己所不欲勿施于人教案（初一上册语文论语教案）

本文目录

• 初一上册语文论语教案
• “己所不欲，勿施于人”讲的是什么道理
• 怎样赏析“己所不欲，勿施于人”
• 高一文言文《季氏将伐颛臾》教案
• “己所不欲，勿施于人”这句话的意思是什么
• 己所不欲,勿施于人的理解
• 己所不欲 勿施于人
• 己所不欲，勿施于人是什么意思己所不欲，勿施于人成语造句和典故

初一上册语文论语教案

　　《论语》为中国的社会、政治和伦理的主要思想提供了基础。那么，语文教师该如何去讲解好以下的论语六则呢?下面我就和大家分享语文S版初一上册语文论语六则教案，希望对大家有帮助!

　　

　 　教学目标

　　1.学习古人端正的学习态度，改进学习方法。

　　2.学习文言字词句的含义。

　　3.熟练背诵并正确翻译课文。

　 　教学重难点

　　1.学习文言字词句的含义。

　　2.熟练背诵并正确翻译课文。

　 　课时安排

　　2课时

　 　第一课时

　　教学过程：

　 　一、新课导入

　　设计1.

　　《论语》是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉将其列为“七经”(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)之一。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。《〈论语〉六则》主要记录孔子教育思想方面的谈话。孔子十分重视学习态度和学习方法，学了这些语录，对于我们端正学习态度、掌握学习方法一定是大有裨益。

　　设计2.

　　在源远流长的历史长河中，有不少光耀千古的文化巨人，给我们留下了极其宝贵的文化遗产，这些遗产需要我们去学习、继承。今天我们要学习的课文就是古人留下的文字，节选自记录孔子和他的弟子言行的著作。

　 　二、自主学习——预习与展示

　　1.生字注音

　　殆(dài) 论(lún)语 说(yuè)

　　罔(wǎnɡ) 好(hào) 焉(yān)

　　惑(huò) 逾矩(yú jǔ) 愠(yùn )

　　2.词语解释

　　(1)重点词语

　　说：愉快，高兴。现在写作“悦”。

　　愠：怨恨，心里不满。

　　君子：文中指道德修养高的人。

　　知：这里有理解、领会的意思。

　　故：旧，这里指学过的知识。

　　矣：相当于“了”。

　　罔：迷惑不解。通“惘”。

　　殆：疑惑。

　　好：喜爱。

　　乐：愉快，快乐。

　　三人行：几个人在一起走。

　　从：采纳，听从。

　　有：通“又”，用在整数与零数之间。

　　立：成就，意即有所成就。

　　惑：疑惑。

　　天命：上天的意旨。

　　耳顺：大意为听人说话，可以听出其中隐而未露的意思。通常指能听进不同意见。耳，听觉。

　　从心所欲：随自己心意，想怎样就怎样。

　　逾矩：超越法度。逾，超越，超过。矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申为法度。

　　(2)通假字

　　说：通“悦”，愉快，高兴。

　　罔：通“惘”，迷惑。

　　有：通“又”，用在整数与零数之间。

　　(3)古今异义

　　朋：古义，同一师门的师兄弟;今义，朋友。

　　可以：古义，可以凭借;今义，表示许可或能够。

　 　 三：古义，虚词，不是确数;今义，表示确数。

　　(4)词类活用

　　温故而知新(形容词用作名词，分别指旧知识和新知识)

　　学而时习之(名词作状语，时常)

　　3.作者名片

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬(zōu)邑(今山东曲阜)人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。他把鲁国史籍的《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”，主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。孔子的学说成为2000余年封建文化的正统，影响极大。

　　4.背景追溯

　　《论语》是孔子的弟子和再传弟子记录孔子的言论、事迹和孔子的一些弟子的言行而成的。它是儒家的经典著作。全书约12000字，共20篇，每篇又分为若干章，选取每篇首章中的两三字为篇名，例如《学而》《为政》《公治长》等，内容涉及政治主张、教育原则、伦理观念、道德修养等方面。行文以对话体为主，是语录体散文的典范。

