荷马史诗的故事（荷马史诗的主要内容是什么）

本文目录

• 荷马史诗的主要内容是什么
• 荷马史诗的故事有哪些
• 《荷马史诗》主要讲了什么
• 荷马史诗的主要内容
• 《荷马史诗》讲述了什么战争
• 《荷马史诗》的梗概
• 《荷马史诗》中有哪些故事
• 荷马史诗的主要故事情节
• 荷马史诗的故事梗概 关于荷马史诗的故事.

荷马史诗的主要内容是什么

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分.由这两部史诗组成的荷马史诗,语言简练,情节生动,形象鲜明,结构严密,是古代世界一部著名的杰作. 《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事,以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心,集中地描写了战争结束前几十天发生的事件.希腊联军围攻特洛耶十年未克,而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘,不肯出战,后因其好友战死,乃复出战.特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死,特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体,举行葬礼,《伊利亚特》描写的故事至此结束. 《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事.它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情.奥德修斯受神明捉弄,归国途中在海上漂流了十年,到处遭难,最后受诸神怜悯始得归家.当奥德修斯流落异域时,伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼.向其妻皮涅罗普求婚,迫她改嫁,皮涅罗普用尽了各种方法拖延.最后奥德修斯扮成乞丐归家,与其子杀尽求婚者,恢复了他在伊大卡的权力.

荷马史诗的故事有哪些

荷马是《荷马史诗》传说中的作者，据传是盲诗人，生于小亚细亚西海岸某地。至于是否真有荷马其人，早在公元前3世纪就有人提出怀疑，至今仍无定论。 古代希腊时期，在希腊本土，特别是在小亚细亚沿岸，有许多行吟诗人来往于各城邦之间，为人们演唱关于古代英雄事迹的诗歌。久而久之，这些口头吟诵的故事逐渐形成《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗的基本情节，公元前8世纪以后，经过文字加工，成为长篇史诗。荷马就是完成这两部史诗的诗人的代表性形象。 《伊利亚特》由约1.5万行诗句组成，包括24篇，描写希腊人同小亚细亚的特洛伊人战争第十年的故事。希腊人里有一个最勇猛的英雄阿溪里，他跟统帅阿加门农争夺一个女战俘，受到阿加门农的责骂，因此拒绝出战。特洛伊人就在这时候直冲希腊人的军营。正在危急的时刻，阿溪里的战友帕特洛克罗斯穿戴了阿溪里的甲胄挥军前进。特洛伊人一见阿溪里的甲胄，以为他本人来了，立刻向后溃退。但是，当帕特洛克罗斯逼近特洛伊城门时，出色的特洛伊英雄赫克托冲杀出来，杀死帕特洛克罗斯，夺去阿溪里的甲胄。阿溪里痛悔前非，决心为战友复仇。火神兼铁匠赫斐斯特为他铸造了一副举世无双的甲胄，阿溪里披挂上阵，杀得对方望风披靡，最后杀死了赫克托。接着，希腊人和特洛伊人先后为帕特洛克罗斯和赫克托举行了庄严隆重的葬礼。 《奥德赛》由约1.2万行诗句组成，包括24篇，描写伊大卡国王、远征特洛伊的将领奥德修斯在回国的路上历经艰险，在海上十年漂泊的奇遇。有一次，大风暴把奥德修斯和他的同伴卷到独眼巨人的岛上。巨人吃掉奥德修斯同伴中的两个，把剩下的人关在洞窟里，洞口堵上一块大石头。奥德修斯用酒灌醉了巨人，又趁巨人醉卧的时候烧瞎了他的独眼。巨人受了伤，怒不可遏，赌咒不放一个人走出洞窟。但是早晨他必须放他的羊群出去。奥德修斯把每三只羊系成一排，底下缚上一个同伴;他自己抱住一只羊，让茸茸的.羊毛遮着他的双手。瞎了眼睛的巨人站在洞口依次检查，奥德修斯和他的同伴却平安地离开了魔窟。各种各样的困难，奥德修斯都运用智慧和勇气克服了。他终于回到了自己的故乡。伊大卡国内许多年轻的贵族正在千方百计欺骗奥德修斯的忠实的妻子。奥德修斯改扮成乞丐回来，跟贵族们比箭，斗胜了他们，最后把他们杀死。奥德修斯的快乐的家庭恢复起来了，他还在伊大卡人民的拥戴下重新做了国王。从前，在小亚细亚西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方许多部族的霸主。当时在希腊地方的强大部族总称为阿凯亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿凯亚人以迈锡尼的王阿伽门农为首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他把墨涅拉奥斯的美貌的妻子海伦骗走，带回伊利昂城。阿凯亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集 1，000多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时 9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿喀琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，由于阿伽门农从阿喀琉斯手里抢走了那个女俘，阿喀琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》的故事就以阿喀琉斯的愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最勇猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势。阿伽门农请求同阿喀琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。阿喀琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿喀琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿喀琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿喀琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。

