求几篇古代经典祭文？祭典先祖祭文范例

本文目录

• 求几篇古代经典祭文
• 祭典先祖祭文范例
• 悼词经典名句
• 经典四言祭文
• 祭祖祭文怎么写
• 哀悼词语录经典
• 七字最好的祭文

求几篇古代经典祭文

一、吊屈原文 出处： 柳宗元创作《吊屈原文》 原文： 後先生盖千祀兮，馀再逐而浮湘。 求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。 愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。 先生之不从世兮，惟道是就。 支离抢攘兮，遭世孔疚。 华虫荐壤兮，进御羔袖。 牝鸡咿嚘兮，孤雄束咮。 哇咬环观兮，蒙耳大吕。 堇喙以为羞兮，焚弃稷黍。 岸狱之不知避兮，宫庭之不处。 陷涂藉秽兮，荣若绣黼。 榱折火烈兮，娱娱笑舞。 谗巧之哓哓兮，惑以为咸池。 便媚鞠恧兮，美逾西施。 谓谟言之怪诞兮，反寘瑱而远违。 匿重痼以讳避兮，进俞缓之不可为。 何先生之凛凛兮，厉针石而从之。 但仲尼之去鲁兮，曰吾行之迟迟。 柳下惠之直道兮，又焉往而可施。 今夫世之议夫子兮，曰胡隐忍而怀斯。 惟达人之卓轨兮，固僻陋之所疑。 委故都以从利兮，吾知先生之不忍。 立而视其覆坠兮，又非先生之所志。 穷与达固不渝兮，夫惟服道以守义。 矧先生之悃愊兮，蹈大故而不贰。 沈璜瘗佩兮，孰幽而不光。 荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳。 先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。 托遗编而叹喟兮，涣馀涕之盈眶。 嗬星辰而驱诡怪兮，夫孰救於崩亡。 何挥霍夫雷电兮，苟为是之荒茫。 耀夸辞之党朗兮，世果以是之为狂。 哀馀衷之坎坎兮，独蕴愤而增伤。 谅先生之不言兮，後之人又何望。 忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长。 芊为屈之几何兮，胡独焚其中肠。 吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。 食君之禄畏不厚兮，悼尔位之不昌。 退自服以默默兮，曰吾言之不行。 既俞风之不可去兮，怀先生之可忘。 翻译： 先生逝世后约一千年的今天，我又一次被贬逐乘船来到湘江。 为访求先生的遗迹我来到汨罗江畔，采摘杜蘅向先生敬献芳香。 愿先生在荒茫中能顾念到我，让我荣幸地向你倾诉衷肠。 先生不屈从世俗不随波逐流，只遵循正确的政治主张。 当时国家是那样当时国家是那样的残破纷乱，你生活的世道实在令人忧伤。 华贵的礼服被抛弃在地上，却穿起羊皮做的粗劣衣裳。 母鸡咯咯乱叫，昂然独立的公鸡却不能放声高唱。 庸俗下流的曲调人们围住欣赏啊，对高雅美妙的音乐反而捂住耳朵。 把毒药当成美好的食物，却把真正的粮食抛弃烧光。 明明是牢狱却不知回避，丢下美丽的宫殿任其荒凉。 陷进泥坑坐在肮脏的地方弄得满身污秽，却自以为很荣耀像披上锦绣礼服。 房屋已被烈火烧毁，却还歌舞欢笑喜气洋洋。 喋喋不休的谗言巧语，却糊涂地当成悦耳动听的乐章。 本是阿谀奉承厚言 *** 的小丑，却把她看成比西施还要漂亮。 把治国图强的言论视为怪诞，反而塞住耳朵把它抛到远方。 有了重病还要讳疾忌医，其实就是请来名医也束手无方。 为什么像先生这样令人钦佩的人，还偏要磨砺针石去医治那不能治愈的创伤？但从前孔子离开鲁国的时候，曾说： “我慢慢地走。” 柳下惠奉行“直道”，也曾说过去哪里能实现这种主张。 现在世上的人都在议论先生，说你为什么那样遭受打击还要关怀楚国的兴亡？ 通达事理的人的卓越行为，本来是知识浅薄的人无法想象。 抛弃自己的祖国去追求个人的私利，我知道先生决不忍心这样。 袖手旁观坐视自己国家夭亡，这更不是先生的志向。 无论处境好坏都不改变自己的志向，你始终坚守自己的节操和理想。 何况先生对祖国是这样忠心耿耿，宁可壮烈投江而死也决不改变立场。 沉在水底和埋进土里的美玉，怎么会变得幽暗无光？香草被隐藏起来，怎么会因时间久了就失去芳香？ 先生的容貌再也看不到了，但从你的文章里却仿佛看到了你的形象。 捧读先生的遗著我满腹感慨，禁不住热泪盈眶。 你呵斥星辰而驱逐各种怪异，那样又怎能挽救国家的危亡？ 你为什么那样指挥风云驾驭雷电，姑且浸沉于那渺茫的幻想。 你写下了那些辞藻华美而又朦脆难明的文章，世上的一般人果真以为你在发狂。 唯独我为你的遭遇深怀不平，内心充满了愤怒和悲哀。 如果先生不写下这些文章，后世的人又如何把你敬仰？你那爱国的赤诚既然在胸中激荡，哪能长久忍耐在心中而不向外溢扬？ 芈姓的楚国同你姓屈的能有多大关系，为什么你忧心如焚地为它着想？ 我对现在的那些当官的感到痛心疾首，他们中有哪一个关心国家的治乱兴亡！他们只担心自己的俸禄不多啊，又发愁自己的官运不昌。 我只好反身自守默不作声，因为我也难以实现我的主张。 既然这恶劣的世凤难以改变，我只有长怀先生永不遗忘。 二、金瓠哀辞 出处： 《金瓠哀辞》，乃曹魏才子陈王曹植写给他的女儿曹金瓠的悼文。 原文： 序：金瓠，余之首女。 虽未能言，固已授色知心矣。 生十九旬而夭折，乃作此辞。 辞曰：在襁褓而抚育，尚孩笑而未言。 不终年而夭绝，何见罚于皇天？信吾罪之所招，悲弱子之无愆。 去父母之怀抱，灭微骸于粪土。 天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期。翻译： 金瓠，是我的长女，她虽然还不会说话，但已能察觉大人的脸色，识别他们的情绪。 她出生才一百九十天就夭折了，我心痛难当，于是写下了这篇哀辞。 辞文如下： 我可爱的孩子在襁褓中被细心抚育，她只会嬉笑耍闹，还不能言语。 为什么她要受到上天残忍的责罚，她还不满一岁，却必须这样死去？ 一定是我的罪过所招致----有罪的是我，为什么给无辜的孩子报应？ 就这样永远的离开父母的怀抱，黄泉下她小小的身体，渐渐化成泥。 无情的天地长久得没有极限，短暂人生又能蹉跎几个年头？ 死亡的先后人们无从知晓，心如死灰的我也快要随你而去。 