　 　三、合作学习——探究与交流

　　1.学生朗读课文

　　(1)齐读;散读;个人读。

　　(2)点拨朗读文言文的技巧。

　　(3)结合语言环境读准字音。

　　(4)注意朗读节奏，语速语调。

　　2.讨论、质疑、析疑

　　根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解答。把讨论后仍不能解答的疑难问题，提交全班同学讨论。学生质疑、析疑结束后，老师提出一些值得探究的字、词、句，供学生探究。

　　(1)指出下列句中加点字的含义。

　　学而时习之，不亦说乎?(同“悦”，愉快，高兴)

　　人不知而不愠(怨恨，心里不满)

　　学而不思则罔，思而不学则殆(罔，迷惑不解;殆，疑惑)

　　知之者不如好之者(喜爱)

　　好之者不如乐之者(愉快，快乐。这里的意思为“以(它)为乐”)

　　不逾矩(超越法度)

　　(2)分别说说下列句子的意思。

　　有朋自远方来，不亦乐乎?(有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗?)

　　温故而知新，可以为师矣。(温习学过的知识进而获得新的理解和体会，凭借这一点就可以做老师了。)

　　三人行，必有我师焉。(几个人一同走路，这里面一定有可以当我老师的.人。)

　　吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。(我十五岁立志学习，三十岁有所成就，四十岁掌握了知识而不迷惑。)

　　3.反复朗读直至背诵，并检查学生背诵情况。

　 　第二课时

　　 一、复习导入

　　上节课我们大致理解了课文的内容，在《〈论语〉六则》中，每条语录都渗透着孔子的教育思想，今天我们继续学习课文。

　　 二、合作学习——讨论与展示

　　(一)深层理解

　　1.学生朗读、背诵、讨论、赏析

　　2.组织学生在文中指出相应的句子

　　(1)从文中找出关于学习方法和态度的句子。

　　【点拨明确】

　　学习方法：“学而时习之”(学习要经常温习)

　　“温故而知新”(在温习已经学过的知识过程中，获得新的理解和体会)

　　“学而不思则罔，思而不学则殆”(学思要结合，要辩证地对待学思之间的关系)

　　学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(提出了学习兴趣的重要性)

　　“三人行，必有我师焉”“择其善者而从之”(要随时随地向人学习，择善而从)

　　(2)课文在学习方法方面强调什么?在学习态度方面又强调什么?

　　【点拨明确】归纳：学习态度强调要谦虚，学习方法强调独立思考与复习。

　　(二)朗读文句，拓展创新

　　1.学生朗读(分齐读、散读、个人朗读)。

　　2.(1)找出你最喜欢的句子，并说明理由。

　　(2)课文中有些话已升华为成语，试着把它们找出来。

　　(3)在我们平时的学习生活中，你在哪些方面做得还不够，结合课文说说，并阐明今后的打算。

　 　三、拓展延伸

　　课文中，孔子教给了我们很多学习方法，你还知道哪些好的学习方法呢?请介绍给大家。

　　1.思路对比学习法，即课前进行预习，以自己的思路去分析理解。课上，保持精力高度集中，认真听老师讲解和分析，将老师的分析同自己先前的分析理解加以对比，将对比后的结果总结、归纳，看自己的理解和思路有哪些需要改进的。

　　2.善借老师智慧学习法，即悉心洞察老师备课和讲课的过程，借助老师的智慧提高自己的水平。

　　3.全面学习法，即把所要读的材料从头到尾反复阅读，直到熟记为止。

　　4.学习方法有多种多样，我们只有找到适合自己的学习方法，才能提高学习成绩。

“己所不欲，勿施于人”讲的是什么道理

己所不欲，勿施于人，出自《论语－卫灵公》。中国古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

春秋时期,孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道?孔子立即回答道:“一个人待人接物要严肃认真对待,自己不喜欢的事不要强加给别人,不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道:“我虽迟钝,但一定要牢记先生的话。

怎样赏析“己所不欲，勿施于人”

