教学相长阅读答案（教学相长《札记》文言文阅读答案）

本文目录

• 教学相长《札记》文言文阅读答案
• 《教学相长》（节选）要答案，快！！！！
• 教学相长论点和论证方法
• 礼记二则文言文阅读
• 我要当代学生 2009第八届中学生古诗文阅读大赛专辑》初中文言文阅读训练70篇 的答案
• 教学相长阅读答案（什么是教学相长）
• 教学相长 阅读答案
• 礼记一则虽有佳肴原文翻译及阅读答案

教学相长《札记》文言文阅读答案

1． 给下列句中加点的字在（ ）中注音，在横线上释义。 ①弗食不知其旨（zhǐ ） ②教学相长（zhǎng ） ③虽有至道（dào ） ④知困，然后能自强（qiáng）也 2． 翻译句子。 ①学然后知不足，教然后知困 译文： 学了以后才了解到自己欠缺的地方。 故曰：教学相长也 ②译文： 教与学可以互相促进。 3．《教学相长》集中论述了（教） 与（学） 的关系问题，说明了（教学互相促进） 的道理。 4．（用原文填空）本文在论述时先以“饮食 ”作比继而引入“ 学习道理 ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ 教学相长”这个结论。

《教学相长》（节选）要答案，快！！！！

1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透彻 2.①学习然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。

教学相长论点和论证方法

原文:虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。 译文:即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。所以说：教与学是互相促进的。 【阅读训练】 练习1 1．给下列句中加点的字在（）中注音，在横线上释义。 ①弗食不知其旨（）②教学相长（） ③虽有至道（）④知困，然后能自强也（） 2．翻译句子。 ①学然后知不足，教然后知困 译文：②故曰：教学相长也 译文：3．《教学相长》集中论述了与的关系问题，说明了的道理。 4．（用原文填空）本文在论述时先以“”作比继而引入“”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“”这个结论。 5.本文观点（）所运用的论证方法（）。 答案:1.①zhī；味美②zhǎng；增加，促进③虽，suī；即使；道理，dào；道理④kùn；困惑，理解不透2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。 原文翻译：即使有美味的煮鱼肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美。即使有最好的道理，（但是）不学习，（就）不知道它的美好。因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能过督促自己（进一步学习）。所以说教和学是互相促进的。 练习2 一.解释加点字:1,"虽有嘉肴，弗食"的"虽"和"弗食"()()2,"弗学,不知其善也"的"善"()3,"是故学然后知不足"的"是故"()4,"然后自强也"的"自强"() 二．翻译句子。1,学然后知不足，教然后知困.译文：() 2,知不足，然后能自反也；知困，然后自强也.译文:() 三.解释"教学相长"这个成语的含义.() 答案:1.①zhī；味美②zhǎng；增加，促进③虽，suī；即使；道理，dào；道理④kùn；困惑，理解不透2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。 原文翻译：即使有美味的煮鱼肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美。即使有最好的道理，（但是）不学习，（就）不知道它的美好。因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能过督促自己（进一步学习）。所以说教和学是互相促进的。 答案：虽-即使 弗食-不吃 善-好处、有益的 是故-这样固然 自强-自己勉励自己、发挥特长 1、学习以后这样能够知道自己还有不足的地方，交了以后知道自己还有困难 2、知道不足的地方，这样然后能够自己醒悟；知道了前途困难，这样然后能够自我勉励 在教合学的同时得到长进 -谨防抄袭-

礼记二则文言文阅读

1. 八下《礼记二则》原文

《礼记》二则 【朝代】先秦 一、《虽有嘉肴》 1、全文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”

其此之谓乎？ 2、译文 虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”

这话说的就是这个道理吧？ 二、《大道之行也》 1、全文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

2、译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 *** ，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

拓展资料《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。

自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。 《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。

2. 八下《礼记二则》原文

《礼记》二则 【朝代】先秦

虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

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大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

3. 人教版八下《礼记二则》原文翻译

《礼记二则》原文、注释及翻译虽有嘉肴（1）——实践出真知【原文】虽有嘉肴（2），弗食，不知其旨也（3）。

虽有至道（4），弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困（5）。

知不足，然后能自反也（6）其此之谓乎！【注释】①本节选自《学礼》。②肴：带骨头的肉。

（3）旨：甘美的味道。④至道：好到极点的道理。

（5）困：不通。（6）自反：反躬自省。

（7）强（qiang）：勉励。（8）学（xiao）学半：意思是说教人是学习的一半。

【译文】虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书.说命》说：“教人是学习的一半。”

这话说的饿就是这个道理。

4. 《礼记》二则（虽有嘉肴,大道之行也） 原文

虽有嘉肴（1） ——实践出真知 【原文】 虽有嘉肴（2），弗食，不知其旨也（3）。

虽有至道（4），弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困（5）。

知不足，然后能自反也（6）其此之谓乎！ 【注释】 ①本节选自《学礼》。②肴：带骨头的肉。

（3）旨：甘美的味道。④至道：好到极点的道理。

（5）困：不通。（6）自反：反躬自省。

（7）强（qiang）：勉励。（8）学（xiao）学半：意思是说教人是学习的一半。

【译文】 虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书.说命》说：“教人是学习的一半。”

