楹联属于中华文化哪一方面的内容？楹联文化

本文目录

• 楹联属于中华文化哪一方面的内容
• 楹联文化
• 楹联的文化特点是什么
• 楹联文化（传承中华文化的重要组成部分）
• 楹联知识（了解楹联的历史和文化背景）
• 楹联的含义
• 关于对联的知识有哪些
• 楹联堪称我国传统文化的一大精粹

楹联属于中华文化哪一方面的内容

楹联属于中华文化中的中华民族传统内容。

楹联是中国文化的独特产物，是汉语言对句艺术、民俗文化、书法艺术与制作技艺四大要素相结合的产物，四大要素缺一不可。

楹联是中国文化最具代表性的视觉符号形式，如果我们将中国文化与西方文化做一对比就会发现，西方的文化景观除了少数受中国文化影响之外很少会有楹联的，但是在中国旅游，只要是著名景观，往往有著名的楹联相伴。

分类

1、通用联——如春联。

2、专用联——如茶联、寿联、婚联、喜联、挽联、行业联、座右铭联、赠联、题答联。

3、春联：新年专用之门联。

如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红。

4、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。

如：一对红心向四化；两双巧手绘新图。（喜联）。福如东海；寿比南山。（寿联）

5、挽联：哀悼死者用。

如：著作有千秋，此去震惊世界；精神昭百世，再来造福人群。

楹联文化

                        楹联文化                                  权映嘉 3160108114       “楹联”又称对联、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。       楹联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。       楹联可以根据用途、内容、字数、修辞技巧以及联语来源这五种方式来分类。楹联有四大要求：一、字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。       “一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下;       诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来气爽，岳州城东道岩疆，潴者?流者?峙者?镇者?此中有真意，问谁领会得来?”       这是岳阳楼上的一副楹联，根据楹联分类，此联可以称作名胜联。这为清末贵州知府窦垿所题。上联纵向论史，歌颂岳阳楼人文，用诗词人物典故;“杜少陵五言绝唱”是指唐代诗人杜甫诗《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼，吴楚东南坼，乾坤日夜浮，亲朋无一字，老病有孤舟，戎马关山北，凭轩涕泗流。”“范希文两字关情”是指范仲淹《岳阳楼记》：“先忧后乐”中的“忧”、“乐”两字。“滕子京百废俱兴”是指“滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴”。吕纯阳即古代传说中的八仙之一吕洞宾，相传他曾三过岳阳楼，有醉戏美女的传说。以设问引出与岳阳楼有关的四位历史名人及传说人物，又引用陈子昂《登幽州台》中“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，给人一种悲怆悠远之感悠悠历史，浩浩江水，抒发不胜感慨。下联横向写景，极言洞庭湖水势，描述岳阳楼及洞庭湖四周的景物。洞庭湖为潴，扬子江为流，巴陵山为峙，岳州城为镇。下联末句设问，“此中有真意，问谁领会得来?”含无穷意蕴，耐人寻味。联语用排比、铺陈和当句自对等手法，由人及地，由古及今，从不同的角度有层次、全面、完整地表现了事物和道理，一人一事、一层一迭地反映出有关岳阳楼的佳话和四周形势景象，揭示了岳阳楼之所以著名而雄伟的原因。上下联文的照应关系，贯穿始终。联中重复用了四个虚字“耶”和“者”，对于调整对联的结构、增强对联的气势、表达作者的感情，起到了很好的作用。上联最后一个字为“下”，是仄声，下联最后一个字是“来”，是平声，符合对联要求，平仄相合，音调和谐。这联有十一个分句，一气呵成，不完全拘于格律，全联节奏铿锵，气韵流转，汪洋恣肆，自成格调。读来大气磅礴，鼓舞人心。     “人从宋后少名桧;我到坟前愧姓秦。” 此联位于在越王庙正门上，根据楹联分类，此联可以称作名胜联，哀挽联。相传，秦大士与著名文学家袁枚等人，一起游览杭州西湖。大家一起游览了三潭印月，便沿着苏堤来到岳坟，一眼就看到岳飞墓前秦桧夫妇的跪像，便七嘴八舌地议论一番。袁枚发现秦大士一脸的尴尬，故意和他开玩笑地说：“秦公，我们今天来作副对联吧。我出上联，你对下联。如何?”还没有征得他的同意，就出了上联：“人从宋后羞名桧。”秦大士红着脸，随口对道：“我到坟前愧姓秦。”此联之妙，妙在题岳墓而无一字道及岳飞，只从秦桧一面着笔，以奸相秦桧之被人唾弃，反衬民族英雄岳飞之受人仰怀，有明修栈道，暗度陈仓之妙。联语中含有自嘲之意，同时还表达了对岳飞的敬仰之情。上联最后一个字为“桧”，是仄声，下联最后一个字是“秦”，是平声，符合对联要求，平仄相合，音调和谐。      楹联并不是全都很正式，此外还有一些趣联，比如苏轼和佛印的谑联。苏轼一天遇见佛印，正巧河边的狗在啃骨头，便出了上联：狗啃河上（和尚）骨，佛印听见便不爽，把带有苏轼诗的扇子丢在河中，又出了下联：水流东坡诗（尸）。       楹联具有很高的文化价值，它是汉字语言文学一种独特的艺术形式，是中国传统文化的继承和发展。作为一种生命力的艺术形式，即使是在现代文明高度发展的今天，依然散发着独特的艺术魅力。