“己所不欲,勿施于人”,出自《论语·卫灵公》,意思是：自己不喜欢的事就不要强加在别人身上.一般来说,己所不欲、勿施于人适用于人民内部.对其具体的理解,主要包括以下三个方面. 第一,“己所不欲,勿施于人”是从自己的情感、需求出发,以己度人、推己及人.它体现为人际间的善意共存意识,即人与人是平等的,要把他人当成自己一样来对待；与人相处,既不丧失自我,又能为他人着想. 第二,换位思考是“己所不欲,勿施于人”的心理机制.将心比心、设身处地是换位思考的基本方式.一个人在与他人发生摩擦时,如果能站在对方立场上考虑问题,就容易化解矛盾.其中的关键在于切实地关注对方,深入对方的内心世界. 第三,“己所不欲,勿施于人”的另一层意思是,自己喜欢的事也不能强加于人.自己喜欢的,未必是别人喜欢的,如果把自己喜欢的事强加于别人,这是另一种形式的强制,从根本上讲与“己所不欲,勿施于人”的内涵是相悖的.例如,你吸烟,你也让别人吸,就不道德.又如,你送礼,别人不收,有多种原因,你要人家强收,就不道德.从根本上说,强加于人未能尊重对方,也不理解对方,这样做是不道德的.

