行千里路读万卷书（“读万卷书，行千里路”是谁的名言）
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“读万卷书，行千里路”是谁的名言
1、出处：
董其昌《画旨》：“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”
董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中：“画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”
2、引申使用：
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”
3、释义：
原文：万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。
比喻：要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。
扩展资料：
董其昌：（1555—1636），明代书画家。汉族，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，曾居松江。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥文敏。擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色古朴典雅。
以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。存世作品有《岩居图》《昼锦堂图》等。著有《画禅室随笔》《容台文集》等，刻有《戏鸿堂帖》。他的书法兼有“颜骨赵姿”之美。
百度百科-读万卷书行万里路
“行千里路,读万卷书,布衣亦可傲王侯”是孙中山和谁对的对联
张之洞。
清光绪年间，孙中山从日本留学回国。有一次路过武昌总督府，想会见湖广总督张之洞，便用纸写了一张便条，让守门的传了进去。
张之洞见条子上写的是：“学者孙中山求见张之洞兄。”问道：“什么人？”当差的答：“回禀大人，是一个书生。”
张之洞大不高兴，提笔在便条上写道：“持三字帖，见一品官，白衣竟敢称兄弟？”守门官将条子交给了孙中山。
孙中山一看，也在便条上写道：“行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。”守门官将条子又传了进去，张之洞—看，“啊”了—声，连忙说：“请！”随即在府门迎接了孙中山。
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张之洞不仅刁难过早年的孙中山，他还曾刁难过早年的梁启超。
相传，梁启超当年到武昌讲学时，曾慕名拜访张之洞。一见对方很年轻，张之洞这位晚清“探花”便缓缓道：“听说先生才高八斗，学富五车，老夫倒想请教请教。我出过一上联，一直找不到合适的下联，想请你对个下联。”
张之洞的上联是：“四水江第一，四时夏第二，先生来江夏，谁是第一？谁是第二？”潜台词自然是“老夫第一”。年轻的梁启超随口对出下联：“三教儒在前，三才人在后——小子本儒人，何敢在前？何敢在后？”
意思是：我这个读书人尚知尊敬前辈，是故“何敢在前？”但以真才实学来看，我可能还略高于你老人家，所以可以当仁不让地“何敢在后？”清高的张之洞听了连声称赞对得好。
孙中山联讨袁世凯
1915年10月，袁世凯悍然下令称帝，改民国五年为洪宪元年。孙中山日夜操劳，开展反袁活动，宋庆龄全力协助。
一天傍晚，孙中山偕宋庆龄到公园散步，宋庆龄突然兴发，即对孙中山说道：“逸仙，我想起了一个讨袁世凯对联的上联，你能对下联吗？”孙中山笑道：“好！请吟出你的上联来听听！”宋庆龄吟出上联道：“或入园中，逐出老袁还我国”。
孙中山轻轻念着上联，感到夫人才思敏捷，联中一语双关。原来，繁体汉字“园”，为“口”中加一“袁”字组成，而“国”字则为“口”中加一“或”字组成。“或”的释意，是“有人”。“园”中出“袁”入“或”即成“国”字。
孙中山沉思片刻，便吟出下联：“余行道上，义无回首赡前途”。下联不仅对仗工整，而且意思也紧紧呼应上联：“道”字去“首”换“余”，即成“途”字，宋庆龄连连称好！
读万卷书不如行千里路，行千里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路经师易得，人师难求！是什么意思
释义:书读得再多也不如外出闯荡，出去见到的世面再多也不如学会为人处世，学会为人处世也不如得到才能高明的老师指点。讲经念经的老师到处都有，教人道理的老师却很难遇到。
这段话是没有历史出处的，大约参考了明朝董其昌的《画旨》“然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”
这句话意为然而也有可以靠学习得到的地方，读很多书，走很多路，心中就能脱去俗世里的尘浊，自然而然丘壑就能有所掌握。
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读万卷书，行万里路在历史文献中的记录
1、唐代诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有句诗是“读书破万卷，下笔如有神”。意思是先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
2、清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五《眼镜铭》：“读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助”。
3、清代钱泳的《履园丛话》中：“读万卷书，行万里路，二者不可偏废”。
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