楹联的文化特点是什么

楹联又称对联或对子

对联文字长短不一，短的仅一、两个字，长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：

一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。

与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

舟曲楹联文化的研究价值

1、楹联文化的完好传承是维护民族团结、弘扬民族精神的历史要求。舟曲境内多民族共生的背景之下，楹联文化作为精神信仰的结晶，表达着不同族群的人们对生活共同的希冀。在历史的长河中，楹联文化已然成为展现民族精神，传递和谐思想的重要载体。时代不断演变，人们通过楹联，表达对祖先的祭奠和对未来的祝愿。特别是八八泥石流灾情发生后，各族人民更是借这种形式来表达对遇难同胞和家园的深切怀念，对祖国和党的无尽感恩，对未来的美好憧憬。地方民族精神信仰是人们千百年来认识、改造自然，追求幸福过程中形成的，不同民族文化在此交流融合。其来源于生活，根植于民间，是我国民族团结、民族精神的重要见证。保护和传承舟曲楹联文化，就是对民间传统文化创造者、守护者、继承者最好的抚慰。

2、以汉字为渠道，楹联是加强民族文化交流的重要媒介。楹联文化以汉字为第一基础，自明代沿袭至今，历史悠久。而舟曲县域生存着藏、羌等少数民族同胞，楹联便为民族之间的生活交流搭建起良好的桥梁，为各民族民间传统文化交流拓展渠道。少数民族能够接纳和学习汉字，汉族人民能了解少数民族的生活与习俗，各民族文化得以不断融合。在此层面上，保护和传承楹联文化，是我国民族文化交流得以长久持续发展的内在要求。

3、楹联是展示舟曲特色民俗的有效方式。楹联词语凝练，内涵深厚，具有极强的兼容性，它来源于当地人们的日常生活，是展现民俗民风的重要载体，为展示舟曲民间传统文化开辟一个全新的舞台。舟曲特有的松鹏楹联灯会、采花节等传统民间节日；多地舞、摆阵舞等传统民间舞蹈，这些既可为楹联的创作提供灵感，楹联又可以成为呈现当地民俗的精美名片，相得益彰。

以楹联文化为代表的舟曲民间传统文化是舟曲各族人民在漫长的生产实践过程中，继承古老文明，不断丰富和发展特色而成，它以多彩的诗词歌舞、独特的民族语言、奇异的民族服饰、奇特的民族风情，在中华民族文化遗产的浩瀚长河中大放异彩，为民族团结、社会和谐做了积极的贡献，打下了坚实的基础。

楹联文化（传承中华文化的重要组成部分）

楹联文化是中国传统文化中的重要组成部分，它是中国文化的瑰宝之一，承载着丰富的历史、文化、艺术和哲学内涵。楹联文化不仅是中国传统建筑的重要组成部分，更是中国文化的重要代表之一。楹联文化的传承与发展，对于中华文化的传承和发展具有重要的意义。

楹联文化的起源与发展

楹联文化起源于中国古代，最早可以追溯到唐代。唐代时期，楹联文化还没有得到广泛的应用，只是在一些寺庙、宫殿和名门大户的门楣上出现。随着时间的推移，楹联文化逐渐发展成为一种独特的文化形式，广泛应用于民居、商铺、公共场所等各个领域。

在宋代时期，楹联文化达到了一个新的高峰。当时，许多文人墨客开始将诗词、文章、名言警句等文字刻在门楣上，形成了楹联文化的一种新形式。这种新形式的楹联文化，不仅具有美学价值，更是一种文化传承的方式。

明清时期，楹联文化得到了更广泛的应用。当时，楹联文化已经成为一种风尚，人们喜欢在自己的门楣上刻上一些有意义的词语，以表达自己的心情和思想。同时，楹联文化也成为了一种文化交流的方式，人们可以通过楹联来传递信息、表达情感、交流思想。

楹联文化的意义与价值

楹联文化是中国传统文化中的重要组成部分，它具有丰富的历史、文化、艺术和哲学内涵。楹联文化不仅是一种文化形式，更是一种文化传承的方式。楹联文化的传承与发展，对于中华文化的传承和发展具有重要的意义。

