精于勤荒于嬉(“业精于勤荒于嬉”的意思是什么)
本文目录
- “业精于勤荒于嬉”的意思是什么
- 业精于勤荒于嬉什么意思
- 业精于勤荒于嬉是什么意思
- 韩愈“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”是什么意思
- 业精于勤荒于嬉的意思及出处
- 业精于勤荒于嬉的意思
- 业精于勤荒于嬉行成于思毁于随什么意思
- 业精于勤,荒于嬉; 行成于思,毁于随
- 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随是什么意思
- 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随是什么意思
“业精于勤荒于嬉”的意思是什么
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随 “业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言,意思是说:学业的精深在于勤奋,而荒废在于贪玩.业精于勤荒于嬉,出自韩愈的《进学解》.意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便.古往今来,多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉.有个很好的典故说的也是这个道理.战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用.后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦、快到打盹的时候,就用锥子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流.他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习.后来终于成了著名的政治家.
业精于勤荒于嬉什么意思
业精于勤荒于嬉意思是勤奋能使业务技能更加精进,而沉迷于玩乐会导致业务技能荒废。
这句话节选自唐代韩愈的《进学解》,完整句子如下:
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随
『注释』
嬉:戏乐,游玩。
随:因循随俗。
『译文』
勤奋能使业务技能更加精进,而沉迷于玩乐会导致业务技能荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。
『赏析』韩愈认为,“业”和“行”是道德修养的重要方面,要求人们对学业要勤奋不辍,研习不止,勤加思考,这样日积月累,才能有所成就,此句富含哲理,给人鼓舞和力量。
『创作背景』
这篇文章应当创作于唐宪宗元和八年(公元813年),当时韩愈四十六岁,在长安(今陕西西安)任国子学博士、教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名“进学解”,实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
『作者介绍』
韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“祖籍昌黎郡”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣,文学家、思想家、政治家,秘书郎韩仲卿之子。元和十二年(817年),出任宰相裴度行军司马,从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨,贬为潮州刺史。宦海沉浮,累迁吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号为“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封昌黎郡伯,并从祀孔庙。
韩愈作为唐代古文运动的倡导者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”,与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论,对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
业精于勤荒于嬉是什么意思
“业精于勤,荒于嬉”是一句出自中国古代典籍《论语》的名句。它的意思是,勤奋专注于工作和学业会使人成就有限,而荒废和嬉戏则导致事业或学业的失败。这句话强调了勤奋努力的重要性。如果专注于工作、学习或追求自己的目标,努力克服困难,积极进取,就有可能实现卓越的成就。相反,如果浪费时间,沉迷于娱乐和享乐,忽视了努力和刻苦学习的机会,就很容易一事无成。这句名言不仅提醒人们在追求目标和事业时保持勤奋与专注,也对我们生活中均衡地分配时间给予了警示。它强调了努力和专注与懒散和娱乐之间的对比,使人们意识到取得成就的艰辛和付出的必要性。
韩愈“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”是什么意思
“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”的意思是:学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。
出处
出自《进学解》,作者是唐代诗人韩愈。
原文选段
国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。
占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。”
译文
国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:“学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合,各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人,提拔优秀人才。
具备一点优点的人全部被录取,拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才,培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔,绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进,不要担心主管部门官吏不够英明;只要担心德行不能有所成就,不要担心主管部门官吏不公正。”
词句注释