三、吊魏武帝文 出处： 晋元康八年（西元二九八年）作者陆机 原文： 机答之曰：夫日蚀由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。 然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，不免卑浊之累；居常安之势而终婴倾离之患故乎？ 夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。 已而格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。 雄心摧于弱情，壮图终于哀志。 长筭屈于短日，远迹顿于促路。 呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弘。 又云：“吾在军中，持法是也。 至于小忿怒，大过失，不当效也。 ”善乎达人之谠言矣！持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝！”因泣下。 伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。 同乎尽者无馀，而得乎亡者无存。 然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！ 又曰：“吾婕妤妓人，皆着铜爵台堂上施八尺床，穗帐，朝晡上脯糒之属。 月朝十五，辄向帐作妓。 汝等时时登铜维台，望吾西陵墓田。 ”又云：“馀香可分与诸夫人。 诸舍中无所为，学作履组卖也。 吾历官所得绶，皆着藏中。 吾馀衣裘，可别为一藏。 不能者兄弟可共分之。 ”既而竟分焉。 亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违不其两伤乎？ 悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得；智惠不能去其恶，威力不能全其爱。 故前识所不用心，而圣人罕言焉。 若乃系情累于外物，留曲念于闺房，其贤俊之所宜废乎？于是遂愤懑而献吊云尔。 翻译： 陆机回答说：日蚀是由日月相交相分而形成的，山崩是发生在土质朽坏的时候，这一切都是运数所决定罢了。 然而百姓终究还是免不了要感到惊奇的原因，难道不是因为那日所禀受的资质虽然称得上是高明，然而最终却摆脱不了卑下污浊的牵累，那高山本来居于安稳的常态，结果却遭到崩坏的祸患的缘故吗？ 一个人即使有使天回转使日倒行的伟力，也不能使体内将死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大难的智慧，可是却不得不受困于天子的宫阙之下。 到最后，有些人平建立的业绩，可以说达到天地，可是死了也只有被装进小小的棺木之中而已；再有些人，德行可说是广被于四方之外，然而死了还隆是照样被埋在一撮土中。 雄心被病中之情所摧毁，宏图因为死亡的到来而结束。 长远的谋划因为所剩的生命没有几天而被迫丢弃，远大的功业，因为短促的人生而被迫中止。 唉！难道只是掌日蚀的史官因为日被蚀而感到奇异，百姓因为高岸塌坏而感到怪异吗？看武帝临死的时候，嘱咐嗣子曹丕，又对丕、植、彪、彰四个儿子交代遗谋，治国的方略可以说是很远，兴家的训诫可以说是很大。 他又说：“我在军中，执法是正确的。 至于有时也会生些小小的忿怒，也会犯些大的过失，这些你们四个不应该仿效。 ”这些说得很好，不愧为通达的人的正道之言。 他又抱持姬妾所生的小女，同时指着小儿豹，对四位儿子说：“把他们交托给你们了！”于是哭泣起来。 可悲啊！ 从前以拯救天下为己任，现在也不得不把爱子托付给人。 和一般人一样，躯体死了，精神也就跟着消失；生命完了，威势也就不再存在。 不过，临死的时候，在房间之内，表现得那么婉顺，在家人的事务上，是那么地情意缠绵，也可以说是近乎细碎了。 他又说：“我的婕妤妓人，在我死后，都要把她们安置在铜雀台上。 并在台堂上放一张八尺的床，床上照样挂着穗帐，每天早上傍晚，给我供上干肉干饭之类的食物。 每月初一、十五两天，就让妓人对着穗帐奏乐跳舞。 你们几个也要不时地登上铜雀台，望望我的西陵墓田。 ”他又说：“多馀的香料，可以分给众位夫人。 众妾无事可做时，可以让她们去学习编织鞋上的丝带去卖钱。 我历来做官所得的绶带，可以都藏于一处。 我多馀的衣裘等，可以另外藏个地方。 如实在做不到的话，你们兄弟几个可以共同分掉。 ”他死后不久，这些衣裘果然被分掉了。 将死的人，可以不必提出这样的要求，活着的人，也不应该违背死者的意愿，但现在死者竟求了，活着的人也违令分了。 不是两伤吗？ 真是可悲啊！贪生过分的还是要失去生命，恶死太甚，还是要得到死，再有智慧的人，也不能抛掉他厌恶的死，再有威力的人，也没有办法保全他贪恋的生命。 所以前代的有识之士才不在这上面留心，而圣人也极少谈这些事情。 至于感情被外物所牵累，心意留恋于闺房之中，恐怕这是贤人俊士所应该废弃的吧？于是心中烦闷起来，献上吊文一篇。 四、自祭文 出处： 《自祭文》是晋宋之际文学家陶渊明为自己创作的一篇祭文。 原文： 岁惟丁卯，律中无射。 天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。 陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。 故人凄其相悲，同祖行于今夕。 羞以嘉蔬，荐以清酌。 候颜已冥，聆音愈漠。 呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。 自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。 含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。 欣以素牍，和以七弦。 冬曝其日，夏濯其泉。 勤靡余劳，心有常闲。 乐天委分，以至百年。 惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。 存为世珍，殁亦见思。 嗟我独迈，曾是异兹。 宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。 识运知命，畴能罔眷。 余今斯化，可以无恨。 寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！ 寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。 窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。 匪贵前誉，孰重后歌？ 人生实难，死如之何？呜呼哀哉！ 翻译： 现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。 陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。 亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。 他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。 看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。 悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。 自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。 可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。 从春到秋。 田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。 捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。 冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。 辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。 乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。 生前为世人所尊重，死后被世人所思念。 可叹我自己独行其是，竟是与众不同。 我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。 我识运知命，所以能无所顾念。 今日我这样死去，可说是没有遗恨了。 我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。 我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。 墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。 既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！ 五、祭屈原文 出处： 《祭屈原文》是南朝宋文学家颜延之创作的一篇骈文。 原文： 岁惟丁卯，律中无射。 天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。 陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。 故人凄其相悲，同祖行于今夕。 羞以嘉蔬，荐以清酌。 候颜已冥，聆音愈漠。 呜呼哀哉！ 茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。 自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。 含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。 欣以素牍，和以七弦。 冬曝其日，夏濯其泉。 勤靡余劳，心有常闲。 乐天委分，以至百年。 惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。 存为世珍，殁亦见思。 嗟我独迈，曾是异兹。 宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。 识运知命，畴能罔眷。 余今斯化，可以无恨。 寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！ 寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。 窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。 匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！ 翻译： 大宋元嘉五年某月某日，湘州刺史吴郡张邵，遵奉皇帝之命，在过去楚国的土地上，竖起刺史的旌旗。 访问屈原的遗迹，寻找他投江的地方。 在汨罗潭边停住节旄，洲渚旁泊下了船只。 于是派遗户曹掾某某，祭奠楚国三闾大夫屈君的英灵： 芳兰因为香气而受摧折，美玉因为质地细洁而遭毁坏。 物品忌的是坚硬芬芳，人格忌的是明智高洁。 屈原先生啊，你生不逢辰。 万物在温风吹拂中生长，而又在寒霜中被扼杀。 秦、楚两国争端纷起，昭王用卑鄙的手段囚禁了怀王。 你的才智压倒张仪、靳尚；你的志节非子椒、子兰所能比方。 可是你被迫离开了郢都，你的足迹遍布湘江。 你像那香草，虬龙、鸾凤才配得上做你的同类。 你的声名远扬，如同钟、磬奏出的音乐一样宏亮；你的志节像太阳，像月亮，发出光芒。 像开花的树木，结实颗颗饱满。 望着汨罗江，心中唏嘘，神思飞越。 我借用白茅等微薄的祭品献给您，即使沾染上尘土也没有关系，而用它们来表明我对您的一片忠心却不可或缺啊！ 参考资料来源：百度百科-吊屈原文 参考资料来源：百度百科-金瓠哀辞 参考资料来源：百度百科-吊魏武帝文

