天作棋盘星为棋，谁人能下！地作琵琶路为弦，谁人能弹！是谁写的？天作棋盘星作子，日月同辉，雷为战鼓电为旗，风云聚会出自哪里啊

本文目录

• 天作棋盘星为棋，谁人能下！地作琵琶路为弦，谁人能弹！是谁写的
• 天作棋盘星作子，日月同辉，雷为战鼓电为旗，风云聚会出自哪里啊
• 天作棋盘星作子，谁人敢下地作琵琶路作弦，哪个敢弹
• 上联：天为棋盘星为子，谁人敢下；下联：地为琵琶路为弦，谁人敢弹 横联：唯我独尊 解释意思
• 天作棋盘星作子，谁人敢下出自哪里
• 天为棋盘星为子，何人能下
• 天作棋盘星作子，水有源头树有根 昨日花开今日谢，百年人有万年心
• 朱元璋上联：天作棋盘星作子，日月争光，刘伯温是如何对下联的
• “天做棋盘星做子，地为琵琶路为弦”是什么意思
• “天作棋盘星作子”的下一句是什么

天作棋盘星为棋，谁人能下！地作琵琶路为弦，谁人能弹！是谁写的

• 作者是苏东坡，此联出自弈棋，颇有情趣

• 这句话出自苏东坡的《弈棋二首·送江月》，但是，它并非原创，而是改编自白居易的《赋得古原草送别》。原句是“天作棋盘星作子，谁人能下；地作琵琶路当弦，哪个能弹。”

天作棋盘星作子，日月同辉，雷为战鼓电为旗，风云聚会出自哪里啊

在《中国历代对联选》一书就记载，朱元璋经常喜欢与刘伯温下棋，以及互作对联的事，一次，刘伯温和他对对字，他出的上联是：“天作棋盘星作子，日月争光。”刘伯温应声对道：“雷声战鼓电为旗，风云际会。”从这里可以看出朱元璋在刘伯温等人的文化知识熏染下，知识水平已非常人可比。

天作棋盘星作子，谁人敢下地作琵琶路作弦，哪个敢弹

全文：天作棋盘星作子,谁人敢下? 地作琵琶路当丝,哪个能弹?意思：把天做为棋盘，把星星做为棋子，试问有谁可以下这盘棋呢？把地当作琵琶，把道路做为琴弦，试问哪个可以弹这把琵琶呢？ 前两个半句都是比喻，把天比作棋盘星比作棋子，把地比作琵琶路比作琴弦，后两个半句都是反问，意思是这么大的棋这么大的琵琶，没人能左右得了。出处：明代学士解缙的故事 解缙巧对讽权贵 明朝翰林大学士解缙堪称诗词名家，他自幼聪明好学，7岁能诗善文，且生性刚直。 一次，告老还乡的李尚书不信解缙有此高才，他宴请几个权臣显贵作诗，派人叫解缙前来应对，想有意当众奚落他一番。 解缙来到李府，只见大门紧闭。家人说主人吩咐要他从小门进入，他站在大门口硬是不走小门。李尚书闻情走来大声说：“小子无才嫌地狭”；解缙即答：“大鹏展翅恨天低。”尚书听了大吃一惊：呵，这小子口气倒不小，忙命人打开中门相迎。 刚入席，一权贵便想借题嘲笑他母亲在家做豆腐，父亲挑上街叫卖的贫寒身世，对他说：“听说才子能出口成对，今日请你以你父母职业为题如何？”解缙听了，明知是奚落自己，不慌不忙地吟道：”户挑日月上街卖；手把乾坤日夜磨。“众人听了，无不拍案叫绝。那权贵却鱼骨梗喉似的上下不安。 另一显贵见解缙身穿绿袄，便也出一上联讥讽他：“井里哈蟆穿绿袄”；解缙见那人身穿红袄，灵机一动说出下联：“锅中螃蟹着红袍”。那显贵听了暗想：这小子好厉害，我把他比作活哈蟆，他却把我比作死螃蟹。但又无理发泄，只好自认倒霉。 酒过三巡，尚书欲压服解缙，用手往天上一指，自命得意地说：“天作棋盘星作子，谁人敢下？”解缙听罢，用脚在地上一顿，说：“地作瑟琶路作弦，哪个能弹！”口气比他还高。尚书奈何不得，啼笑皆非。 这时，解缙举杯祝酒说：“难得今日群才雅集，我愿题赠一联助兴”。尚书听罢，忙叫人拿来文房四宝，解缙挥毫舞墨，然后掷笔大笑而去。众人走过来一看，瞠目结舌地半天说不出话来，原来这是一副借物寓讽联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”