这话说的饿就是这个道理。 【读解】 看了这段文学，很容易让我们想起 *** 在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝。

..”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。 进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。

即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。

学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如 *** 所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”

另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。

5. 文言文《礼记》的原文和解释

大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。

故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶其不出于身也，不必为己⑨。

是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭⒀，是谓大同⒁。 ①选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，古代指政治上的最高理想。 ②〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选 *** 。

与，通“举”。 ③〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。

④〔亲〕用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

⑤〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。废疾，残疾人。

⑥〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业。

⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

⑧〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。

⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 ⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。

⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。

贼，指害人。作，兴起。

⑿〔外户〕泛指大门。 ⒀〔闭〕关闭大门。

⒁〔大同〕指理想社会。同，有和，平的意思。

在上古所遵行的社会准则施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德.有才德的人选出来（给大家办事），人人讲求诚信，崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养自己的子女，要使老年人能够终其天年，中年人能够为社会效力，幼童能够顺利地成长，使老而无妻的人.老而无夫的人.幼年丧父的孩子，老而无子的人.残疾人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配.人们憎恶财货被抛弃在地上的现象，却不是为独自享用；憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动.这样一来，就不会有人搞阴谋.不会有人盗窃财物和兴兵作乱，所以都不用关大门了，这就叫做理想社会。

6. 《礼记》全文及翻译

原文：礼运昔者仲尼与于蜡宾。

事毕。出游于观之上。

喟然而叹。仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与三代之英.丘未之逮也.而有志焉.大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.鳏寡孤独废疾者.皆有所养.男有分.女有归.货恶其弃于地也.不必藏于已.力恶其不出于身也.不必为已.是故谋闭而不兴.盗窃乱贼而不作.故外户而不闭.是谓大同.今大道既隐.天下为家.各亲其亲.各子其子.货力为已.大人世及以为礼.域郭沟池以为固.礼义以为纪.以正君臣.以笃父子.以睦兄弟.以和夫妇.以设制度.以立田里.以贤勇知.以功为已.故谋用是作.而兵由此起.禹.汤.文.武.成王.周公.由此其选也.此六君子者.未有不谨于礼者也.以着其义.以考其信.着有过.刑仁讲让.示民有常.如有不由此者.在埶者去.众以为殃.是谓小康.言偃复问曰.如此乎礼之急也.孔子曰.夫礼.先王以承天之道.以治人之情.故失之者死.得之者生.诗曰.相鼠有体.人而无礼.人而无礼.胡不遄死.是故夫礼.必本于天.肴于地.列于鬼神.达于丧祭射御.冠昏朝聘.故圣人以礼示之.故天下国家可得而正也.言偃复问曰.夫子之极言礼也.可得而闻与.孔子曰.我欲观夏道.是故之杞.而不足征也.吾得夏时焉.我欲观殷道.是故之宋.而不足征也.吾得坤干焉.坤干之义.夏时之等.吾以是观之.夫礼之初.始诸饮食.其燔黍捭豚.污尊而抔饮.蒉桴而土鼓.犹若可以致其敬于鬼神.及其死也.升屋而号.告曰.皋某复.然后饭腥而苴孰.故天望而地藏也.体魄则降.知气在上.故死者北首.生者南乡.皆从其初.昔者先王.未有宫室.冬则居营窟.夏则居橧巢.未有火化.食草木之实.鸟兽之肉.饮其血.茹其毛.未有麻丝.衣其羽皮.后圣有作.然后修火之利.范金.合土.以为台榭宫室牖户.以炮.以燔.以亨.以炙.以为醴酪.治其麻丝.以为布帛.以养生送死.以事鬼神上帝.皆从其朔.故玄酒在室.醴盏在户.粢醍在堂.澄酒在下.陈其牺牲.备其鼎俎.列其琴瑟.管磬钟鼓.修其祝嘏.以降上神.与其先祖.以正君臣.以笃父子.以睦兄弟.以齐上下.夫妇有所.是谓承天之祜.作其祝号.玄酒以祭.荐其血毛.腥其俎.孰其肴.与其越席.疏布以幂.衣其澣帛.醴盏以献.荐其燔炙.君与夫人交献.以嘉魂魄.是谓合莫.然后退而合亨.体其犬豕牛羊.实其簠簋笾豆铏羹.祝以孝告.嘏以慈告.是谓大祥.此礼之大成也.孔子曰.于呼哀哉.我观周道.幽厉伤之.吾舍鲁何适矣.鲁之郊禘.非礼也.周公其衰矣.杞之郊也.禹也.宋之郊也.契也.是天子之事守也.故天子祭天地.诸侯祭社稷.祝嘏莫敢易其常古.是谓大假.祝嘏辞说.藏于宗祝巫史.非礼也.是谓幽国.盏斝及尸君.非礼也.是谓僭君.冕弁兵革.藏于私家.非礼也.是谓胁君.大夫具官.祭器不假.声乐皆具.非礼也.是谓乱国.故仕于公曰臣.仕于家曰仆.三年之丧.与新有昏者.期不使.以衰裳入朝.与家仆杂居齐齿.非礼也.是谓君与臣同国.故天子有田以处其子孙.诸侯有国以处其子孙.大夫有采以处其子孙.是谓制度.故天子适诸侯.必舍其祖庙.而不以礼籍入.是谓天子坏法乱纪.诸侯非问疾吊丧.而入诸臣之家.是谓君臣为谑.是故礼者君之大柄也.所以别嫌明微.傧鬼神.考制度.别仁义.所以治政安君也.故政不正则君位危.君位危则大臣倍.小臣窃.刑肃而俗敝.则法无常.法无常而礼无列.无礼列则士不事也.刑肃而俗敝. *** 弗归也.是谓疵国.故政者.君之所以藏身也.是故夫政必本于天.肴以降命.命降于社之谓肴地.降于祖庙之谓仁义.降于山川之谓兴作.降于五祀之谓制度.此圣人所以藏身之固也.故圣人参于天地.并于鬼神.以治政也.处其所存.礼之序也.玩其所乐.民之治也.故天生时而地生财.人其父生而师教之.四者君以正用之.故君者立于无过之地也.故君者所明也.非明人者也.君者所养也.非养人者也.君者所事也.非事人者也.故君明人则有过.养人则不足.事人则失位.故百姓则君以自治也.养君以自安也.事君以自显也.故礼达而分定.故人皆爱其死而患其生.故用人之知去其诈.用人之勇去其怒.用人之仁去其贪.故国有患.君死社稷.谓之义.大夫死宗庙.谓之变.故圣人耐以天下为一家.以中国为一人者.非意之也.必知其情.辟于其义.明于其利.达于其患.然后能为之.何谓人情.喜.怒.哀.惧.爱.恶.欲.七者弗学而能.何谓人义.父慈.子孝.兄良.弟弟.夫义.妇听.长惠.幼顺.君仁.臣忠.十者谓之人义.讲信修睦.谓之人利.争夺相杀.谓之人患.故圣人之所以治人七情.修十义.讲信修睦.尚辞让.去争夺.舍礼何以治之.饮食男女.人之大欲存焉.死亡贫苦.人之大恶存焉.故欲恶者.心之大端也.人藏其心.不可测度也.美恶皆在其心.不见其色也.欲一以穷之.舍礼何以哉.故人者.其天地之德.阴阳之交.鬼神之会.五行之秀气也.故天秉阳.垂日星.地秉阴.窍于山川.播五行于四时.和而后月生也.是以三五而盈.三五而阙.五行之动.迭相竭也.五行.四时.十二月.还相为本也.五声.六律.十二管.还相为宫也.五味.六和.十二食.还相为质也.五色.六章.十二衣.还相为质也.故人者.天地之心也.五行之端也.食味.别声.被色.而生者也.故圣人作则.必以天地为本.以阴阳为端.以四时为柄.以日星为纪.月以为量.鬼神以为徒.五行以为质.礼义以为器.人情以为田.四灵以为畜.以天地为本.故物可举也.以阴阳为端.故情可睹也.以四时为柄.故事可劝也.以日星为纪.故事可列也.月以为量.故功有艺也.鬼神以为徒.故事有守也.五行以为质.故事可复也.礼义以为器.故事行有考。

