史记 孔子世家（史记孔子世家全文）

本文目录

• 史记孔子世家全文
• 史记孔子世家翻译原文
• 史记孔子世家节选原文翻译
• 史记孔子世家翻译注释及原文
• 史记孔子世家知识点
• 史记孔子世家译文，孔子迁于蔡三岁 史记孔子世家译文，孔子乃召子路而问曰

史记孔子世家全文

孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。” 子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。” 孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？” 子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！” 子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。” 于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。 楚昭王准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。楚国令尹子西说：“大王出使诸侯的使者有像子贡这样的吗？”昭王说：“没有。”令尹子西说：“大王的宰辅国相有像颜回这样的吗？”昭王说，“没有。”令尹子西说：“大王的将帅有像子路这样的吗？”昭王说：“没有。”令尹子西说：“大王的各部长官有像宰予这样的吗？”昭王说：“没有。”令尹子西说：“况且楚国的祖先在周受封时，名号为子男，封地方圆五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的事业，大王倘若任用他，那楚国还怎么能世世代代拥有堂堂正正方圆几千里之地呢！周文王在丰京，周武王在镐京，从只有百里之地的君主最终统一天下。如今孔丘得以占据封地，有贤能的子弟作为辅佐，这不是楚国的幸福啊。”楚昭王于是作罢。当年秋季，楚昭王在城父去世。 楚国狂人接舆唱着歌经过孔子的旁边，歌词唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为什么道德这样衰落啊？以往的事已无法挽回，未来的事还可以补救啊！完了完了，当今从政的权贵们岌岌可危了。”孔子走下车，打算与他说话。狂人接舆快步离去，孔子没能与他说话。 于是孔子从楚国返回卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公在位的第六年。 第二年，吴国和鲁国在缯邑会盟，吴国向鲁国征集牲畜猪、牛、羊各一百头。吴国太宰嚭召见季康子。季康子派子贡前往交涉，然后才得以取消。 孔子说：“鲁国、卫国的政治，如同兄弟一样相似。”这时候，卫国君主辄的父亲不能按礼制即位，流亡在外，各国诸侯屡次对此加以指责。而孔子的许多弟子在卫国做官，卫出公辄想请得孔子来治理国政。子路说：“卫国国君等待您来治理国政，您将先做什么？”孔子说：“一定要先做的是端正名分啊！”子路说：“有这样治理国政的吗，您迂阔啊！何必去端正名分呢？”孔子说：“粗鲁啊，仲由呀！名分不正的话，言浯就不顺当；言语不顺当，事情就不成功；事情不成功，礼乐就不振兴；礼乐不振兴，刑罚就不准确；刑罚不准确，百姓就会感到无所措手足了。君子做事必须符合名分，言语必须可以实行。君子对于自己的言语，只求一点都不马虎罢了。” 此后第二年，冉有为季氏率领鲁国军队，同齐军在郎邑交战，打败齐军。季康子问：“你在军事方面的本领，是学习得来的呢？还是天生就有的呢尸冉有说：“是向孔子学习的。”季康子问：“孔子是个怎样的人呢？”冉有回答说：“起用他就会有名声；将他宣扬到百姓中间，向鬼神询问他的为人而毫无缺憾。但我学通这军事之道，即使积累功劳有千社的封赏，老师也不认为有利。”季康子又问：“我打算召请他，可以吗？”冉求回答说：“你打算召请他的话，就不要用小人来牵制他，那便可以了。”而卫卿孔文子准备攻打大夫太叔，向孔子询问计策。孔子推辞说不知道，退出后命令驾好车马而上路，说：“鸟儿可以选择树木，树木怎么能选择鸟儿呢！”孔文子坚决挽留。恰好季康子派遣大夫公华、公宾，公林，带着征聘的礼物来迎接孔子，孔子就返回鲁国。 孔子离开鲁国总共十四年而返回到鲁国。 鲁哀公询问为政之道，孔子回答说：“为政之道在于选择大臣。”季康子询问为政之道，孔子说：“荐举正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就会变得正直了。”季康子忧愁盗贼为患，孔子说：“如果你自己不贪，即使悬赏盗贼，他们也不敢偷窃。”然而鲁国最终没能任用孔子，孔子也不再谋求官职。

史记孔子世家翻译原文

《史记·孔子世家》原文　　孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”　　子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”　　孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”　　子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”　　子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”译文　　孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫们谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都不符合仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役使将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？” 孔子说：“君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”　　子贡面有怒色。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？” 孔子说：“不是啊。我做人能始终坚守一个根本原则。”　　孔子知道弟子们有怨怒之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的’地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“或许我们还没有达到“仁”吧！所以别人不信任我们。或许我们还没有达到‘智’吧！所以别人不实行我们的学说。” 孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐（的遭遇）？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干（的遭遇）？”　　子路出去，子贡进来见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大。所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世人接受。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人接受。赐，你的志向太不远大了！”　　子贡出去，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳担心什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么？不被容纳然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”　　于是孔子派子贡到楚国求救。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脱身。