祭典先祖祭文范例

祭文范文惟公元二零一二年季春：岁次壬辰，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。陕西山阳虞氏宗族代表，不辞千里奔故里，洪公后裔聚故乡。谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。此乃先祖厚泽，福佑子孙。追忆始祖舜帝，勤政爱民，光耀千秋。昔者东汉诩公，行军布阵，增灶退敌，兵法称奇；三国翻公，文韬武略，精于《易学》，《易注》传世；初唐世南公，德行、忠直、博学、文词、书翰，太宗盛赞“五绝”；南宋允文公，“采石大捷”，以少胜多，彪炳史册；元代集公，编纂《经世大典》，文采盖世，当朝文士，无出其右；质夫公七岁作诗，时称神童，官至宰相，政绩显赫；洪七公自赣迁鄂，扎根萌枝，荫泽后世。忆吾族先祖，灿若群星，声震遐迩，青史留名。吾族自宗道太公乾隆年间于兴国州安乐里迁陕，定居山阳县洛峪沟，开荒拓土，繁衍生息，世代耕读传家，已成本地名门望族。后世子孙时刻不忘先祖福泽佑护，感激先辈养育教诲。常念吾祖恩德永垂。今聚阳新老籍,祭奠始祖洪公及历代先祖，以表孝意!树有根则旺，水有源则流。清明祭祖，思绪悠悠。水流千里，皆出一源；树高千寻,根深枝繁。今日虞氏族人聚集,可谓百年相会,千里相聚。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。呜呼：我族世祖，英灵永驻，浩气长存。我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦,勤俭自强，奋发有为。恳请列祖在天之灵，保佑吾族，虞氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于民族之林。祭典礼成，伏惟尚飨。第二十四世孙 华林壬辰清明敬撰

