民为贵社稷次之君为轻是谁说的？民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释

本文目录

• 民为贵社稷次之君为轻是谁说的
• 民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释
• “民为贵，社稷次之，君为轻”是什么意思
• 民为贵 社稷次之 君为轻是谁提出的
• 民为贵原文及翻译及注释
• 民为贵,社稷次之,君为轻出自何处
• 中国传统以民为贵包括哪些
• “民为贵，社稷次之，君为轻.”怎么翻译

民为贵社稷次之君为轻是谁说的

民为贵社稷次之君为轻是孟子所说的。

一、出处

《孟子》的《尽心章句下》

二、原文

民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

三、译文

百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。

扩展资料：

“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话不是在说百姓的地位比国君的地位高，而是说国君在治国时，如果不照顾到老百姓的利益,就很难维持自己的统治。是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现。

孟子的仁政，不仅是制民之产，保民惠民，还包括道德教化。制民之产使百姓安居乐业，道德教化使百姓服从伦理规范，从而实现稳定封建社会秩序的目标。

民为贵社稷次之君为轻的意思 民为贵社稷次之君为轻的解释

“民为贵，社稷次之，君为轻”意为百姓最为重要，社稷（土地与谷物之神）次之，君王最轻。

【出处】

这句话出自中国古代哲学家孟子的《尽心章句下》。

【原文节选】

孟子曰：“大王之论仁也，民为贵，社稷次之，君为轻。故得民而忘社稷，社稷弗害而王法不行；得社稷而忘民，民不祀则鬼神害之，王道不行；得民而得社稷，不忘二者，则天下归心而王道行矣。”

【译文】

孟子说：“大王谈论仁德时，百姓最为重要，社稷次之，君王最轻。因此，如果只顾及百姓而忘记了社稷，社稷就不会有什么害处，但国法不会得以执行；如果只想到社稷而忘记了百姓，那么如果百姓不祭祀，鬼神会害他们，国家的政策也无法实施；只有同时得到百姓与社稷，且不忘这两者，才能使天下归心于你，王道才能真正实现。”

【赏析】

这段话中，孟子通过强调“民为贵”来反对当时的封建思想，强调百姓的地位和重要性，认为国家和君主都是为了百姓服务的，而不是反过来。孟子还指出，如果国君忽略了社稷，社稷便无法发挥作用，如果只关注社稷而忽略了百姓，那么鬼神会惩罚百姓，国家的治理也无法实现，只有关注和保护百姓和社稷，才能让王道行之有效，天下安定。

【创作背景】

孟子是中国战国时期的思想家，他的思想代表了儒家学派的一部分，也对中国古代哲学产生了重要的影响。在当时，社稷是重要的神祇之一，被视为农业生产和国家安定的保障，而孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想则强调了人民的重要性，认为人民是国家的基础和根本。

【注释】

• 社稷：古代祭祀土地

【生活启示】

“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话的意思是在国家的体系中，百姓是最为重要的，而土地与神祇则次之，而国君则最为轻微。这意味着一个国家的统治者应该将最大的关注点放在民生上，而不是将自己的利益放在第一位。

在现实生活中，我们也可以从这句话中获得启示。尽管每个人的价值观不同，但大多数人都认为道德与公正是至关重要的，因为这些原则是人类文明的基础。我们应该重视普通人的权益与福利，而不是将个人的私利放在第一位。我们的社会应该围绕着人们的需求和利益展开，而不是为了少数人的利益而服务。

此外，这句话还提醒我们，一个领导者的最终目的应该是为了公众的利益服务。一个领导者如果不能够真正的关注百姓的福利，而只是为了自己的私利而服务，那么他的统治将不会长久。只有真正关注人民福利的领导者才能够得到人民的信任和支持，从而达到国家繁荣稳定的目标。