高一文言文《季氏将伐颛臾》教案

　教学目的： 一、初步了解孔子的政治主张及其坚持原则、当仁不让的人格。 二、理解掌握十几个词语的意义。 三、归纳“是、疾、止、见、过”等词的义项。 四、掌握文言句式“无乃…与?”与“何以…为?”。 五、理清课文层次，使学生熟读成诵。 　　教学重点： 一、积累词汇 二、掌握文言句式 三、背诵默写 教学难点： 1、孔子的政治主张及其人格 2、文言句式 　　教学设想： 1、多朗读，力求学生熟读成诵; 2、重要实词，尽量与成语联系，并弄清各意义之间的关系，以帮助记忆; 3、精练，通过练习强化认知记忆; 4、迁移。课内知识向课外迁移，形成阅读文言文的能力。 　教学时间： 2 课 时 第 一 课 时 　教学内容及过程： 　　一、导入： 　　二、朗读： (一)范读 (二)正音：颛臾、稷、为、兕、椟、与、冉、柙、费 (三)试读：让学生自由朗读。注意人物的语气。 (四)齐读： 　　三、精讲： (一)第一段：1、词语：伐、见、是、社稷、以为、与 2、句子：①无乃尔是过与? ②何以伐为? 3、内容：写孔子反对攻伐颛臾的理由 (二)第二段：1、词语：过、止、颠、相、尔 2、句子：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。 3、内容：指出冉有季路没有尽辅佐之责。 (三)第三段：1、词语：固、疾、辞、患、国、家、来、安 2、句子：①君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 ②既来之，则安之。 3、归纳三个成语：①既来之，则安之。 ②分崩离析。 ③祸起萧墙。 4、内容：写孔子的政治主张及对鲁国现状的分析。 　四、背诵：自由诵读，运用思路法背诵。 　　五、课后作业：整理虚词于、之、夫。 　　附：《季氏将伐颛臾》课堂巩固训练题 一、给下面加点字注音： (1)颛臾( )( )(2)社稷( )(3)何以伐为( ) (4)虎兕( )(5)椟( )(6)无乃尔是过与( ) (7)冉有( )(8)柙( )(9)固而近于费( ) 二、孔子，名________，字 _______，_______时代人。他是我国伟大的_____家、_______家，儒家学派创始人。他的言行，大量记载在《 》一书里。其特点是：词约义丰、言近旨远。 三、与“冉有、季路见于孔子”中“见”意义不相同的是( ) A、夜缒而出，见秦伯 B、左师触龙愿见太后 C、风吹草低见牛羊 D、于是入朝见威王 E、见笑于大方之家 词义推导：见→看见 四、选出“是”字意义用法不同的一项( ) A、求，无乃尔是过与? B、是社稷之臣也 C、是谁之过与? D、夫如是，故远人不服 词义推导：是：正直→正确 五、与“无乃尔是过与”句式不相同的一项是( ) A、唯才是举 B、唯利是图 C、何以伐为? D、是地利不如人和 六、与“是谁之过与?”中“过”用法和意义相同的是( ) A、无乃尔是过与 B、闻过则喜 C、过故人庄 D、且尔言过矣 E、过犹不及 词义推导：过：走过、经过 七、与“不能者止”中“止”意义相同的是( ) A、笑而止之曰 B、可以仕则仕，可以止则止 C、止有剩骨 D、或百步而后止 词义推导：止：站住，不走了 八、与“颠而不扶”中的“颠”字意思不同的一项是( ) A、颠扑不破 B、神魂颠倒 C、颠簸不堪 D、颠沛流离 词义推导： 颠 九、①“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”：从句式上讲是__________句。 ②翻译：陈力就列，不能者止。 十、与“固而近于费”中“固”意义相同的一项是( ) A、汝心之固，固不可彻 B、固国不以山溪之险 C、固若金汤 D、人固有一死 E、君子固穷 词义推导：坚固 十一、与“君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞”中“疾”意思相同的是( ) A、积劳成疾 B、痛心疾首 C、疾风劲草 D、疾恶如仇 E、曾不能疾走 词义推导：病 十二、与“必为之辞”中“辞”意思相同的是( ) A、欲加之罪，何患无辞 B、朝辞白帝彩云间 C、(烛之武)辞曰 D、辞不达意 词义推导：辞 十三、与“不患贫而忠不安”中“患”意思不同的是( ) A、患得患失 B、欲加之罪，何患无辞 C、不患其志行之少耻也 D、后患无穷 词义推导：患：担心、发愁→忧患、麻烦 十四、翻译：君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 十五、对下列句中加点词用法判断正确的一项是( ) A、①②相同，③④相同 B、①②不同，③④不同 C、①②不同，③④相同 D、①②相同，③④不同 十六、指出出自文章 第三段的三个成语：________、________、________。 十七、延伸阅读： 侍 坐 子路、曾 皙 、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?” 子路率尔而对日：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如?” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如?” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也!” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙 后。曾皙 曰：“夫三子者之言何如?” 子曰：“亦各言其志也已矣!” 曰：“夫子何哂由也?” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十、如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙、会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?” 附：《论语》选读 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 子曰：道千乘之国 ，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 子曰：弟子入则孝，出则弟。谨而信，泛 爱众而新仁。行有余力，则以学文。 子曰：为政以德。譬如北辰，居其所，而众星共之。 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。 子曰：朝闻道，夕死可矣。 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙，不可木亏 也，于予 与何诛。 子曰：贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐。贤哉，回也。 子曰：知之者不如好之者;好之者，不如乐之者。 子曰：吾未见好德如好色者也。 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。 子曰：不患人之不已知，患其不能也。 子曰：君子求诸已，小人求诸人。 子曰：君子不以言举人，不以人废言。 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。 子曰：当仁，不让于师。 孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞 ，损矣。 孔子曰：生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。

“己所不欲，勿施于人”这句话的意思是什么

一、句子意思

“己所不欲，勿施于人”意思是:自己不愿意的，不要施加给别人。

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二、句子拼音

己所不欲，勿施于人:jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén

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三、句子出处

春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”

后世据此典故引申出成语“己所不欲，勿施于人”。

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四、成语典故

冉雍，字仲弓，比孔子小了二十九岁。虽是平民出身，仲弓却非常注意自己在德行上的培养，孔子也因此更多地侧重于从道德品质方面对其进行引导和启发。仲弓谦虚而又好学，把老师讲的每一句话都记在心上，回去之后反复咀嚼回味，遇到有不解的地方就去请教。