7. 虽有嘉肴《礼记》阅读答案

阅读《虽有嘉肴》（原文略），做题。

1、解释下列加点词的意思。

(1)弗食，不知其旨也 （2）虽有至道

(3)是故学然后知不足 （4）教然后知困

2、给下面句子划分朗读节奏。

(1)不知其旨也 （2）然后能自反也

3、将下列句子译成现代汉语。

(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

(2)是故学然后知不足，教然后知困。

4、这则短文阐述了什么教学原则？请用四字句加以概括。

答：

答案：1、（1）甘美 （2）达到极点（3）所以 （4）不通，理解不了

2、（1）不知∕其旨也 （2）然后∕能自反也

3、（1）虽然有美味的菜肴，（但）不吃就不知道它的美味；虽然有最好的道理，（但）不学习也不会了解它的好处。（2）所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。 4、教学相长

8. 虽有嘉肴《礼记》阅读答案

阅读《虽有嘉肴》（原文略），做题。

1、解释下列加点词的意思。

(1)弗食，不知其旨也 （2）虽有至道

(3)是故学然后知不足 （4）教然后知困

2、给下面句子划分朗读节奏。

(1)不知其旨也 （2）然后能自反也

3、将下列句子译成现代汉语。

(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

(2)是故学然后知不足，教然后知困。

4、这则短文阐述了什么教学原则？请用四字句加以概括。

答：

答案：1、（1）甘美 （2）达到极点（3）所以 （4）不通，理解不了

2、（1）不知∕其旨也 （2）然后∕能自反也

3、（1）虽然有美味的菜肴，（但）不吃就不知道它的美味；虽然有最好的道理，（但）不学习也不会了解它的好处。（2）所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。 4、教学相长