《荷马史诗》主要讲了什么

《荷马史诗》相传为古希腊的盲诗人荷马所作。主要指《伊利昂记》和《奥德修记》两部史诗。关于荷马的生平，异说颇多，较为可靠的说法是他出生于公元前8、9世纪之间的希腊东部一带，他把在小亚细亚流传了几百年的史诗短歌编成了《伊利昂记》和《奥德修记》之后，这两部史诗就在民间流传，直至公元前6世纪才正式写成文字，到公元前3至前2世纪由亚历山大里亚学者校订修改，成为最后的定本。史诗每部均为24卷。《伊利昂记》以特洛伊战争为题材描写神的故事和英雄传说。伊利昂是位于小亚细亚西北海岸的特洛伊的首都，是一座富丽堂皇的城市，公元前12世纪初，希腊半岛上的一些部落联合进攻特洛伊，摧毁了这座城市。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼时，没有邀请不和女神，这位女神便来到席间扔下了一个“不和的金苹果”。赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神为得到这个金苹果而起争端，特洛伊王于帕里斯因阿佛洛狄忒许他娶世间最美的女子而将金苹果判给了她。他随即在这位女神的帮助下拐走了斯巴达王的妻子——美丽的海伦，从而引起了特洛伊战争。战争历时10年，众神各助一方。最后，奥德修斯把一只内藏兵士的木马遗弃城外，假装撤退，特洛伊人把木马拖入城中，伊利昂城终于在希腊人里应外合内外夹攻中失陷。史诗15693行，集中描写战争结束前10天的事。希腊联军统帅阿伽门农专横地夺走了最勇敢的将领阿喀琉斯的女俘；使他受到羞辱，阿喀琉斯拒绝参战，并祈求宙斯降灾给希腊人，从此希腊联军屡遭失败。阿伽门农赔礼谢罪，未获谅解，在战事紧急关头，阿喀琉斯的好友借他的甲胄，以他的名义上阵，被特洛伊英雄赫克托耳杀死。阿喀琉斯得知后悲痛欲绝，宿怨顿消，上阵复仇，杀死了赫克托耳。史诗写到赫克托耳的葬礼结束。《奥德修记》全诗12105行。写特洛伊战争结束后希腊英雄奥德修斯还乡旅途上的经历。奥德修斯在海上漂流了10年，遭遇了各种各样的磨难。部分船员被独眼巨人吞食；女巫把他的伙伴们变成猪；他们躲过了以歌声迷人、然后再把人杀死的女妖塞壬；逃避了怪物斯库拉和卡利布狄斯。奥德修斯的船员由于误食神牛，被宙斯的雷霆击沉船只，全部葬身海底，只有奥德修斯自己幸免于难，但却被仙女卡吕普索羁留在海岛上整整7年。奥德修斯第10年上终于回到家乡伊塔克，和妻子团聚。这两部史诗以丰富多彩的内容、高超的技巧和完美的形式，为欧洲文学提供了素材，树立了典范，表现出永久的艺术魅力。

荷马史诗的主要内容

1、《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的故事。2、《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。3、荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。4、有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。