上联：天为棋盘星为子，谁人敢下；下联：地为琵琶路为弦，谁人敢弹 横联：唯我独尊 解释意思

这是一首对联，意思如下：上联“天为棋盘星为子，谁人敢下”表示天就像一个巨大的棋盘，星星就像棋子，没有人敢轻易去下这盘棋，寓意天地之间的巨大和人类渺小的对比。下联“地为琵琶路为弦，谁人敢弹”则表示大地就像一把琵琶，道路就像琴弦，没有人敢轻易去弹奏这把琵琶，寓意大地的广袤和人类微不足道的对比。横批“唯我独尊”则表示只有自己才是真正的尊者，因为在天地之间，人类虽然渺小，但却是独一无二的，有着独特的价值和尊严。整首对联表现出人类在天地之间的微小和脆弱，但也强调了人类的独特和尊贵。

天作棋盘星作子，谁人敢下出自哪里

出自明朝的一位内阁首辅叫做解缙。

当时的解缙很有才华，很多人都称赞他，但是有一个姓李的尚书，偏偏不服气，认为他的学问不如自己。于是有一天便请了几个权贵，到府中作诗。并派人将解缙也一同请过来，想联合其他几个权贵一起奚落他一番。

解缙来到李尚书府上，见大门紧闭，看门的仆从说，李尚书吩咐要他从小门进入，解缙站在大门口，就是不愿意走小门。李尚书走过来大声说：“小子无才嫌地狭”，解缙马上回答，“大鹏展翅恨天低”。

李尚书大吃一惊，没想到解缙竟然这么快就能对出下联，只好让他从大门进入，然而这才刚开始。席间，跟李尚书一伙的权贵们有意刁难解缙，出了很多对联让他对。但这都没有难倒他。

酒过三巡，李尚书终于想到了一个绝妙的对联，认定解缙绝对对不出来。得意的说道：“天作棋盘星作子，谁人敢下？”解缙听过之后，略加思索便对出了下联：“地作琵琶路作弦，哪个能弹？”众人一听，虽然这个对联狂妄了一些，但是简直堪称绝妙。

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《明史》中就说“才高，任事直前，表里洞达。”《明通鉴》：“缙以迎附骤贵，才高勇于任事，然好臧否，无顾忌。”“缙以不谨持恭而卒以不密取祸。”解缙的人品其实并不差，只是太直了，太过张扬了，不懂收敛。因为他出生在一个书香世家，很小的时候就因聪明才智被人称作神童。朱元璋觉得解缙这个人实在有点冲动且为人处世不够成熟，而不得中重用。

参考资料：百度百科_解缙

天为棋盘星为子，何人能下

有一次，朱元璋和徐达在一起的时候，月色正好，朱元璋诗兴大发，看到天上的星月美不胜收，于是吟出一上联：”天为棋盘，星为子，何人能下？“徐达也看了看夜景，看到纵横交错的马路，于是便对出了下联：“地作琵琶，路作弦，哪个敢弹？”

这幅上下联可以说对得非常的巧妙，“天”对“地”，“棋盘”对“琵琶”，上联表达的是，如此珍贵的棋盘，星星是棋子，谁还敢下这样的棋？下联同样的大地作的琵琶，路面为琴弦，谁还敢去谈？如论在字面或者是意境上，都可以称得上是绝对！

当然这幅上联更妙的是，只要稍加改动，又会变出一幅新对联来，与原来的意思完全不一样了就，朱元璋将上联略作改动后，就变成了：“天作棋盘，星作子，日月争光”。

徐达这次就不好对了，针对朱元璋的上联，徐达是想不出怎么改动自己的下联了，他只好从新想了一幅下联：“雷为战鼓，电为旗，风云聚会”，虽然说徐达没有用他之前的下联，而是完全想了一幅新的下联，但是这幅下联依然是很绝妙的，对朱元璋的上联恰到好处。

扩展资料

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。

在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

春联的一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。 

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。

对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

参考资料来源：百度百科-对联

天作棋盘星作子，水有源头树有根 昨日花开今日谢，百年人有万年心

这首诗的意思(分句解释)： 天作棋盘星作子，水有源头木有根。之所以说星星是子，那是因为天像棋盘，星星在天上就像棋子在棋盘上。这一句说的比较含蓄。下一句就比较直白些，水是有源头的，树是有根的。说的都是同一个意思，凡事是有根本的。昨日花开今日谢，百年人有万年心。昨天开的花今天就会凋谢，只有百岁的人却心系万年。引申意思： 1.人应该有所追求有点执着，但更应该懂得适可而止，不可太固执。2.人生一世，应该有所取舍 得过且过固然不可取，但关心太多必生无穷烦恼。3.如《古诗十九首》中有两句更明了：“人生不满百，常怀千岁忧。”北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。要理解这句话，首先得知道“北邙”和“玉垒”。其实二者都是山名。前者在河南洛阳，又称邙山；后者在四川都江堰西北。这句话可译作：邙山中的荒坟不再有贫富之分，玉垒山的浮云变来变去古今一样。意思是，人死了后不再有贫富之分，而自然却是无论怎样变换都还是自然。以上供参考。

