树郭橐驼传〔唐〕柳宗元　　89. 憎王孙文〔唐〕柳宗元　　90. 三戒（并序）〔唐〕柳宗元　　91. 愚溪诗序〔唐〕柳宗元　　92. 钴鉧潭西小丘记〔唐〕柳宗元　　93. 至小丘西小石潭记〔唐〕柳宗元　　94. 小石城山记〔唐〕柳宗元　　95. 阿房宫赋〔唐〕杜牧　　96. 书褒城驿壁〔唐〕孙樵　　97. 英雄之言〔唐〕罗隐　　【宋代时期】　　98. 朋党论（〔宋〕欧阳修）　　99. 释秘演诗集序（〔宋〕欧阳修）　　100. 梅圣俞诗集序（〔宋〕欧阳修）　　101. 五代史伶官传序（〔宋〕欧阳修）　　102. 相州昼锦堂记（〔宋〕欧阳修）　　103. 醉翁亭记（〔宋〕欧阳修）　　104. 秋声赋（〔宋〕欧阳修）　　105. 与高司谏书（〔宋〕欧阳修）　　106. 袁州州学记（〔宋〕李觏）　　107. 辨奸论（〔宋〕苏洵）　　108. 心术（〔宋〕苏洵）　　109. 张益州画像记（〔宋〕苏洵）　　110. 爱莲说（〔宋〕周敦颐）　　111. 寄欧阳舍人书（〔宋〕曾巩）　　112. 墨池记（〔宋〕曾巩）　　113. 谏院题名记（〔宋〕司马光）　　114. 读孟尝君传（〔宋〕王安石）　　115. 游褒禅山记（〔宋〕王安石）　　116. 同学一首别子固（〔宋〕王安石）　　117. 伤仲永（〔宋〕王安石）　　118. 答司马谏议书（〔宋〕王安石）　　119. 度支副使厅壁题名记（〔宋〕王安石）　　120. 留侯论（〔宋〕苏轼）　　121. 贾谊论（〔宋〕苏轼）　　122. 超然台记（〔宋〕苏轼）　　123. 喜雨亭记（〔宋〕苏轼）　　124. 石钟山记（〔宋〕苏轼）　　125. 方山子传（〔宋〕苏轼）　　126. 日喻说（〔宋〕苏轼）　　127. 答谢民师书（〔宋〕苏轼）　　128. 潮州韩文公庙碑（〔宋〕苏轼）　　129. 前赤壁赋（〔宋〕苏轼）　　130. 后赤壁赋（〔宋〕苏轼）　　131. 上枢密韩太尉书（〔宋〕苏辙）　　132. 六国论（〔宋〕苏辙）　　133. 黄州快哉亭记（〔宋〕苏辙）　　134. 书洛阳名园记后（〔宋〕李格非）　　135. 金石录后序（〔宋〕李清照）　　136. 指南录后序（〔宋〕文天祥）　　137. 登西台恸哭记（〔宋〕谢翱）　　138. 岳阳楼记（〔宋〕范仲淹）　　139. 待漏院记（〔宋〕王禹偁）　　140. 黄冈竹楼记（〔宋〕王禹偁）　　【金元时期】　　141. 送秦中诸人引（〔金〕元好问）　　142. 送何太虚北游序（〔元〕吴澄）　　143. 大龙湫记（〔元〕李孝光）　　【明朝时期】　　144. 卖柑者言（〔明〕刘基）　　145. 书博鸡者事（〔明〕高启）　　146. 司马季主论卜（〔明〕刘基）　　147. 越巫（〔明〕方孝孺）　　148. 吴士（〔明〕方孝孺）　　149. 移树说（〔明〕李东阳）　　150. 医戒（〔明〕李东阳）　　151. 里妇寓言（〔明〕马中锡）　　152. 稽山书院尊经阁记（〔明〕王守仁）　　153. 瘗旅文（〔明〕王守仁）　　154. 送宗伯乔白岩序（〔明〕王守仁）　　155. 大言（又名《尊卢沙》〔明〕宋濂）　　156. 沧浪亭记（〔明〕归有光）　　157. 项脊轩志（〔明〕归有光）　　158. 寒花葬志（〔明〕归有光）　　159. 答茅鹿门知县二（〔明〕唐顺之）　　160. 任光禄竹溪记（〔明〕唐顺之）　　161. 朱碧潭诗序（〔明〕王慎中）　　162. 青霞先生文集序（〔明〕茅坤）　　163. 叶子肃诗序（〔明〕徐渭）　　164. 豁然堂记（〔明〕徐渭）　　165. 报刘一丈书（〔明〕宗臣）　　166. 蔺相如完璧归赵论（〔明〕王世贞）　　167. 又与焦弱侯（〔明〕李贽）　　168. 赞刘谐（〔明〕李贽　　169. 牡丹亭记题词（〔明〕汤显祖）　　170. 可楼记（〔明〕高攀龙）　　171. 徐文长传（〔明〕袁宏道）　　172. 虎丘记（〔明〕袁宏道）　　173. 浣花溪记（〔明〕钟惺）　　174. 游黄山日记（后 〔明〕徐弘祖）　　175. 核舟记（〔明〕魏学洢）　　176. 陶庵梦忆序（〔明〕张岱）　　177. 西湖七月半（〔明〕张岱）　　178. 柳麻子说书（〔明〕张岱）　　179. 五人墓碑记（〔明〕张溥）　　180. 阅江楼记（〔明〕宋濂）　　181. 送东阳马生序（〔明〕宋濂）　　182. 说琴（〔明〕何景明）　　183. 琴赋（〔明〕李贽）　　【清朝时期】　　184. 与友人论门人书（〔清〕顾炎武）　　185. 癸未去金陵日与阮光禄书（〔清〕侯方域）　　186. 李姬传（〔清〕侯方域）　　187. 吾庐记（〔清〕魏禧）　　188. 大铁椎传（〔清〕魏禧）　　189. 廉耻（〔清〕顾炎武）　　190. 张南垣传（〔清〕吴伟业）　　191. 九牛坝观抵戏记（〔清〕彭士望）　　192. 原君（〔清〕黄宗羲）　　193. 传是楼记〔清〕汪琬　　194. 江天一传〔清〕汪琬　　195. 口技〔清〕林嗣环　　196. 阎典史传〔清〕邵长蘅　　197. 书左忠毅公逸事〔清〕方苞　　198. 狱中杂记〔清〕方苞　　199. 游万柳堂记〔清〕刘大櫆　　200. 梅花岭记〔清〕全祖望　　201. 祭妹文〔清〕袁枚　　202. 书鲁亮侪〔清〕袁枚　　203. 万斯同先生传〔清〕钱大昕　　204. 登泰山记〔清〕姚鼐　　205. 袁随园君墓志铭〔清〕姚鼐　　206. 哀盐船文〔清〕汪中　　207. 出关与毕侍郎笺 〔清〕洪亮吉　　208. 游庐山记〔清〕恽敬　　209. 谢南冈小传〔清〕恽敬　　210. 闲情记趣（节选）〔清〕沈复　　211. 记棚民事〔清〕梅曾亮　　212. 游小盘谷记〔清〕梅曾亮　　213. 病梅馆记〔清〕龚自珍　　214. 送钦差大臣侯官林公序〔清〕龚自珍　　215. 观巴黎油画记〔清〕薛福成　　216. 记超山梅花〔清〕林纾　　217. 湖之鱼〔清〕林纾　　218. 邹容传〔清〕章炳麟　　219. 冯婉贞胜英人于谢庄〔清〕徐珂　　【现代】　　220 . 蓬 莱 阁 赋〔现代〕王继东　　221. 书法赋〔现代〕王继东　　222. 古筝制做记〔现代〕王继东　　223. 茶道〔现代〕王继东　　224. 茉莉赋〔现代〕王继东　　225. 新春团拜〔现代〕王继东　　226. 友 聚〔现代〕王继东　　227. 讨李贼登辉檄（作者： ）