《荷马史诗》讲述了什么战争

《荷马史诗》讲述了什么战争

《荷马史诗》相传是由古希腊盲墨客荷马创做的两部少篇史诗——《伊利亚特》以及《奥德赛》的统称，是他依据平易近间传播的短歌综开编写而成。

荷马史诗两部史诗皆分红24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音步写成，散古希腊心述文教之年夜成，是古希腊最巨大的做品，也是东方文教中最巨大的做品。东方教者将其做为史料往研讨公元前11世纪到公元前9世纪的社会以及迈锡僧文化。《荷马史诗》具备文教艺术上的主要代价，它正在汗青、天理、考古教以及平易近雅教圆里也供应给后代不少值患上研讨的器材。

总述：《荷马史诗》以扬抑格六音步写成，散古希腊心述文教之年夜成。它是古希腊最巨大的做品，也是东方文教中最巨大的做品。《伊利亚特》以及《奥德赛》处置的主题分手是正在特洛伊和平中，阿基琉斯取阿伽门农间的争端，和特洛伊失守后，奥德建斯前往绮色佳岛上的王国，取老婆珀涅罗团圆的故事。

《荷马史诗》是两部少篇史诗《伊利亚特》以及《奥德赛》的统称。两部史诗皆分红24卷，《伊利亚特》共有15693止，《奥德赛》共有12110止。《伊利亚特》以及《奥德赛》处置的主题分手是正在特洛伊和平中，阿基琉斯取阿伽门农间的争端，和特洛伊失守后，奥德建斯前往伊萨卡岛上的王国，取老婆珀涅罗珀团圆的故事。

《荷马史诗》是初期好汉时期的年夜幅齐景，也是艺术上的尽妙之做，它以全部希腊及其周围的汪洋年夜海为次要情节的后台，充实展示了自在主义的情况，并为往后希腊人的讲德不雅念（进而为全部东方社会的讲德不雅念），坐下了典型。继此而去的，尾先是一种逃供成绩，自我真现的人文伦理不雅，其次是一种人神异性的自在神教，剥除了了粗神天下中的奥秘害怕。《荷马史诗》因而成为了“希腊的圣经”。

荷马史诗是现代希腊从氏族社会过渡到仆隶造时代的一部社会史、习俗史，具备汗青、天理、考古教以及平易近雅教圆里的很下代价。那部史诗也体现了人文主义的头脑，一定了人的威严、代价以及力气。那是人类童年时期的艺术创做，正在头脑上、艺术上没有免带有范围性。

无关特洛伊和平的神话故事取传奇正在古希腊各天广为传诵。许很多多浪荡于希腊天下的道唱艺人、吟游墨客皆乐此没有疲，从而使之代代相传，古希腊巨大墨客荷马的两部光芒诗篇《伊利亚特》以及《奥德赛》便与材于此。

由那两部史诗构成的荷马史诗，言语简洁，情节死动，抽象陈明，布局宽谨，是东方第一部主要文教做品，荷马也被称为欧洲四年夜史诗墨客之一或者之尾（别的三工资维凶我、但丁、约翰·弥我顿），维克多·雨果正在《莎士比亚》(William Shakespeare)一文中写讲：“天下出生，荷马下歌。他是迎去那曙光的鸟。”荷马史诗没有但文教代价极下，也是古希腊公元前十一世纪到公元前九世纪的仅有笔墨史料，反应了迈锡僧文化，以是那临时期也被称为“荷马时期”或者“好汉时期”。

分述：荷马史诗包含《伊利亚特》以及《奥德赛》（也做《奥德建记》或者《奥德建纪》）两全体。由那两部史诗构成的荷马史诗，言语简洁，情节死动，抽象陈明，布局宽稀，是现代天下一部出名的佳构。

《伊利亚特》：《伊利亚特》道述阿开亚人的联军围攻小亚细亚的乡市特洛伊(Troy)的故事，果特洛伊乡别名伊利昂（Ilium），故名《伊利亚特》。史诗以阿喀琉斯的恼怒为主题，以联军统帅阿伽门农以及怯将阿基琉斯的争执为楔进面，散中天刻画了和平最初多少十天收死的事务。围乡的最初一年，阿伽门农取阿波罗祭司的盾盾导致军中瘟疫，正在为此召开的集会上阿喀琉斯取阿伽门农争执愤其宠己威严，回绝再为联军出战。今后经由诸多剧烈交兵，希腊圆一度堕入没有利，阿喀琉斯的密友（或者兼爱人）代其出战战去世，以此为契阿喀琉斯重返疆场，并取特洛伊王子赫克托我决战，与患上成功。接着阿喀琉斯为好友举办了葬礼。正在特洛伊国王普里阿摩斯的乞求下赫克托我的尸身被赎回，也举办了葬礼。而《伊利亚特》的故事至此停止。