朱元璋上联：天作棋盘星作子，日月争光，刘伯温是如何对下联的

朱元璋上联：天作棋盘星作子，日月争光，刘伯温对的下联是“雷为战鼓电为旗，风云际会。”朱元璋作为帝王，可以自比为天，然而刘伯温作为臣，却不能够对地，因为地和天一是相对的，二是平等的，所以刘伯温聪明的对的雷来表示自己的位置和归属于天。

众所周知，明朝太祖朱元璋出生在于农民。来自一个贫穷的家庭，没有读过一本书，也当过和尚。后来因红巾军的命运，才奠定了明朝的基础。但朱元璋做了皇帝之后有点自卑，总觉得有些学者看不起自己。因此，任何在诗歌或文本中出现“僧”或“贼”的人都会被处死。因为朱元璋认为，僧是嘲笑他曾经当过和尚和尚，贼是暗指他投过红巾军。

有一次，朱元璋和刘伯温在下棋，然后朱元璋就想出他出对联让刘伯温接，于是朱元璋就出了天作棋盘星作子，日月争光，刘伯温陷入了沉思。朱元璋对作为皇帝的气场进行了毫无保留的展示，天之以棋盘，星之以棋子，日月同为“明”之意。整个语句显示出朱元璋统一天下，希望明朝能够繁荣昌盛的希望。刘伯温一年四季都在朱元璋身边，自然了解朱元璋的心思，想了很久后回答:“雷为战鼓电为旗，风云际会。”

朱元璋敢说出天，那是因为他本身就是天子，但刘伯温不敢出地，因为他只是一个官员。而刘伯温出雷电正好显示了他的下属地位，只会追随朱元璋建立成功的事业，让大明朝走向繁荣。

“天做棋盘星做子，地为琵琶路为弦”是什么意思

这句话的意思是说：用天当做棋盘，把星星当做棋子，以地做琵琶，把道路当做琴弦。这是非常气势磅礴的一句话，原文并不是这样的，原文是：天作棋盘星作子，谁人敢下；地做琵琶路作弦，哪个敢谈？这副对诗出自解缙之口，当时是尚书想要为难解缙所以出了上联，然而解缙给出了下联，令尚书刮目相看。

解缙是明朝的文学家，不仅在写作方面功夫很深，在书法方面也有很高的造诣。解缙官拜大学士，经常参与国家政策等机要事务。但解缙虽然才学高，文笔好，但他有个缺点，就是说话太直了，这个缺点也导致了最终他惨死的下场。解缙由于激怒皇帝，最终以“无人臣礼”的罪名下狱，也就是说以下犯上的罪名被羁押了。

解缙从小就特别聪明，别人都把他当成神童。解缙凭自己的实力考中进士，后来慢慢做到翰林学士，朱元璋非常器重他，但是由于解缙正直的性格，总是得罪其它权臣，甚至还为罪臣鸣冤，因此激怒了朱元璋，受到过贬职。但是文人都有一身傲骨，解缙一直不屈服，也不改掉他直言的习惯，从他的诗句就能看的出来，他是有多傲气了。

所以解缙虽然做出了这句千古名诗，但是他做人不懂得圆滑和世故，就像他的诗一样磅礴大气，尽显锐气却不知收敛，导致了他最终惨死的下场，值得后人借鉴和深思。

“天作棋盘星作子”的下一句是什么

• “天作棋盘星作子”的下一句是“谁人敢下?” 

• 这句话出自对联“天作棋盘星作子,谁人敢下?  地作琵琶路当丝,哪个能弹?”这幅对联的完整意思是：把天做为棋盘，把星星做为棋子，试问有谁可以下这盘棋呢？把地当作琵琶，把道路做为琴弦，试问哪个可以弹这把琵琶呢？  这幅对联对仗工整、比喻巧妙，前两个半句都是比喻，后两个半句都是反问，意思是这么大的棋这么大的琵琶，没人能左右得了。

• 这幅对联出自明代学士解缙的故事 《解缙巧对讽权贵》。

  明朝翰林大学士解缙堪称诗词名家，一次他去参加李尚书的宴席。在宴席上，解缙被多位权贵百加刁难。刚入席，一权贵便想借题嘲笑他母亲在家做豆腐、父亲挑上街叫卖的贫寒身世，对他说：“听说才子能出口成对，今日请你以你父母职业为题如何？”解缙听了，明知是奚落自己，不慌不忙地吟道：”户挑日月上街卖；手把乾坤日夜磨。“另一显贵见解缙身穿绿袄，便也出一上联讥讽他：“井里哈蟆穿绿袄”；解缙见那人身穿红袄，灵机一动说出下联：“锅中螃蟹着红袍”。 随后李尚书手指天空出题“天作棋盘星作子，谁人敢下？”解缙听罢，用脚在地上一顿，说：“地作瑟琶路作弦，哪个能弹！”。众人纷纷称奇。

  最后，解缙还为这些有意刁难他的浅薄之人题了一副借物寓讽联：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”