精选十篇必读的经典古文

【 #能力训练# 导语】古代流传下来的古文蕴含着华夏文明的精华，凝聚了古圣先贤的智慧，所以，接触和学习古文就是接受中华博大精深文化的熏陶，可以提升人的视野、情怀、境界和修为！下面是 分享的精选十篇必读的经典古文。欢迎阅读参考！

1.十篇必读的经典古文

　　兰亭集序

　　王羲之〔魏晋〕

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(趣一作：曲)

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

2.十篇必读的经典古文

　　六国论

　　苏辙〔宋代〕

　　尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。

　　夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。

　　秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。

　　夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！

3.十篇必读的经典古文

　　与韩荆州书

　　李白〔唐代〕

　　白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

　　白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！

　　君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？

　　昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。

　　且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘*视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。

4.十篇必读的经典古文

　　归去来兮辞

　　陶渊明〔魏晋〕

　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

5.十篇必读的经典古文

　　阿房宫赋

　　杜牧〔唐代〕

　　六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。(不知其一作：不知乎；西东一作：东西)

　　妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。(有不见者一作：有不得见者)

　　嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独 夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

　　呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

6.十篇必读的经典古文

　　滕王阁序

　　王勃〔唐代〕

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡一作：南昌故郡；青霜一作：清霜)

　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（天人一作：仙人；层峦一作：层台；即冈一作：列冈；飞阁流丹一作：飞阁翔丹）

　　披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴通：舳；迷津一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明一作：虹销雨霁，彩彻云衢)

　　遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅一作：遥吟俯畅)

　　嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！(见机一作：安贫；以犹欢一作：而相欢)

　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

　　呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

7.十篇必读的经典古文

　　医说

　　朝代：唐朝|作者：韩愈

　　善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。

8.十篇必读的经典古文

　　岳飞治军

　　帝初为飞营第，飞曰：“敌未灭，何以家为？”或曰：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”

　　师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。

　　善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严、阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”然忠愤激烈，议论不挫于人，卒以此得祸。