国子先生:韩愈自称,当时他任国子博士。唐朝时,国子监是设在京都的最高学府,下面有国子学、太学等七学,各学置博士为教授官。嬉:戏乐,游玩。随:因循随俗。治具:治理的工具,主要指法令。毕:全部。张:指建立、确立。畯:通“俊”,才智出众。率:都。庸:通“用”,采用、录用。爬罗剔抉:意指仔细搜罗人才。爬罗:爬梳搜罗。剔抉:剔除挑选。刮垢磨光:刮去污垢,磨出光亮;意指精心造就人才。有司:负有专责的部门及其官吏。
作者
韩愈(768~824),字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,汉族,河南河阳(今河南省焦作孟州市)人,自称郡望为昌黎韩氏,为韩姓三大郡望之一,昌黎郡在今天辽宁义县。
晚年任吏部侍郎,又称韩吏部,谥号“文”,又称韩文公,唐宋八大家之一。792年及第后,先后为节度使推官、监察御史,德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。
业精于勤荒于嬉的意思及出处
业精于勤,荒于嬉意为学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废。这句话出自韩愈《进学解》。
意思
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。(韩愈)学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。这句话出自韩愈·《进学解》,意思是说,学业由于勤奋而精通,但它却能荒废在游戏玩耍中。
出处
《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文,是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段:第一段写国子先生解析进学正义,向诸生陈明形势,正面得出“业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公”的结论;第二段写学生进行辩解,以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照,先扬后抑,驳斥先生的结论;第三段写先生再作自我解嘲,针对学生之意申说发挥,表明随意而安的态度,对朝廷隐含讥刺。
业精于勤荒于嬉的意思
学业方面的精深造诣是由于勤奋,贪恋玩耍就会荒废学业。
一、业精于勤
拼音:yè jīng yú qín。
注音:一ㄝˋㄐ一ㄥㄩˊㄑ一ㄣˊ。
解释:学业方面的精深造诣是由于勤奋。
出处:唐韩愈《进学解》:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”
例子:自学成才者的一条共同经验就是业精于勤。
正音:“于”,不能读作“yǔ”。
辨形:“于”,不能写作“余”。
用法:主谓式;作谓语、定语;形容学业精深在勤奋。
二、业荒于嬉
拼音:yè huāng yú xī。
注音:一ㄝˋㄏㄨㄤㄩˊㄒ一。
解释:荒:荒废。
出处:唐·韩愈《进学解》:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。”
例子:清·百一居士《壶天录》中卷:“又或有师教不立,业荒于嬉者,则皆足误后生也。”
反义词:
好吃懒做。
拼音:hào chī lǎn zuò。
注音:ㄏㄠˋㄔㄌㄢˇㄗㄨㄛˋ。
解释:好:喜欢;贪图;懒:怠惰。指贪于吃喝;懒于做事。
出处:明兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七回:“为女妇人家,好吃懒做,嘴大舌长,招是惹非,不打他,打狗不成!”
例子:且人前人后,又怨他不会过,只一味好吃懒做。(清曹雪芹《红楼梦》第一回)
正音:“好”,不能读作“hǎo”;“懒”,不能读作“lài”。
辨形:“做”,不能写作“作”;“懒”,不能写作“赖”。
辨析:好吃懒做和“好逸恶劳”;都有“喜欢吃喝玩乐、不肯做事”的意思。但好吃懒做偏重在“吃”;“好逸恶劳”则偏重在“逸”;语义范围比好吃懒做宽。
用法:联合式;作谓语、宾语;含贬义,形容嘴馋身懒。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随什么意思
“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”。意思是说:学业由勤奋而精通,由戏乐而荒废。德行由独立的深思熟虑而成功,由任意妄为而毁灭。 这句话出自是唐代文学家韩愈创作的古文《进学解》,这句名言是韩愈治学多年的宝贵经验的结晶,也是他对前人治学经验教训的总结。 《进学解》是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段:第一段写国子先生解析进学正义,向诸生陈明形势,正面得出“业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公”的结论;第二段写学生进行辩解,以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照,先扬后抑,驳斥先生的结论;第三段写先生再作自我解嘲,针对学生之意申说发挥,表明随意而安的态度,对朝廷隐含讥刺。
业精于勤,荒于嬉; 行成于思,毁于随
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随出自于韩愈的《进学解》。
《进学解》---唐韩愈
国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。
言未既,有笑于列者曰:先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。记事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。
觝排异端,攘斥佛老。补苴罅漏,张皇幽眇。寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。障百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓有劳矣。
沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云,相如,同工异曲。先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。先生之于为人,可谓成矣。
然而公不见信于人,私不见助于友。跋前踬后,动辄得咎。暂为御史,遂窜南夷。三年博士,冗不见治。命与仇谋,取败几时。冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。头童齿豁,竟死何裨。不知虑此,而反教人为?