我要当代学生 2009第八届中学生古诗文阅读大赛专辑》初中文言文阅读训练70篇 的答案

1．★鲁人徙越 1．①自己②有人③凭④长处3．要根据需要来确定行动，否则只能碰钉子。2．★农夫殴宦 1.(1)给 (2)眼泪 (3)通“值”价值 (4)就3.揭露了“宫市”对劳动人民的剥削、迫害。3．★教学相长 1.（1）味美 （2）即使 （3）困惑 （4）增进，促进 3.教 学 教与学是互相促进的。4. ★樊重树木 1.（1）但是 （2）从前 （3）都 3.无论做什么事情都要造作准备，有长远打算。 启示：学习也是如此。5. ★颜回好学 1.（1）早 （2）极度悲哀 （3）更加 3.颜回年轻轻就死了，现在没有像他那样好学的人了。6. ★王充博览 1.（1）赞扬 （2）以……为师 （3）就 （4）就 3.指诸子百家的著作，如《老子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《荀子》等。7. ★不记人过 1.（1）过失、过错 （2）假装 （3）责问 （4）制止 2.略 3.吕蒙正为人正直，襟怀坦白，不喜欢记着别人的过失寻机报复。有胸怀，更有智慧。8．★欲食半饼喻 1．（1）原因、缘故 （2）停止 （3）假如 2.略 3.讽刺了那种不究因果而钻牛角尖、徒生苦恼的糊涂虫（愚蠢的人）。9. ★反裘负刍 1.（1）背 （2）为什么 （3）你 2.略 3.皮之不存，毛将焉附10. ★管庄子刺虎 1．（1）制止 （2）代词，指老虎 （3）举动 （4）却 2.略3.做事应善于分析矛盾，把握时机，以逸待劳，收到事半功倍的效果。11. ★齐人有好猎者 1.（1）回家 （2）妻子孩子 （3）应该 （4）努力耕田 3.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时暂时后退是为了更好地前进。（做任何事情不能一味蛮干，当失败时，应该注重考虑成功的策略。）12. ★何梅谷之妻 1.（1）将（2）黄昏 （3）指何梅谷妻每天念千遍“观音菩萨”这件事。（4）留下。 3.何梅谷妻每天念佛千遍，何梅谷阻止她她不听，不阻止她呢，又恐怕会让读书人见笑。13. ★邴原泣学 1.（1）能够 （2）假如，如果 （3）白白地 （4）钱，学费 3.发现邴原无学而泣，躬身垂问。得知邴原身世后，甘愿舍弃自己的收入，免收邴原学费。这位老师“关心贫幼”、“帮助有志者成才”的品质值得每一个人敬佩。 4.贫不丧志，立志求学，并在学习中刻苦勤奋的精神值得我们学习。14. ★晋人好利 1．（1）离开 （2）求取 （3）给 （4）比……严重 3．虽然强抢不是什么值得表扬的，但晋人的辩解却也令人深思。好利是人类普遍的本性，最好的做法当然是“君子爱财，取之有道”。但表面君子风范，说起廉洁慷慨激昂，而暗地里却贪得无厌，为自己利益费尽心机者，实在比这晋人还要差！因为他们多了一条更卑劣的品行——虚伪！15．★范仲淹罢官 1．（1）急忙，赶快 （2）具备，齐备 （3）失意的样子 （4）结束，完毕 3．亟令询之、怃然，即彻宴席，厚赒给之。 4.表现了范仲淹体恤民生艰难、心系百姓疾苦的道德风范与人格魅力。16．★一知半解 1．（1）却 （2）圣贤 （3）因此 （4）用在主语和介词结构之间，无义 3．读死书而不善于运用，变得非常迂腐，甚至连基本的人世常识和人情伦理都忘却了。17．★非所言勿言 1．（1）祸害，灾难 （2）糊涂、愚昧的样子（3）谋划（4）防备，戒备 2．聪明的人，还没有一点声响时就预计到了；会思考的人还没有成功时就做好防备。 3．非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。18．★武王问治国之道 1．（1）方法 （2）罢了 （3）怎么样 （4）利益，好处 3．利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。19．★君子之言 1．（1）少 （2）不及，比不上 （3）考虑 （4）灾难，祸害 3．前者寡而实，后者多而虚。 4．寡——多、实——虚、有——无20．★刘备纳贤 1．（1）后代 （2）回头看 （3）依附，依靠 （4）把……作为 （5）拜见 （6）以……为奇 3．要有一番作为，就要善于海纳百川。（生于忧患，死于安乐。）21．★绝妙好辞 1．经过 （2）同“否” （3）走 （4）女儿的儿子 （5）记录 2．略 3．才高八斗，绝顶聪明22．★牧童捉小狼 1．距离 （2）特意 （3）快速跑 （4）样子 2．略 3．要善于用智慧战胜比自己强大的敌人。23.★林逋论学问 1．（1）只 （2）方法、技能 （3）探讨、分辨 （4）“之于” （5）实在的事情 3．疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏24．★一轴鼠画 1．（1）随便 （2）察看 （3）及、等到 （4）跌跌撞撞25．★勉谕儿辈 1．（1）用来做成 （2）不要 3．节俭是长期养成的良好习惯。26．★★刘庆问饮 1．（1）到 （2）先前 （3）只是 （4）无辜服罪 3．自己拿着房间钥匙，房间紧闭如常而金钱却丢失了。 4．柳庆商人：“你的钥匙常放在什么地方？”商人回答说：“经常自己带着。”柳庆又问：“你可曾和别人一同住宿过吗？”商回答说：“没有。”柳庆接着又问道：“与别人一同喝过酒吗？”商人回答说：“先前曾和一个僧人畅饮过两次，酒醉得大白天就睡着了。”柳庆据此判断房间主人只是因为刑讯痛苦才被迫认罪的，并不是真正的盗窃犯，那个僧人才是真正的盗窃犯。 27．★★勾践困于会稽 1．（1）已经 （2）同“返”，回 （3）抬头看 （4）穿 3．卧薪尝胆 忍辱负重，刻苦自励，发愤图强。28．★★孔子过而不式 1．（1）讨伐；攻打 （2）就 （3）拿着缰绳 （4）扶着车前横木敬礼 3．国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。29．★★汗不敢出 1．（1）皇帝下诏书接见 （2）恐惧 4．钟毓是个诚实的人。30．★★吴郡陈遗 1．（1）极，非常 （2）常常 （3）口袋 （4）收藏 （5）送给 （6）正值、遇到3．要孝敬父母，善待老人。31．★★仲尼相鲁 1．（1）忧患 （2）你 （3）认为……骄傲 （4）接纳 3．足智多谋 32．★★饶州神童 1．（1）爱慕、羡慕 （2）断、切断、断绝 （3）终了、完毕、结束（4）指考中做官 3．文中培养儿童的做法是揠苗助长，扼杀了儿童的天性，实在是危害极大。33．★★烛邹亡鸟 1．（1）爱好、喜欢 （2）掌管 （3）代“烛邹的罪状” （4）接受、听从 2．D 4．揭露了统治者奢侈玩乐，为了一只鸟而要轻易杀人的残忍，赞扬了晏子巧言善谏的睿智。34．★★东野稷败马 1．（1）驾车（的技艺） （2）转动、转弯 （3）一会儿 （4）用尽 3．任何事物都有一个极限，超过了这个极限必然会失败。（凡事都有一个度。）35．★★多言何益 1．（1）说话 （2）持久 （3）啼叫 （4）好处 3．举例 对比 说话应切合时机 36．★★校人欺子产 1．（1）赠送 （2）叫，命 （3）一会儿 （4）我 3．校人明明把鱼煮了，却编了“刚开始放入池中，那些鱼显得疲弱而游得不太灵活的样子，过了一会儿就灵活自在了，迅速地游动看不见了”的谎话来欺骗子产。 4．把校人因骗过子产而颇为得意的语气极为逼真地写了出来。 37．★★陈述古辨盗 1．（1）主管 （2）极其 （3）暗中，暗地里 （4）小偷 3．做贼心虚38．★★更渡一遭 1．（1）抓到 （2）吃 （3）名声 3．它尚未识破主人言而无信、又装腔作势的真面目。39．★★害群之马 1.（1）要，打算 （2）是的 （3）只，仅仅 （4）除去，除掉 3.对有损国家、集体、人民利益的团体或个人，要及早发现、及早处理。40.★★李陵答苏武书 1．（1）投降 （2）防御，抵御 （3）抬起 （4）和 （5）妻子和儿子 （6）辜负3．子归受荣，我留受辱 坚韧不屈、至死不渝41.★★鲁国之法 1．（1）在 （2）兴起 （3）改变 （4）给予 （5）适合 （6）少 2．子贡在诸侯国中赎出鲁国人，却不愿依鲁国法律领取应得的赎金。 3．孔子不赞同子贡的这一做法。孔子从小事情便能看到教化的潜移默化的深远影响。孔子认为圣人的行为可影响百姓，子贡不取赎金，便不能引导不富裕的百姓效法她去赎回更多为奴的鲁人。42．★★王旦与寇准 1．（1）屡次 （2）原本 （3）更加 （4）因此 3．宽厚，以国事为重 忠诚正直，不徇私情43.★★寇准读书 1．（1）听说，听到 （2）对……说 （3）恰好 （4）明白 3．宽容大度，谦虚谨慎，不耻下问，具有自知之明。44．★★★金壶丹书 1．（1）打开 （2）同“返” （3）劣马 （4）你 （5）讨厌 （6）治国的道理 3．有法不实行，便像无法一样。一个人如果只是将修身的格言置于座右，却并不打算实行，他就不可能获得长进；一个国家如果不能将治国良策付诸实践，那么再好的国策也只能是一句空话。45．★★欧阳修“三上”作文 1．（1）只 （2）好学 （3）欧阳修自称 （4）同“耳”，罢了 3．珍惜时间，勤于读书46．★★呕心沥血 1．（1）快速 （2）使动用法，使……跟从 （3）一概，都 （4）醒悟 3．穷思苦索，费尽心机 认真教育、苦心钻研技术、刻苦探讨技艺47.★★工之侨为琴 1．（1）砍削（2）用作动词，装上琴弦 （3）用作名词，美器，美琴 （4）用作动词，装进匣子里 （5）往，到 （6）同“稀” （7）打算 （8）表推测的语气助词 3．