有一天仲弓去找孔子，问究竟应该怎样做才能称得上“仁”。孔子回答：“出门在外的时候循规蹈矩、彬彬有礼；役使百姓的时候庄严隆重而又极其小心。一件事如果是自己都不愿意去做的，那么也就不应该去强求别人。倘若能够做到这一点，那么在朝堂之上就不会招致不满，私下与人交往时也不会惹来怨恨。这样，也就可以称得上仁了吧！”仲弓听了不由得点了点头，说道：“弟子虽然资质愚钝，但是一定会按照老师您说的那样去做。”

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五、成语寓意

“己所不欲勿施于人”不仅是儒家思想的精华，也是中华民族千百年来所遵循的为人处世之道。其实质是推己及人，设身处地为他人着想，也就是所谓的“将心比心”“换位思考”。

在日常生活中，“己所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则。人们应该从自己的所欲所想出发，推及他人：如果不愿被人背后非议，那么也就不要背后非议他人。如果不愿被人欺骗，那也就不要欺骗他人。如果只想“自己高兴就好”“自己便利就行”，丝毫不顾及他人的感受，那么人与人之间就会失去友善，社会也就难以和谐。除此之外，“己所不欲，勿施于人”还蕴含着丰富而深刻的法理内涵，即尊重个体的平等观、符合人性的权利义务观和重视内省的自律观。在当今霸权主义仍然存在、地区冲突和局部战争时有发生、文明断层线上发生的冲突愈演愈烈的复杂国际格局中，孔子于2500多年前所提出的“己所不欲，勿施于人”早已被全世界公认为是具有普世价值的道德金律，成为重构世界秩序的重要价值标准和规则渊源，为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心，若人人都能做到“己所不欲，勿施于人”，世界将会变得更加和平、安宁。

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六、成语运用

复句式结构:一般作主语，宾语，分句。

①古语说“己所不欲，勿施于人”，所以我不该让别人去干这种费力不讨好的活。

②经常设身处地为他人着想。己所不欲，勿施于人。

己所不欲,勿施于人的理解

己所不欲，勿施于人出自《论语-颜渊》。是孔子对他的学生仲弓论说仁的一段话。他谈到了仁的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，己所不欲，勿施于人。只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。于是己所不欲，勿施于人，这句话成为后世遵奉的信条。

一、原文：

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

二、译文：

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，都要认真严肃。自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨自己；在卿大夫的封地里也没人怨恨自己。”仲弓说：“我虽然笨，但也要照您的话去做。”

三、注释：

邦，诸侯统治的国家。

家，卿大夫统治的封地。

扩展资料：

1、原文赏析：

己所不欲，勿施于人是处理人际关系的重要原则。孔子所说的是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。做人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切忌心胸狭窄，而应宽恕待人，宽宏大量。

倘若自己所厌恶的事物，推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还应关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲之事施于人。

2、造句：

在现实中许多人都不能恪守己所不欲，勿施于人的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。

己所不欲 勿施于人

己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。最早出自于春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》。

一、论语解析

《论语》（lún yǔ），是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。

作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

二、内容

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。 

论语中的名句：

1、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

出处：《论语·述而篇》

译文：多人同行，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点学习，看到他们不好的方面就对照自己加以改正。

思考：孔子这句话一直备受推崇，任何人身上都有值得学习的地方，只有虚心好学，才能快速的提高自己。

2、人无远虑，必有近忧

出处：《论语·卫灵公篇》

译文：人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。

思考：人要有点儿忧患意识，不要鼠目寸光，把眼睛光盯在眼前，盯在既得利益上，要想一想后面的事情，想一想将来可能发生的事情。这样，当遇到挫折时，就会多一份豁达、自信和智慧。

3、道不同，不相为谋

出处：《论语·卫灵公篇》

译文：走不同道路的人无法在一起谋事，志向不同的人无法做朋友。

思考：任何人都会遇到志同道合的人，当然也会遇到难以共处的人。与人共事时，主张不同、观念不同、方向不同，就没有继续深入的必要，因为不是所有人都可以通过磨合达成一致的，很多时候不合就是不合，没必要撮合。

己所不欲，勿施于人是什么意思己所不欲，勿施于人成语造句和典故

成语名称： 己所不欲，勿施于人 jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén

欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【己所不欲，勿施于人】的出处和来源，以及回答己所不欲，勿施于人的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释己所不欲，勿施于人成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。