悼词经典名句

悼词经典名句如下：

1、去去逾千里，悠悠隔九天。

2、有志不在年高，无志空长百岁，英雄一路走好。

3、父母在，如鸟儿有巢；父母去，如风筝断线。

4、亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。

5、远方鸣笛，一路走好，不要回头，人间弥留。

6、来生，我们还要做姐妹，怀念因病离世的妹妹。

7、愿天堂的亲人们，一切安好。

8、天空为今天垂泪，松涛为今天呜咽。

9、愿天堂我的父亲永远无疾无灾，平安喜乐。

10、山河为证，岁月为名，竭诚礼佛，至心祈愿。

经典四言祭文

经典的四言祭文有，“皇天后土，大地苍穹，风云难测，世态无情，可哀可叹，可怨可憎”、“猝不及防，晴天霹雳，惊闻噩耗，倾盆泪雨”、“云掩大椿，风范长存，音容不灭，亲情永忆”等。

祭文

祭文，是一种文体名，指祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章，体裁有韵文和散文两种。

祭文的内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的，它是由古时祝文演变而来，其辞有散文，有韵语，有俪语。

祭祖祭文怎么写

祭祖祭文如下：

公元x年，岁次丙寅（干支）x月x日，不德夫xx特以时馐果品，致祭于亡妻xx之亡灵吊以文曰：呜呼我妻，一生艰辛。日夜忙碌，苦度长春。服侍翁姑，谦让恭温。夫妻恩爱，相敬如宾。养儿育女，诲训成人。操持家务，百事殷勤。宜家宜室，德淑品顺。

如斯贤良，应寿百旬。胡为门衰运厄，挽留无津。一病归天，魂散魄分。速去冥府，弃世辞尘。生死诀别，百喊不闻。同林寂寞，泪湿衣巾。阴阳间隔，怎把言陈。灵前吊祭，义尽情分。奠酒一怀，微表爱恩。九泉有知，来尝来品。哀哉！

祭祖祭文的特点：

关于古人祭祀祖先的基本原则，在儒家经典《礼记》中有清楚的表述，也许可以这样概括为：凡是有利于人们生存和发展的人或物，凡是有利于文明的保持和发展的人或物，都可以列入祭祀对象。春秋时期出现的“三不朽”说，有重要的理论意义。

有人将家族世代做官看成“死而不朽”，鲁国大夫叔孙豹不同意这个解释，他说：“以豹所闻，此谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，是其之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。