居高位者没有见识，只重虚名；世道不辨真伪48.★★曾子不受邑 1．（1）接受 （2）同“返”返回 （3）向 （4）保全 3．要保持自己的气节，不能接受别人的施舍。49．★★★吕僧珍无私 1．（1）偏私 （2）承受 （3）都 （4）扩大 3．严以律己，不谋私利 50.★★刘行本进谏 1．（1）鞭打 （2）稍微 （3）放 （4）怎么可能3．D51.★★★李生论善学者 1．（1）同“识”，记 （2）劝说 （3）超过 （4）何不 （5）等到 3．阐明勤学苦练出人才的道理，勉励人们刻苦努力，提高道德修养。 4．要点提示：学贵善思；不耻下问；择善而从之。52.★★★子产论政宽猛 1．（1）使……服从 （2）很少 （3）于此，这里指“在火里” （4）所以（5）这个地步 （6）稍稍 3．说明为政者要宽严相辅而行，国家才能长治久安。 53.★★★刘崇龟换刀 1．（1）极不，一点儿也不 （2）以为 （3）大绳子 （4）跟踪 5）等候 （6）急，赶快 （7）处死 3．盗贼认为女人是来抓自己，怕被抓住，所以逃走。 富商子“践其血，污而仆”怕受牵连，所以逃走。 4．（1）做任何事情都要全面深入调查，不能被表象所迷惑。 （2）刘崇龟用换刀的方法，以假乱真迷惑对方抓到真正的凶手，这是智慧的表现。54.★★★苻融验走 1．（1）做，担任 （2）谁，哪一个 （3）就，于是 （4）过了一会儿 （5）用严肃或严厉的神色 3．盖以贼若善走，必不被擒，故知不善走者贼也。 4．只有见闻广博，观察深刻，才能辨析明了，不被迷惑，查清事实。55.★★★申包胥如秦乞师 1．（1）到 （2）请求出兵 （3）国家 （4）趁 （5）叩头 3．（1）出逃 （2）灭亡 4．立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。 56.★★★臣闻地广者粟多 1．（1）辞，拒 （2）成就 （3）拒绝，抛弃 （4）帮助 （5）使……成霸业 3．古今对比和敌我对比 君王不抛弃民众有很多好处，抛弃百姓危害极大。57.★★★悬赏纳谏 1．（1）向 （2）管理 （3）即使 （4）才 3．悬赏纳谏 4．等到兵败才想到要求谋臣，未免太迟了。58.★★★扁鹊治病 1．（1）先前 （2）治愈 （3）治疗 （4）计谋 （5）损伤，伤害 （6）好 3．因为公扈的智慧高而性格柔弱，计谋虽多，却缺乏决断；齐婴的智慧不足而性格坚强，缺乏计谋且又过于专断。将两个人的心对换，可以扬起长而避其短。59.★★★狄梁公与娄师德 1．（1）担任 （2）左右 （3）过错 （4）自夸 3．狄梁公：知错能改；娄师德：胸怀若谷；则天皇帝：懂得用人之术。 60．★★★王安石待客 1．（1）拜见 （2）料想 （3）准备 （4）以……为怪3．嫌贫爱富、阿谀奉承 做事讲究原则61. ★★★窃槽 1.（1）管理 （2）用 （3）找来 （4）这 3.佛学的糟粕或从佛学中窃来的一点儿皮毛 以不知为知，拾人牙慧而沾沾自喜，到处炫耀（或：有了一知半解就自以为了不起而夸夸其谈）62.★★★贾生吊屈原 1．（1）担任 （2）住；到……去 （3）眼泪 （4）等到 （5）游说 3.屈原投汨罗江殉节的事情 4.提示：认同的讲清理由，或不认同的讲清理由。63.★★★韩信忍辱 1.（1）百姓，平民 （2）推荐，推举 （3）同情 （4）你 （5）羞辱 （6）全，整个 3.忍辱负重，具有顽强意志64.★★★臧僖伯①谏观鱼 1.（1）前去 （2）劝阻 （3）引导 （4）衡量，估计 （5）显示 （6）……的原因 （7）射猎 3.要以国家大事为重，不能玩物丧志，以免上行下效。 65.★★★陶侃留客 1.（1）名望 （2）告诉 （3）只 （4）都 （5）离开 （6）停止 （7）左右 （8）返回 3.待人要真心实意才会得到别人的好评。 66.★★★王粲强记1.①以……为奇 ②全，满 ③ 记 ④超过 3．强记默识；善算；善属文4．蔡邕关爱、推重年轻人才的心胸令人感动；年轻人的成长需要前辈的关爱和支持；人要有才，更要有高尚的品格67.★★★岑文本官高而忧 1． ①平定 ②称赞 ③熟练 ④尽 ⑤同“返”，返回 ⑥死3．江东之役，几所度之，神用顿竭。68. ★★★祖逖闻鸡起舞 1.（1）踢 （2）醒 （3）指舞剑 （4）果真 （5）带领 （6）驻扎 3.有志者及时奋起为国效力。 69.★★★君不自诈1、 ①要求 ②正直 ③极、最 ④认为可耻3、皇帝认为用欺诈的方法去试探大臣是否为“直臣”，这种做法是可耻的，也不可能有直臣的。70.★★★孟子欲休妻1、①是 ②说 ③防备、准备 ④责备3、 ①与人交往，要注意礼貌。 ②与人相处，要严以律己。 翻译句子略，见译文