  自己不愿意的，不要加给别人。

  先秦·孔子《论语·卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

  主谓式；作主语；用于劝戒之语

百科解释如下：

己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。　　

目录 • 拼音写法

• 英文写法

• 字义解释

• 出处

• 定义

• 辨析

• 用法示例

• 孔子

• 哲学反思

• 社会伦理

英汉词典解释

》》到爱词霸英语查看详解

拼音写法

　　

己所不欲勿施于人

己所不欲勿施于人

jǐ suǒ bú yù，wù shī yú rén。

　　己所不欲，勿施于人，出自《论语·卫灵公》。中国古代思想家教育家孔子先生的名言。

　　意思是：自己不愿意做的事，不要强加给别人。

英文写法

　　（1）：Ethic of Reciprocity,Treat the others as you would like to be treated；

　　（2）：Do not do to others what you would not want them do to you.

　　（3）：Do not do to others what you would not like to do.

字义解释

　　欲：想做的事；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，自己也不要让别人去做。于：介词，在。

理解 　　“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道。这句话在阶级矛盾尖锐激烈的时期是不可能做到的。今天，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想，是可以做到的。这还能促进团结，使社会安定。 词性 　　贬义词

出处

　　

孔子像

孔子像

1.《论语·颜渊篇》

　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”

　　译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”

　　2.《论语·卫灵公》

　　“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

　　译文：“子贡问孔子：‘人生修养的道理能不能用一句话来概括？’孔子说：‘那大概是‘恕’吧。自己不愿意的，不要强加给别人。’”

　　“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

定义

　　

己所不欲 勿施于人

己所不欲 勿施于人

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

辨析

　　以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。

　　孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。

　　“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

　　示例：孔子告诉我们，要己所不欲，勿施于人。如果违背，就会与人不和谐

　　“己所不欲，勿施于人”此典故来自 《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。 其含义大致是：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。这是孔子仁爱思想的一个具体体现。

用法示例

　　同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非～之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）

孔子

　　孔丘 （前551年9月28日《农历八月廿七》～前479年4月11日《农历二月十一》），字仲尼。排行老二，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

哲学反思

　　

漫画

漫画

对于一个命题，我们要做全面的分析。“己所不欲，勿施于人”并不能逻辑的地推出“施于人，己所欲。”从逻辑学可以看出，原命题成立，这个命题的逆否命题同时成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”这个命题的否命题，否命题并不必然成立。

　　己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。

　　总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。

　　自己不想要的，未必是别人不需要的；勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法；你觉得早餐剩的包子自己不想要，但这正是旁边乞丐难得的美餐；己所不欲，勿施于人想说的不是早餐剩的包子很凉了，也许会对胃不好，还有点脏，不应该施舍给别人当食物，而是不应该把你所认为的个人看法“早餐剩的包子很凉了，也许会对胃不好，还有点脏，不应该施舍给别人当食物”强加给别人欲包含个人看法，有着主观方面的内容和含义，勿施于人的正是拥有自己不想要的事物时的个人看法。

社会伦理

　　

己所不欲勿施于人

己所不欲勿施于人

一个健全的社会包括三个方面：以宪法为核心的健全的法规体系；比较高的国民素质；有足够的能力参与国际间的市场竞争。其中国民素质不仅包括文化知识、技术技能、体能，还包括与之相适应的伦理道德。

　　社会越发达，对信用的要求越高。信用度高，成本会低。所以，伦理道德不仅是社会规范，更是社会资源。

　　假烟、假酒、假商标、假学历、假数字……前段时间报道的有毒大米、有毒饼干，假到了“祸国殃民”的程度。人们痛心疾首，深感信用资源被严重糟蹋。

　　从伦理学的角度看，“底线伦理”是最保守意义上的道德规范。你做不到“毫不利己，专门利人”，起码要做到不伤害别人，所谓“利己不损人”。这是最低的要求，也是很高的要求，要做到很难。 但应努力去做。

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