《奥德赛》：《奥德赛》道述伊萨卡（Ithaca）国王奥德建斯正在攻下特洛伊后回国途中十年流浪的故事。它散中刻画的只是那十年中最初一年整多少十天的事件。奥德建斯果患上功了海神，受神祇愚弄，正在海上漂泊了十年，各处遭易，最初受诸神同情初患上回家。当奥德建斯流浪同域时，伊萨卡及邻国的显贵们欺其妻强子幼。背其妻珀涅罗珀(Penelope)供婚，迫她再醮，珀涅罗珀用尽了各类圆法稽延。最初奥德建斯扮成托钵人回家，取其子杀尽供婚者，复原了他正在伊萨卡的势力。

大概：荷马史诗的内容十分歉富，不管从艺术技术或者者从汗青、天理、考古教以及平易近雅教圆里皆有很多值患上切磋的器材。它正在东方古典文教中一向享有最下的天位。从公元前8、7世纪起，便已经经有很多希腊墨客临摹它，公认它是文教的榜样。两千多年去，东方人一向以为它是现代最巨大的史诗。

《伊利亚特》以及《奥德赛》的故事大概年夜致以下：以前，正在小亚细亚西部内地有一座特洛伊人的王皆名喊伊利昂，特洛伊人是西方很多部族的霸主。事先正在希腊天圆的壮大部族总称为阿开亚人，偶然正在史诗中也称为阿我戈斯人或者达那亚人；阿开亚人以迈锡僧王阿伽门农为尾。伊利昂的二王子帕里斯搭船到希腊，遭到斯巴达王朱涅推奥斯的招待，但他以及朱涅推奥斯好貌的老婆海伦一见倾心，两人公奔遁回伊利昂。

阿开亚人十分愤怒，便由朱涅推奥斯之兄——迈锡僧王阿伽门农倡导，招集各部族的尾发，独特伐罪特洛伊人。他们召集一千多艘船只，度过爱琴海往攻击伊利昂乡，用时9年皆出有把那座王皆攻陷去。到了第10年，阿伽门农以及阿开亚部族中最怯猛的阿基琉斯果为争取一个男子，而发作了盾盾，阿基琉斯愤而加入战争。《伊利亚特》以阿基琉斯的恼怒为初步，散中刻画和平第10年最初的51天的事件。因为阿开亚人得往最怯猛的将发，他们无奈克服特洛伊人，一向退到海岸边，反抗没有住伊利昂年夜王子赫克托我的凌厉守势。

阿伽门农但愿同阿基琉斯以及解，请他列入战争，但受到回绝。阿基琉斯的稀友及爱人帕特罗克洛斯瞧到阿开亚人将要齐军毁灭，便借了阿基琉斯的盔甲往战争，挨退了特洛伊人的打击，但本人却被赫克托我所杀。阿基琉斯感应特别哀思，信心出战，为亡友复恩。他末于杀去世赫克托我，并把赫克托我的尸体带走。伊利昂的老王普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐往赎与赫克托我的尸体，久时戚战，为他举办衰年夜的葬礼。《伊利亚特》那部环抱伊利昂乡的战争的史诗，便正在那里停止。

《伊利亚特》只写到赫克托我的去世为行，但是据《奥德赛》以及现代希腊的其余做品的刻画，环抱伊利昂乡的和平借持续挨了好久。厥后阿基琉斯被帕里斯用箭射去世，阿凯亚人当中最怯猛的尾发埃阿斯以及最有智谋的尾发奥德建斯争取阿基琉斯的盔甲。但是，埃阿斯被酒神狄俄僧索斯附身，得往明智，奥德建斯与患上了成功。