9.十篇必读的经典古文

　　蔺相如完璧归赵论

　　王世贞〔明代〕

　　蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。

　　夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！

　　且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？

　　是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。

　　吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！

10.十篇必读的经典古文

　　赤壁赋

　　苏轼〔宋代〕

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯通：凭)

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适一作：共食)

　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

值得背诵的经典古文

值得背诵的经典古文如下：

1、《陋室铭》【唐】刘禹锡：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

解读：初学刘禹锡的这篇《陋室铭》时，印象较为深刻的是老师讲解的其文字精炼清丽，对偶排比，句式整齐富有变化，以及作者的不与世俗同流合污的高尚节操，值得学习。如今，步入社会，再回味这篇文章时，才真正明白了：生活最好的气质，就是简单干净。

2、《爱莲说》【宋】周敦颐：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

解读：小时候对于莲的初印象，便是来源于这篇《爱莲说》。亭亭玉立的莲花，其坚贞的品格，引领着我成长。世有千万花，独爱莲一支。人生，当如莲，坚贞不屈；为人，亦应如莲，出淤泥而不染，清清白白，刚正不阿。

3、《湖心亭看雪》【明】张岱：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

解读：对于生活在北方的我来说，雪，常见在冬日，雪景之美，并不足为奇。但《湖心亭看雪》作者以浅淡的笔触，融入对故国往事的怀念，描绘了幽静深远，洁白广阔的冬日雪景图，看似自然无奇，却耐人寻味。

经典古文名篇有哪些

经典古文名篇：

1、《爱莲说》

【宋】周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

2、《陋室铭》

【唐】刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

3、《马说》

【唐】韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

4、《生于忧患，死于安乐》

【先秦】孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

5、《曹刿论战》

【先秦】左丘明

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

经典的古文及翻译【五篇】

【 #能力训练# 导语】古代流传下来的古文蕴含着华夏文明的精华，凝聚了古圣先贤的智慧，所以，接触和学习古文就是接受中华博大精深文化的熏陶，可以提升人的视野、情怀、境界和修为！下面是 分享的经典的古文及翻译【五篇】。欢迎阅读参考！ 1.经典的古文及翻译 　　孔子世家赞 　　司马迁〔两汉〕 　　太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！ 　　译文一 　　太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。 　　到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。 　　天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。 　　孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问尚的人了！ 　　译文二 　　太史公说：《诗经-小雅-车辖》中有这样的句子：“高山吗，人人都仰望着，大路吗，个个都可通行。”虽然不能人人都能登上那高山绝顶，踏上那大路坦途，但心总是向往着它。我读着孔子的书，便想见他的为人。到了鲁国，参观孔子的庙堂、孔子用过的车子、穿过的衣服以及祭祀器具，见到众儒生按时在他家里演习礼仪，我恭敬地徘徊留连，不肯离去。自古以来，天下的君王以及贤人太多了，一般都在当时荣显，死后也就完了。 　　孔子是普通的百姓，传了十余代，学者仍然尊崇他。从天子、王侯起，中国讲说“六艺”的人，都以孔子作为判断是非的标准。孔子，可以说是最了不起的圣人了。2.经典的古文及翻译 　　曾子易箦 　　佚名〔先秦〕 　　曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 　　译文 　　曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨，一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。3.经典的古文及翻译 　　介之推不言禄 　　左丘明〔先秦〕 　　晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 　　推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其*。上下相蒙，难与处矣。” 　　其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？” 　　对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。” 　　其母曰：“亦使知之，若何？” 　　对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。” 　　其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 　　晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” 　　译文 　　（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。 　　介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）*诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。” 　　他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？” 　　回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。” 　　他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？” 　　回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。” 　　他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。 　　晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”4.经典的古文及翻译 　　大学之道 　　礼记〔两汉〕 　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 　　译文 　　大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 　　古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。 　　通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 　　上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。5.经典的古文及翻译 　　吕相绝秦 　　左丘明〔先秦〕 　　夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。 　　“文公躬擐甲胄，跋履山川，逾越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤，而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥靖诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。 　　“无禄，文公即世；穆为不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我肴地，*绝我好，伐我保城。殄灭我费滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有淆之师。犹愿赦罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。 　　“穆、襄即世，康、灵即位。康公，我之自出，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羁马，我是以有河曲之战。东道之不通，则是康公绝我好也。 　　“及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！’君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边垂，我是以有辅氏之聚。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰：‘吾与女同好弃恶，复脩旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇雠，而我昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻。畏君之威，而受命于吏。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我：“昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：‘余虽与晋出入，余唯利是视。’”不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。” 　　译文 　　夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。 　　“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国 军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。 　　“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同郑国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，*我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯晋国的图谋得逞。 　　穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献公的外甥，却又想损害我们公室，*我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，俘虏我王官的人民，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。 　　“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同晋国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠 杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了。冒昧地将这些话全部陈述于君王的左右，以便君王的左右从有利方面认真加以考虑。”