哀悼词语录经典

1、死去何所道，托体同山阿。2、人死不能复生请节哀顺变珍惜眼前人。3、生老病死，一切都是自然现象;人生自古谁无死，只要常活我心中。4、死者就是脱离苦海啊耶稣天堂。5、人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好!6、悼亡诗沈约去秋三五月，今秋还照梁。今春兰蕙草，来春复吐芳。悲哉人道异，一谢永销亡。帘屏既毁撤，帷席更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床。万事无不尽，徒令存者伤。7、亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。8、你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。9、人总会死的，他走的安心!你不要太伤心了。10、十年生死两茫茫，不思量自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。11、有人说这个世界是有轮回的，生生世世皆因果。死者则入土为安，生的人定是有着深深怀念。给死者送上一份哀思，为生者寄托一份祝福。惟愿离去的人安心走好。12、心儿啊，你为何让我这样地悲伤;泪儿啊，你为何断断续续地流淌;人儿啊，你为何孤独在远方彷徨;风儿啊，带去我们对你崇敬荣光;逝去的人儿啊，愿你一路走好!13、亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。14、节哀顺变。很伤心得到这样的消息。15、尽人事!听天命!万事终究有始有终!随缘。16、您是我黑暗中的指路明灯，您是我人生航程中的导航仪，您是我茁壮成长的阳光和水，老师您的恩惠我无以为报，只能更好的做好自己的工作，让您在天国为我祝福。17、逝者已矣，珍惜眼前吧。18、老人还是诀别了这个世界，在他的一生中经历过饥寒交迫，体味过伤感别离，在辛劳和汗水的洗礼中饱经沧桑，这些都是我敢肯定的，尤其是生养哺育了九个儿女，这在现代社会是令很多人匪夷所思的，这也如同我的母亲，七个儿女让她尝尽了人世间所有的辛酸和苦痛!19、我改变不了自己，让自己随波逐流，让自己虚伪冷漠，我也不愿意!哪怕迎来的只有那些无知世故而又貌似成熟的冷嘲热讽!20、没有你我一度不知道路要如何继续，但是我知道你不愿意看到这样的我，反以我擦干眼泪，重拾信心，让你可以在天国一样看到积极向上的我。同样祝你一路好走。21、如果需要什么请告诉我。上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。人人都要拥有一颗感恩的心。22、昨天晚上很难受，一直在噩梦和揪心中煎熬!早上儿子一起来就问我，晚上为什么哭了?我告诉孩子做了恶梦。23、我知道各地风俗迥异，但共同的是要表达出对亲人离去的悲戚心情，我也只能在数千里之外让他代我叩首作揖进献花圈!24、他是到另一个地方完成自己的任务，我们应该祝福他。因为他在与大自然亲密的接触。天天开心是最好的。

七字最好的祭文

七字最好的祭文：

吾母辞世赴天堂，

阴阳两隔名一方。

空留遗像不见母，

泪湿衣襟断肝肠。

母亲本是陈家女，

十八嫁父为妻房。

既无家公作主张，

也没姑嫂来相帮。

那个年代日子苦，

日忧衣着夜愁粮。

屋漏偏逢连夜雨，

不料家婆又早亡。

二子三女来世上，

嗷嗷待哺雪加霜。

白天队里挣工分，

夜里纳鞋补衣裳。

后来单干分到户，

早出晚归劳作忙。

忙完田里忙三餐，

晴天雨天不停当。

为使全家肚有饱，

旮旯开荒来种粮。

好吃好喝给儿女，

节衣缩食自身上。

既为人母母自强，

佐父白手成家当。

喂了多少口中饭？

洗了多少脏衣裳？

长了多少掌中茧？

睡了多少夜尿床？

岁月无情催母老，

韶华远去发染霜。

瘫痪中风得急恙，

悉心陪护病榻旁，

洗体擦身换衣裳。

自叹命舛妻去早，

桩桩件件独自忙。

擦洗更衣不方便，

母生母养有何妨。

幼不嫌我屎尿臭，

老不嫌母屎尿脏。

侍奉母亲近一月，

几度见母老泪淌。

问母何故流眼泪，

母难张口儿猜想。

莫非自知近大限？

莫非夙愿还未偿？

莫非病痛心更痛？

莫非看透世态凉？

医院本无不死方，

阎王索命无商量。

庚子之年仲夏夜，

寿终内寝"老"在床。

您着嫁衣不在场，

您穿寿衣我帮忙。

不暝双目轻揉合，

送母远行整容妆。

七十五载人生路，

历经风雨饱沧桑。

母亲肉身化青烟，

音容笑貌心中藏。

今生无缘再见母，

除非夜半在梦乡。

人生如若有轮回，

来世仍选您做娘。

黄泉一路您走好！

入土为安送亲娘。

含泪写就《祭母文》，

伏维尚飨表衷肠。