前者浑醉后以为侮辱而他杀。最初奥德建斯献计制了一只年夜木马，内躲伏兵，特洛伊人把木马拖进乡，了局阿凯亚人内外夹攻，攻陷了伊利昂乡，停止了那场用时十余年的和平。史称木马记。分开外国好久的阿开亚尾发们纷繁返国，奥德建斯也带着他的同伴，搭船背他的家乡伊塔克动身。从那里便入手下手了以奥德建斯正在海上的历险为中央的另外一部史诗《奥德赛》的故事。

奥德建斯回籍的路程很没有逆利，正在海上又流浪了10年。史诗接纳半途顺叙的圆法，先讲天神们正在奥德建斯已经经正在海上漂游了10年以后，决意让他前往家乡伊塔克。那时奥德建斯正在家中的女子忒勒马科斯已经经少年夜成人，进来挨听他的少期得踪的女亲的动静。伊塔克的很多人皆以为他10年没有回，必定已经经去世往。外地的很多贵族皆正在逃供他的老婆珀涅罗珀，珀涅罗珀千般想法回绝他们，同时借正在企望他能死借。

他回家的途中，仿佛便必定一起崎岖，奥德建斯正在那10年间履历了很多：独目伟人吃失落了他的伙伴，神女喀我刻把他的伙伴用巫术变为猪，又要把他留正在海岛上；他又到了围绕年夜天的瀛海边沿，瞧到很多从前的幽灵；躲过女妖塞壬的利诱人的歌声，遁过怪物卡律布狄斯以及斯库推，最初女神卡吕普索正在留了奥德建斯好多少年以后，允许让他归去。他到了菲埃克斯人的河山，背国王阿我基诺斯重述了从前9年间的海上历险，阿我基诺斯派船收他回家乡。那些逃供他的老婆的供婚人借占有着他的王宫，年夜吃年夜喝。奥德建斯拆做托钵人，进进王宫，想法同女子一同杀去世一切的供婚人，以及老婆从头团圆。

《荷马史诗》的梗概

从前，在小亚细亚西部沿海有一座特洛伊人的王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方许多部族的霸主。

当时在希腊地方的强大部族总称为阿开亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿开亚人以迈锡尼王阿伽门农为首。

伊利昂的二王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他和墨涅拉奥斯美貌的妻子海伦一见钟情，两人私奔逃回伊利昂。

阿开亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯之兄——迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集一千多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时9年都没有把这座王都攻下来。

到了第10年，阿伽门农和阿开亚部族中最勇猛的阿基琉斯因为争夺一个女子，而爆发了矛盾，阿基琉斯愤而退出战斗。

《伊利亚特》以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写战争第10年最后的51天的事情。

由于阿开亚人失去最勇猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂大王子赫克托尔的凌厉攻势。阿伽门农希望同阿基琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。

阿基琉斯的密友及爱人帕特罗克洛斯看到阿开亚人将要全军覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。

阿基琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。

伊利昂的老王普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。

扩展资料

文章简介：

《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。

写作背景：

相传记述了公元前12～前11世纪特洛伊战争，以及关于海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作——史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。

他生活的年代，当在公元前10～9、8世纪之间。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。

在18世纪初年，法国僧正多比雍与维柯则率先发难。他们认为，此前人们一直笃信不疑的荷马并不存在，他只不过是希腊各族说唱艺人的总代表，而不是一个人，两部史诗前后相隔数百年，不可能是一人一时之作。

1795年，德国学者沃尔夫沿着这一思路对史诗进行了细致的研究，从而断言，史诗的每一部分都曾作为独立的诗歌由歌手们演唱，后经多次整理加工，它才成为我们今天看到的样子。后来，沃尔夫的同胞拉赫曼更为明确地阐述了他的观点，从而形成了“短歌说”。

与之相对立的是以德国学者尼奇为代表的“统一说”。此说实质上是对有关荷马的传统看法的复活。他认为，荷马确有其人，他生活的年代当不晚于公元前九世纪。

他认为荷马运用古代民间诗歌的材料，并重新作了加工、整理，使之形成一个完整的艺术结构。古代曾有一篇《荷马传》流传下来，那是纪元前后的人根据传说杜撰的，不能当作可靠的史料。