教学相长阅读答案（什么是教学相长）

考试默写古诗，唐代诗人李益的《夜上受降城上闻笛》。

回乐峰前沙似雪，

受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，

一夜征人尽望乡。

“不知何处吹芦管”中的“芦”被相当一部分学生写成了竹字头。

这个怎么办？我不习惯罚抄，因为觉得那样做太low，缺乏智慧含量。还是要想办法要让学生既知其然，又知其所以然，把来龙去脉讲清楚。于是，动手查阅相关资料。

芦管：乐器名。以芦苇的茎部制成的乐器，是胡人吹奏乐器的一种。

“汉典网”中关于“芦管”的这个解释和我原有的认知不谋而合，而且，恰好就是举的“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”

于是，我开讲了。

很多同学把“芦管”的“芦”写成了竹字头，显然，是对这个词语不理解。所谓芦管应该是以芦苇的茎为原材料制成的简单乐器。我老家在北方，那个地方少有芦苇，但春天到来时，小孩子会把刚发芽的杨柳的枝条里面的芯抽出来，留下外皮做成简单的哨子，可以吹出声音来。

我们看“芦”和“苇”都是草字头，因为芦苇是草本植物，所以用草字头。

在我们曾经学过的，或者一些比较熟悉的诗歌中，也有“芦”这个字，比如：

苏轼的《惠崇春江晓景》中的“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”这里的芦芽就是芦苇的嫩芽。

白居易的《琵琶行》中有：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”其中的黄芦就是一种芦苇。

司空曙的《江村即事》中有：“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”

胡令能的《喜韩少府见访》中有“儿童不惯见车马，走出芦花深处藏。”

芦苇是比较常见的植物，所以在很多古诗中都有出现。需要注意的是，我们很多人误以为芦苇花下所丛生的白毛是芦苇的花，古人也这么认为，其实它只是外观似花，并不是真正的芦花。

讲完这些，我有一点儿小小的得意，甚至觉得挺完美。因为这个讲法坚持了我在讲解错别字时一以贯之的原则，坚持从字源着手，从语境着手，尽力给学生讲明白，而且还要做到温故而知新。

但是，得意没多久，事情就发生了翻转。在批改学生交上来的错别字诊断书时，发现有一个学生在分析“芦管”中的这个错别字时，引用了这样一段资料。

芦管，起源于古代波斯（今伊朗），是古代西域各国通用的乐器筚篥，东晋之时传入中原，南北朝至唐代极为盛行。

顺着这个百科词条看下去，冷汗就要快下来了。

芦管管身竹或铜制，竹芦管用当地“菁竹”制作，长约19厘米左右，开七孔，上端装一芦苇制簧哨。

这个简介颠覆了我原有的认知，芦管这个乐器虽然利用了芦苇作为原材料，但显然芦苇不是主体，而主体是竹子所做。而且，简介中特别说“芦管擅于演奏速度较慢、缠绵悱恻、哀伤动人的乐曲。”

最后，该词条还补充了白居易的《听芦管》一诗，作为证据。“幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。……”

这么说，难道是我讲错了？细细琢磨一下，还真有可能。

理由有二：

一、如果仅仅是芦苇的茎部制成的简单乐器，可能发出的声音不会很大，不会传播得很远，可能不会“不知何处吹芦管”，就造成“一夜征人尽望乡”的效果。即使“尽望乡”有一些夸张的因素，但总得相当数量的人能听到吧。

二、以经验来说，用芦苇的茎部制成的简单乐器，一般声调比较轻快单一，不可能吹奏出缠绵悱恻、哀伤动人的乐曲。

然后，再细琢磨，发现问题越来越多。

题目是《夜上受降城闻笛》，为什么诗句中却说“不知何处吹芦管”了，这个“笛”和“管”什么关系？

是像教材下面对该诗解释的那样，“芦管”就是“芦笛”吗？两者是同一种东西吗？那诸如芦笳、胡笳、羌笛、羌管等在诗词中经常出现的乐器名称，它们各自又是什么样的乐器呢。

既然芦管是竹子所制，为什么偏偏又叫芦管，难不成是有意为难我，让我在字源上不给学生解释还好，一解释学生会反而更迷糊。

……

带着这些问题再研究，查阅各种资料，又和语文组新来的研究生毕业的小马老师讨论，她又非常热心地给我提供了很多资料，于是又有了许多新的发现。原来在我提出这些问题之前，已经有很多人对此做了专门的深入的研究和考证。

大致梳理一下，得出这样一些结论。

1.历史发展过程中，乐器名称同质化的倾向越来明显。诗人在诗作中这些乐器的名称常常可以通用。诗歌中常常出现两种乐器名称指代同一件乐器的现象。大约有点类似于我们现在把什么吹长号，吹短号，吹圆号，甚至吹喇叭，吹唢呐之类的统统称之为吹号是一样的。

2.如果细致区分，芦管，芦笳，芦笛等等，又有不同材质制作的差异，有不同工艺的差异，而且不同时代又各有发展变化。所以从名物学的角度来说，教材上将“芦管”解释为“芦笛”实际上并不确切。还不如不解释，直接就说“芦管”就好。