史记孔子世家节选原文翻译

《史记孔子世家节选》的原文翻译如下：

1、原文。

孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，粮量平；尝为司职吏而畜蕃息，由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。

译文。

孔子家境贫寒地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。

2、原文。

鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：请与孔子适周。鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云，辞去。

译文。

鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：请让我跟随孔子前往周的京都洛邑。鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周的京都洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞离去时。

《史记孔子世家节选》表达的思想：

1、崇尚道德：孔子非常重视道德，认为道德是人的本质，是人行为的准则。他提倡仁爱、义、礼、智等道德规范，认为这些是人们应该具备的基本素质。在《史记孔子世家节选》中，孔子与弟子的对话和事迹展示了他的道德观念，如己所不欲，勿施于人、君子喻于义，小人喻于利等名言，强调了道德对人的重要性。

2、推崇教育：孔子是中国古代著名的教育家，他重视教育的作用，提倡有教无类，即教育不应该只限于贵族或富人，而应该普及到所有人。他认为教育可以改变人的命运，提高人的素质，使人具备更好的品德和能力。在《史记孔子世家节选》中，孔子与弟子的交流和教诲展示了他的教育理念和方法，如因材施教、循循善诱等教育方式。

3、推崇文化：孔子是中国古代文化的代表之一，他推崇传统文化，认为文化是国家的根本。他提倡礼乐教化，即通过礼仪和教育来引导人民的行为。在《史记孔子世家节选》中，孔子与弟子的对话和事迹展示了他的文化观念，如温故知新、学而时习之等名言，强调了文化对人的重要性。

史记孔子世家翻译注释及原文

全文翻译：

孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿不依礼制结合生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。

孔丘生下来，叔梁纥便死了，安葬在防山。防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母因为也不清楚，于是隐瞒了这件事。

孔子孩童时做游戏，经常陈列俎豆各种礼器，演习礼仪动作。孔子母亲去世，他先将灵柩停放在五父之衢，这是出于孔子谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子其父的墓址，这之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。

孔子服丧腰间系着麻带，这时季氏宴请士人，孔子随同前往。阳虎斥退孔子说：“季氏宴请的是士人，没人请你啊。”孔子因此退去。

注意事项：

《孔子世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》之中。详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的最重要文献之一。孔子曾受业于老子，学习吸收夏、商、周三代文明与知识。是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。

史记孔子世家知识点

　　《孔子世家》为司马迁《史记》中之一篇，详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的最重要文献之一。以下是我为大家整理的史记孔子世家知识点，欢迎阅读。

　　史记孔子世家知识点

　　一、通假字：

　　1.由是反鲁(“反”同“返”)

　　2.孔子长九尺有六寸(“有”同“又”)

　　3.师襄子辟席再拜(“辟”同“避”)

　　4.几然而长(“几”同“颀”)

　　5.匪兕匪虎，率彼旷野(“匪”同“非”)

　　6.意者吾未知邪(“知”同“智”)

　　7.夫子盖少贬焉(“盖”同“盍”)

　　8.赐，而志不远矣(“而”同“尔”)

　　9.上纪唐、虞之际，下至秦缪。(“缪”同“穆”。)

　　10.所慎：齐，战，疾。(“齐”同“斋”。)

　　11.约其文辞而指博。(“指”同“旨”。)

　　12.虽不能至，然心乡往之。(“乡”同“向”。)

　　13.余祗回留之不能去。(“祗回”同“低回”)

　　二、重点文言实虚词释义：

　　1.祷于尼丘得孔子(祷：祈祷，向神求福)

　　2.请与孔子适周(与：同，跟。适：到，往)

　　3.仁人者送人以言(仁人：道德高尚的人)

　　4.窃仁人之号(窃：窃取，这里是自谦语，偷用、冒用。号：名称)

　　5.弟子稍益进焉(稍：渐渐。益进：增多)

　　6.与齐太师语乐(语：谈论)

　　7.眼如望羊(望羊：又作“望洋”，仰视的样子。一说远视的样子)

　　8.师襄子辟席再拜(再拜，拜两拜)

　　9.陈、蔡大夫谋曰。(谋：商量。)

　　10.孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。(讥：讽剌。疾：弊病。)

　　11.诸大夫所设行皆非仲尼之意。(设行：指施政。)

　　12.于是乃相与发徒役围孔子于野。(徒役：服劳役的人。)

　　13.吾道非邪?吾何为于此?(道：思想，主张。)

　　14.夫道之不修也，是吾丑也。(丑：耻辱。)

　　15.楚昭王兴师迎孔子，然后得免。(兴师：调动军队。)