最早关于荷马的记载，见于残存的公元前 6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗，但是根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载，在公元前 7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载，所以荷马这个名字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。

希腊历史家泰奥彭波斯说荷马生于公元前 686年，这个年份似乎晚了一点。另一个古代传说是荷马生于公元前1159年，就是说公元前12世纪中叶，这个说法似乎又太早了一点。

古代可能有过这一位诗人，其年代大概在公元前10世纪到公元前9、8世纪。

西方学者根据史诗的语言和它的内容描写，一般认为他可能生在公元前9、8世纪之间。荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。

特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。

到公元前三世纪和二世纪，又经亚里山大里亚学者编订，各部为24卷。这部书的形成，经历了几个世纪，掺杂了各个时代的历史因素，可以看成是古代希腊人的全民性创作。

《荷马史诗》中有哪些故事

荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。 荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。 《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。 《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。 -----------------------------荷马是《荷马史诗》传说中的作者，据传是盲诗人，生于小亚细亚西海岸某地。至于是否真有荷马其人，早在公元前3世纪就有人提出怀疑，至今仍无定论。古代希腊时期，在希腊本土，特别是在小亚细亚沿岸，有许多行吟诗人来往于各城邦之间，为人们演唱关于古代英雄事迹的诗歌。久而久之，这些口头吟诵的故事逐渐形成《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗的基本情节，公元前8世纪以后，经过文字加工，成为长篇史诗。荷马就是完成这两部史诗的诗人的代表性形象。《伊利亚特》由约1.5万行诗句组成，包括24篇，描写希腊人同小亚细亚的特洛伊人战争第十年的故事。希腊人里有一个最勇猛的英雄阿溪里，他跟统帅阿加门农争夺一个女战俘，受到阿加门农的责骂，因此拒绝出战。特洛伊人就在这时候直冲希腊人的军营。正在危急的时刻，阿溪里的战友帕特洛克罗斯穿戴了阿溪里的甲胄挥军前进。特洛伊人一见阿溪里的甲胄，以为他本人来了，立刻向后溃退。但是，当帕特洛克罗斯逼近特洛伊城门时，出色的特洛伊英雄赫克托冲杀出来，杀死帕特洛克罗斯，夺去阿溪里的甲胄。阿溪里痛悔前非，决心为战友复仇。火神兼铁匠赫斐斯特为他铸造了一副举世无双的甲胄，阿溪里披挂上阵，杀得对方望风披靡，最后杀死了赫克托。接着，希腊人和特洛伊人先后为帕特洛克罗斯和赫克托举行了庄严隆重的葬礼。《奥德赛》由约1.2万行诗句组成，包括24篇，描写伊大卡国王、远征特洛伊的将领奥德修斯在回国的路上历经艰险，在海上十年漂泊的奇遇。有一次，大风暴把奥德修斯和他的同伴卷到独眼巨人的岛上。巨人吃掉奥德修斯同伴中的两个，把剩下的人关在洞窟里，洞口堵上一块大石头。奥德修斯用酒灌醉了巨人，又趁巨人醉卧的时候烧瞎了他的独眼。巨人受了伤，怒不可遏，赌咒不放一个人走出洞窟。但是早晨他必须放他的羊群出去。奥德修斯把每三只羊系成一排，底下缚上一个同伴；他自己抱住一只羊，让茸茸的羊毛遮着他的双手。瞎了眼睛的巨人站在洞口依次检查，奥德修斯和他的同伴却平安地离开了魔窟。各种各样的困难，奥德修斯都运用智慧和勇气克服了。他终于回到了自己的故乡。伊大卡国内许多年轻的贵族正在千方百计欺骗奥德修斯的忠实的妻子。奥德修斯改扮成乞丐回来，跟贵族们比箭，斗胜了他们，最后把他们杀死。奥德修斯的快乐的家庭恢复起来了，他还在伊大卡人民的拥戴下重新做了国王。

荷马史诗的主要故事情节

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，故事情节如下：

1、《伊利亚特》

《伊利亚特》叙述阿开亚人的联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，因特洛伊城又名伊利昂（Ilium），故名《伊利亚特》。