3.古人“芦”和“竹”可以互称。“芦”和“竹”在形态上相近，大约古人认为它们属于同一种类，而且，现在也有芦竹这样一种植物。

当然，在所查阅的各种资料之中，也有很多相互矛盾的地方，只能依据个人的判断择善而从。

其实，在更深入探究“芦管”是什么乐器之前，我在查资料时，就有很多新的收获，新的发现。

比如：

“芦芽”到底是芦苇的嫩芽，还是像某些工具书或者网上资料中说的就是“芦笋”。虽然时常吃芦笋这种蔬菜，但是真的还是只吃过猪肉，没见过猪跑，不知道它是怎么样一种植物。

“黄芦”是一种芦苇，还是一种类似于今天说的“黄栌树”这样一种木本植物，“地低湿”和“黄芦苦竹绕宅生”有怎样的物候上的关联。

“枫叶荻花秋瑟瑟”中很多注释将“荻花”直接解释为“芦花”，那“荻”和“芦”又有怎样的异同呢，再进一步说，“蒹葭苍苍”中的“蒹葭”又和芦苇有什么关系呢。

“芦”本来是形声字，声旁是“卢”，但为什么现在写成了“户”，类似的还有驴、炉、庐等，真正以“卢”为声旁的诸如栌、鲈、泸、胪、垆、鸬等，两者之间的差异何在，汉字简化过程中发生了什么问题。

如果我们通常理解的芦苇的白毛不是真正的“芦花”，那真正的芦花又是什么样的。

除了这些之外，还有更进一步明确了不同的乐器有不同的音色特质，能够演绎不同风格的乐曲，由此更深刻地理解了相关诗词中的音乐与诗词主旨的关系。

一个问题接着一个问题，牵牵连连，枝枝节节，就像是鲁迅在百草园中拔何首乌的根一样，虽然没有找到一块像“人样儿”的，但这个过程就足够好玩儿，足够不亦乐乎。

如果不是为了想办法给学生讲得更清楚，我自己在读这些东西的时候，很可能就滑过去了，不会深入琢磨思考。为了这一个字，我查阅了大量的资料，还求助大学同学，求助生物老师，求助同事，花费了十几小时的时间。 正是这个过程，让我更深刻地体会到什么叫“教学相长”。

我所查阅的这些资料，收获的这些内容，都要讲给学生吗？

当然要讲，但不是全部都讲，不是事无巨细地讲，而是要有选择地讲。既然之前关于“芦管”的问题讲错了，就要纠正过来。

我先带着学生回顾上一节课怎么讲的“芦管”，为什么“芦”必须写成草字头，而不是竹字头。大多数学生都记住了。我话锋一转，告诉他们这个理由虽然看似完美，但是我讲错了。听我这么一说，学生都大吃一惊。

接下来我简单地给他们梳理了一下我最近在查找资料过程中的种种收获，并由此着重分享了我的一些心得。

我是想让他们把我所了解到的这些知识都记住吗？不，没有这个意思，我只是拿这个举一个例子，告诉他们如何发现（提出）问题，研究问题，解决问题。 不要满足于回答老师的提问，回答试卷的提问，真正有价值的问题不是一下子就能彻底解决的，要学会和问题和平共处，要学会带着问题前进。

很多时候，得出一个确切的答案并不最重要，提出一个有价值的问题更重要，在这个思考研究问题的过程中获得快乐更重要，唯其如此，才能够将学习引向深入，这是有内驱力的主动的学，而不是依靠外力的被动的学。

然后，我又给他们分享了一首诗。

彩蝶双起舞，

蝉虫树上鸣。

明月当空叫，

黄犬卧花心。

传说这首诗是一个秀才所作。当年王安石看到之后，读了前两句觉得不错，但读了后两句，不禁哑然失笑。怎么回事？明月怎么能会叫，黄犬那么大的动物怎么能躺卧在花心之中，显然狗屁不通嘛。

于是，王安石大笔一挥，将后两句改为“明月当空照，黄犬卧花荫”。这样一来，文意就彻底理顺了，明确了。修改之后，王安石也觉得很得意。

然而，事情又发生了反转。

很久之后，王安石去了秀才所在的地区，偶然间发现，原来，当地有一种名为“明月鸟”的小鸟，叫声很清脆，还有一种名为“黄犬虫”的小虫子，常常伏在花蕊之中。

原来不是秀才错了，而是王安石错了。王安石在这件事上因为先入为主，也因为见识有限而犯了错。

最后，我告诉学生两个道理：

1.尽信书，则不如无书。 ——《孟子·尽心下》

当我们发现一个问题，尝试着去解决一个问题时，要有意识地查阅各种资料。但又不能查到了资料就轻易地相信，要多个不同的资料对比确认，要择善而从。

2.闻道有先后 ，术业有专攻 ——韩愈《师说》

不要老师说什么就是什么，说什么都当成对的，老师也有错的时候。老师能教给学生的绝对不只是知识，更重要的是学习的态度，学习的方法。只有这样，才会“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。

教学相长 阅读答案

不 高明 即使 因此通过学习，才发现自己不懂的事情很多；经过教学，才感到自己知识的贫乏。知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。说明教和学都会使人发现自己的不足，因而必须不断学习，决不能自满。

礼记一则虽有佳肴原文翻译及阅读答案

原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此之谓乎？翻译：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？