　　16.后虽百世可知也，以一文一质。(文：指文采。质：指质朴。)

　　17.假我数年。(假：借。这里是给与的意思。)

　　18.所慎：齐，战，疾。(齐：同“斋”，斋戒。战：战争。疾：疾病。)

　　19.举一隅不以三隅反。(隅，角落。这里可释为一个道理或一个方面。)

　　20.乃因史记作《春秋》(因：依据。)

　　21.约其文辞而指博。(指：同“旨”，宗旨，内容。)

　　22.而罪丘者亦以《春秋》。(罪：责备，怪罪。)

　　23.孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。(以：在。卒：死，去世。)

　　24.孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。(服：服丧，守丧。)

　　25.诸生以时习礼其家。(以时：按时。)

　　26.诸侯卿相至，常先谒然后从政(谒：拜祭。)

　　三、词类活用：

　　1.人皆谓之“长人”而异之(异，形容词意动用法，认为……不同)

　　2.聪明深察而近于死者(聪明深察，形容词用作名词，聪明深察的人。近，形容词用作动词，靠拢，靠近)

　　3.博辩广大危其身者(博辩广大，形容词用作名词，博学善辩的人。危，形容词用作动词，危害)

　　4.孔子学鼓琴师襄子(鼓，名词用作动词，弹奏)

　　5.楚救陈，军于城父。(军：名词用作动词，驻扎。)

　　6.子能修道，纲而纪之，统而理之。(纲、经、统、理，都是名词用作动词，分别是制定法度、整治、制定纲要、治理的意思。)

　　7.追迹三代之礼，序《书传》。(序，名词为动用法。)

　　8.推此类以绳当世。(绳，名词用作动词。)

　　9.唯子贡庐于冢上。(庐，名词用作动词，造庐。)

　　10.弟子及鲁人往从冢而家者百有余室。(家，名词用作动词，安家。)

　　11.鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢。(名词用作动词，祭祀。)

　　12.高皇帝过鲁，以太牢祠焉。(祠：名词用作动词，祭祀。)

　　13.孔子布衣，传十余世，学者宗之。(宗，名词用作动词，尊奉。)

　　四、特殊句式：

　　1.其先宋人也(判断句)

　　2.已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间(被动句)

　　3.聪明深察而近于死者，好议人者也(判断句)

　　4.博辩广大危其身者，发人之恶者也(判断句)

　　5.孔子学鼓琴师襄子(省略句)

　　6.孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。(被动句)

　　7.子路愠而见曰。(省略句)

　　8.予一以贯之。(宾语前置句)

　　9.吾何为于此?(宾语前置句)

　　10.人之不我信也。(宾语前置句)

　　11.人之不我行也。(宾语前置句)

　　12.统而理之，而不能为容。(被动句)

　　13.今尔不修尔道而求为容。(被动句)

　　14.不容然后见君子。(被动句)

　　15.孔子葬鲁城北泗上。(省略句)

　　16.唯子贡庐于冢上。(介词结构后置句)

　　17.吾道不行矣，吾何以自见于后世哉?(宾语前置句)

　　18.天王狩于河阳。(介词结构后置句)

　　五、古今异义：

　　1.孔子语鲁大师。(大师，古义：太师，即乐官之长。今义：在学问或艺术上有很深造诣，为大家所尊崇的人。)

　　2.中国言六艺者折中于夫子。(折中，古义：取正，作为准则。今义：对几种不同的意见进行调和。)

　　六、课内成语：

　　1.韦编三绝：韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来;三：概数，表示多次;绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。出处：“读《易》，韦编三绝。”语法：主谓式;作谓语;含褒义。

　　2.三月不知肉味：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。出处：“子在齐闻《韶》,三月不知肉味。”

　　3.不赞一词：一作：一句话也不说。出处：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”语法：动宾式;作谓语;指一言不发。二作：文章写得好，不能添加一字一词。

　　4.道大莫容：原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。出处：“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。”

　　5.心向往之：对某个人或事物心里很向往。解释:管：管仲;鲍：鲍叔牙，战国时齐国的名相;金：钱财。比喻情谊深厚，相知相悉。出处：“虽不能至，然心向往之。”语法：主谓式;作谓语、定语、分句;表示对人或事的景仰。

史记孔子世家译文，孔子迁于蔡三岁 史记孔子世家译文，孔子乃召子路而问曰

“孔子迁于蔡三岁”意思是：孔子迁居到蔡国的第三年。

“孔子乃召子路而问曰”意思是：孔子就召见子路而询问道。

《孔子世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。

节选原文：

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之闲，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之闲，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。

译文：

孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。

孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。

扩展资料

《孔子世家》详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的最重要文献之一。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。

太初元年（前104年），司马迁开始了《史记》的史书创作。但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。

出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。