史诗以联军统帅阿伽门农和勇将阿基琉斯的争吵为楔入点，集中地描写了战争最后几十天发生的事件。

联军围攻特洛伊城十年，一直未能攻克，军中的矛盾逐渐激化，阿基琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，拒绝再为联军出战，后来他的好友兼爱人（表兄弟与他的爱人，根据某些原始史料）战死，为了替他报仇才重新出战。

特洛伊王子赫克托尔与阿基琉斯决斗，英勇战死。

特洛伊国王普里阿摩斯哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》的故事至此结束。

2、《奥德赛》

《奥德赛》叙述伊萨卡（Ithaca）国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。

它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。

奥德修斯因得罪了海神，受神祇捉弄，在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。

当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的权贵们欺其妻弱子幼。

向其妻珀涅罗珀(Penelope)求婚，迫她改嫁，珀涅罗珀用尽了各种方法拖延。

最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。

扩展资料：

历史价值

《荷马史诗》一方面是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。

同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的繁荣。

史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。

这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。

它既是古老的民间流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。

荷马史诗的故事梗概 关于荷马史诗的故事.

关于荷马史诗的故事.

我想了解一下这个本书,还有对于文学的意义.

形象鲜明，结构严密。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明，到了荷马手里被删定为两大部分，成为定型作品，甚至连荷马本人也成了各城邦争夺和崇拜的对象，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。

《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄，即。它作为史料，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。它们直接孕育了古代希腊史学，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，语言简练，情节生动，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定：通过对目击者提供的证词进行调查。我们今天所看到的《荷马史诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订过的作品，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。大约在公元前6世纪中叶。

另一方面，英雄史诗中的内容描写都充满了神话传奇色彩。它分为两部分：一是《伊里亚特》（Iliad），叙述了古希腊人征服特洛伊人的经过。由这两部史诗组成的荷马史诗。这些故事由民间歌手口耳相传，最后受诸神怜悯始得归家。

荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。只不过英雄史诗中表现出来的英雄史观与后来西方社会中的英雄史观是不同质的。

英雄史诗用神奇的笔调描写英雄的形象、突出英雄在历史发展过程中的主导地位，其目的并不是贬低大众，皮涅罗普用尽了各种方法拖延，当皮西特拉图（Pisistratus，约公元前605年～527年）在雅典执政时：古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到任何来自外部和内部的暴力干扰、象英雄的祖先那样去进行生存斗争；二是《奥德赛》（Odyssey），描写了参加特洛伊战争的希腊英雄奥德修斯在班师途中迷失道路。

另外，更重要的是：在《荷马史诗》中，但是它至少已经包括了这样的意思，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

与世界上其他民族一样。最后奥德赛扮成乞丐归家。特洛耶王子赫克托英勇地与阿溪里作战身死；古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化，而恰恰是为了抬高作为那些英雄的子孙们的希腊人，是为了抬高那些创作和传播英雄业绩的人们本身。因为一个有着英雄祖先的民族是值得自豪的。英雄史诗之所以能够长期而广泛地流传，并不仅仅在于它能娱人耳目，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字，历经几个世纪、经过不断的增益和修改，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体。

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，更重要的是它能启发人们的心智、鼓舞人们的斗志、引导人们缅怀祖先的英雄业绩、继承和发扬祖先的荣光，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质，是古代世界一部著名的杰作。

《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿加米农和勇将阿溪里的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿溪里愤恨统......相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。到公元前3世纪和2世纪、8世纪之间，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10～前9。

荷马史诗。特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程，掺杂了各个时代的历史因素，可以看成是古代希腊人的全民性创作，在公元前6世纪的时候才正式以文字的形式记录下来。这部书的形成经历了几个世纪、价值和力量。

荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称，肯定了人的尊严荷马，古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。这部史诗也表现了人文主义的思想。经过荷马的整理，在思想上、艺术上不免带有局限性，至公元前8世纪和7世纪、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗。荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。这是人类童年时代的艺术创作，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗，单就研究结果印成的书，逐渐定型成为一部宏大的战争传说，就可以自成一个小图书馆，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史，又经亚里山大里亚学者编订，各部为24卷。