“民为贵，社稷次之，君为轻”是什么意思

“民为贵，社 稷次之，君为轻。”是孟子提出的一个重要思想，意思是人 民是最重要的，国 家其次，而君主则是最低的。孟子强调人 民的重要性，认为一个国 家的繁荣和稳定离不开人 民的支持和贡献。他建议君主应该把人 民的利益放在首位，努力满足他们的需求和愿望，而不是只关注自己的权力和利益。同时，孟子也强调了国 家的重要性，认为国 家必须有一个强大的社 会秩序和法 治体 系，以确保人 民的安全和幸福。但他认为国 家的存在是为了人 民的利益，而不是为了君主的私人利益。在这个思想中，孟子还强调了君主的职责是服 务人 民和治理国 家，而不是成为人 民的主 宰。他警告说，如果君主不能履行职责，不能保 障人 民的利益和国 家的稳定，那么他就有可能失去自己的统 治地位。总之，“民为贵，社 稷次之，君为轻”这句话表达了孟子对于人 民、国 家和君主之间关系的看法，即一个国 家的繁荣和稳定必须建立在以人 民为中心的基础上，而君主的职责是服 务人 民和治理国 家。

民为贵 社稷次之 君为轻是谁提出的

“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子提出的。

“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。原文如下：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

译文：孟子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

赏析

民贵君轻思想是孟子思想体系的重要组成部分。孟子非常重视人民的力量，他认为“天时不如地利，地利不如人和”，“得其民，斯得天下矣”，“得乎丘民而为天子”。孟子深刻地认识到，百姓的支持是国家兴衰存亡的关键，统治者只有赢得民心才能赢得天下。这也是孟子宣扬“仁政”思想的根本原因。

民为贵原文及翻译及注释

民为贵原文及翻译及注释如下：

原文：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

译文：

孟子说：“百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸侯，得到诸侯之心的做大夫。诸侯危害社稷国家，就另外改立。牺牲已经长成，祭物已经洁净，能按时祭祀，但仍发生旱灾涝灾，就另立土神谷神。”

民为贵，出自《孟子·尽心下》，指的是人民最为重要，国家其次，诸君王为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到诸侯欢心的做大夫。

作者简介：孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

民为贵,社稷次之,君为轻出自何处

出自《孟子·尽心下》，指的是人民最为重要，国家其次，诸君王为轻。原文孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”译文孟子说：“人民最为重要，国家其次，君王为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到诸侯欢心的做大夫。诸侯危害到国家，就改立诸侯。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”作者孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

中国传统以民为贵包括哪些

中国传统以民为贵包括民为邦本、重视民意、敬天爱民、革命思想.

民为贵，出自《孟子·尽心下》，指的是人民最为重要，国家其次，诸君王为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到诸侯欢心的做大夫。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

孟子说：“人民最为重要，国家其次，君王为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到诸侯欢心的做大夫。诸侯危害到国家，就改立诸侯。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

民惟邦本，本固邦宁。邦畿千里，维民所止《诗经·商颂·玄鸟》没有人民，哪里来的土地;没有土地，哪里来的国家没有国家，哪里来的天子，更不要说一般的官员了。

有人民，有土地，才有天子。天子委任官员加以管理，因此诸侯必须为天子负责，诸侯又委任更下一级的官员，更下一级的官员也要对诸侯负责。

这样层层负责，层层尽职，层层努力，层层用心，社会才会有秩序，有礼仪，有文明，有个人的安居乐业，心情舒畅，有各行各业的发展，有社会的进步，人民的幸福。

人民的作用

1、人民群众是社会历史的主体是历史的创造者。

2、在社会历史发展过程中人民群众起着决定性的作用。

3、人民群众是社会物质财富的创造者。

4、人民群众是社会精神财富的创造者。

“民为贵，社稷次之，君为轻.”怎么翻译

这句话的意思是：百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。

出自春秋战国孟子及其弟子《孟子》

原文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

译文：百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。因此得到群聚的百姓的信任的人就可以成为天子，得到天子信任的就可以成为诸侯，得到诸侯信任的就可以成为大夫。

作品介绍：

《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。