先生曰:吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。
荀卿守正,大论是弘,逃谗于楚,废死兰陵。是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众。犹且月费俸钱,岁靡廪粟;子不知耕,妇不知织;乘马从徒,安坐而食。
踵常途之役役,窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛,宰臣不见斥,兹非其幸欤?动而得谤,名亦随之。投闲置散,乃分之宜。若夫商财贿之有亡,计班资之崇庳,忘己量之所称,指前人之瑕疵,是所谓诘匠氏之不以杙为楹,而訾医师以昌阳引年,欲进其豨苓也。
这篇文章当作于唐宪宗元和八年(813年),当时韩愈四十六岁,在长安(今陕西西安)任国子学博士,教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名进学解,实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
《进学解》解析:
文章可分为三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。故诸生只须在业和行两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的业、行均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢。第三段是先生回答生徒的话。
先以工匠、医师为喻,说明宰相之方在于用人能兼收并蓄,量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒,尚且不遇于世;则自己被投闲置散,也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足,不自量力,岂不等于是要求宰相以小材充大用吗?
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷,批判了不合理的社会现象,具有典型意义,故而传诵不绝。此外,第二段中谈古文写作一节,可供了解其古文理论和文学好尚,也值得注意。其所举取法对象止于西汉,那是因东汉以后文章骈偶成分渐多,与古文家崇尚散体的主张不合之故。
所举除儒家经典外,尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟,奇崛不凡,韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为古之豪杰之士(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将道与文学的审美特性对立起来,以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《进学解》以问答形式抒发不遇之感,此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》,扬雄仿之而作《解嘲》,其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能,浩瀚奔放;再以寥寥数语写其不遇之状,语气强烈。
其间自然形成大幅度的转折,而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退,似乎火气消尽;而细味之下,又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中,其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨,使人深思,但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲,态度庄重,而生徒却以嬉笑对之;先生为说服生徒,不得不痛自贬抑,甚至自称盗窃陈编。
这些地方见出先生实处于被动,而具有滑稽意味。总之,全文结构虽简单,但其内在的气势、意趣却多变化,耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜,又与其语言的形象、新颖有关。如以口不绝吟、手不停披状先生之勤学,以踵常途之促促,窥陈编以盗窃形容其碌碌无为,以爬罗剔抉,刮垢磨光写选拔培育人才等等,不但化抽象为具体,而且其形象都自出机杼。
此外,《进学解》文体系沿袭扬雄《解嘲》,采押韵的赋体,又大量使用整齐排比的句式,读来声韵铿锵,琅琅上口,也增加了其艺术的魅力。
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随是什么意思
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。其意思是说学业由于勤奋而精通,但它却能荒废在嬉笑声中;事情由于反复思考而成功,但他却能毁灭于随随便便。 这句话出自韩愈·《进学解》,意思是说,学业由于勤奋而精通,但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话,行成于思毁于随,意思是事情由于反复思考而成功,但它却能毁灭于不经大脑的随性中。 古往今来,多少成就事业的人是由于业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。又有多少的历史典故正说明了这个道理。 简单的说,这两句话的意思就是,做人要勤奋,做事要三省。 【出处】 战国时期的苏秦,开始虽有雄心壮志,但由于学识浅薄,跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书,有时读书读到深夜,实在疲倦,快到打盹的时候,就用锥(zhuī)子往自己的大腿上刺去,刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法,驱逐睡意,振作精神,坚持学习。后来终于成了著名的政治家。
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随是什么意思
意思是:学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。
出自唐代韩愈《进学解》,原文选段:
国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。”
译文:
国子先生早上走进太学,召集学生们站立在学舍下面,教导他们说:“学业由于勤奋而专精,由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就,由于因循随俗而败坏。”
扩展资料
创作背景:
这篇文章当作于唐宪宗元和八年(813年),当时韩愈四十六岁,在长安(今陕西西安)任国子学博士,教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名“进学解”,实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章主旨:
《进学解》是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作,文章表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷,批判了不合理的社会现象,具有典型意义,故而传诵不绝。
作者简介:
韩愈(768年-824年),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人。世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。著有《韩昌黎集》等。
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