首先，楹联文化是中国传统文化的重要代表之一。它是中国文化的瑰宝之一，承载着丰富的历史、文化、艺术和哲学内涵。通过楹联文化，我们可以了解中国传统文化的精髓和特点，感受中华文化的博大精深。

其次，楹联文化是一种文化传承的方式。通过楹联文化，我们可以了解到历史上的名人、文化名胜、历史事件等等。同时，楹联文化也是一种文化交流的方式，人们可以通过楹联来传递信息、表达情感、交流思想。

最后，楹联文化是一种艺术形式。楹联文化不仅具有美学价值，更是一种文化艺术的表现形式。通过楹联文化，我们可以欣赏到中国传统艺术的精华和魅力。

如何欣赏楹联

楹联文化是中国传统文化中的重要组成部分，欣赏楹联需要一定的文化修养和艺术素养。下面，介绍一些欣赏楹联的基本方法和技巧。

第一，了解楹联的背景和内涵。楹联文化承载着丰富的历史、文化、艺术和哲学内涵，了解楹联的背景和内涵，可以更好地理解楹联的意义和价值。

第二，欣赏楹联的字体和结构。楹联的字体和结构是欣赏楹联的重要因素之一。好的楹联不仅要有寓意深刻的文字，还要有工整美观的字体和合理优美的结构。

第三，欣赏楹联的艺术表现形式。楹联文化是一种艺术形式，欣赏楹联需要欣赏其艺术表现形式。好的楹联不仅要有寓意深刻的文字和美观的字体结构，还要有独特的艺术表现形式，如雕刻、绘画等。

第四，欣赏楹联的文化内涵。楹联文化是中国传统文化中的重要组成部分，欣赏楹联需要欣赏其文化内涵。好的楹联不仅要有美观的字体结构和独特的艺术表现形式，还要有深厚的文化内涵，如历史、文化、哲学等。

楹联知识（了解楹联的历史和文化背景）

楹联，是指在门楣、柱子、墙壁等处上，用对联的形式刻写的文学作品。楹联起源于唐代，经过宋代的发展和明清时期的大力推广，成为中国传统文化中的重要组成部分。楹联的制作需要考虑到字句的对仗、韵律、意境等因素，是一种文学和艺术的结合体。

如何制作一副优秀的楹联？

第一步：选取主题

楹联的主题可以是节日祝福、人物传记、名胜古迹、文化传承等等。在选取主题时，需要考虑到楹联的使用场合和目的，并根据主题确定楹联的内容和风格。

第二步：构思对联

在构思对联时，需要注意对仗、韵律、意境等因素。对仗是指对联的两句话在语法、词汇、结构等方面相对应；韵律是指对联的两句话在音韵上相对应；意境是指对联的两句话在意义上相对应，传达出一种深刻的思想或感情。

第三步：书写对联

在书写对联时，需要选用优秀的毛笔和墨汁，掌握好笔画和字形的规范。对于初学者来说，可以先用铅笔在纸上写出对联的大致结构，然后再用毛笔和墨汁逐字逐句地书写。

第四步：刻写楹联

在刻写楹联时，需要选用优质的石材或木材，并根据对联的长度和字体大小确定刻写的位置和尺寸。刻写时需要注意刀法的稳定和力度的掌握，以保证字迹清晰、整齐、美观。

楹联的制作需要多方面的技能和经验，需要不断地练习和探索。通过不断地学习和实践，我们可以制作出更加优秀的楹联作品，传承和发扬中国传统文化的精髓。

楹联的含义

楹联指对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。

扩展资料

联律通则：最基本的规则——平仄相谐

早在2007年，中国楹联学会就发布了《联律通则》，这已成为楹联界公认的一个创作准则。对联最主要的几个要求是：字句对等，词性对品，结构对应，节律对拍，平仄对立。具体来讲，“字句对等不用说了，上联5个字下联6个字，总不叫对联吧？”龙文武说。

词性对品、结构对应，是说起码相对应位置上的词结构形式必须一致，比如，“大山”不能对“日月”，前者偏正结构，后者是联合结构。节律对拍、平仄对立，节律。

按声律节奏“二字而节”，也就是两个字才是一音节；对立就是从单句上要“平仄交替”，如“大漠沙如雪（仄仄平平仄）”，从上下两联双句来看，就要“平平”对“仄仄”，如“山花”对“海树”。

按《联律通则》第八条规定，声调平仄遵循近古至今通行的《诗韵》旧声或现代汉语普通话的今声“双轨制”。

按“今声”也即现在的汉语拼音来论，那就是“阴平、阳平”是平声，“上声、去声”是仄声。

关于对联的知识有哪些

对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。

对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

按用途分类：

1、春联：新年专用之门联。

2、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。

3、赠联：颂扬或劝勉他人用。

4、自勉联：自我勉励之用。

5、行业联：不同行业贴于大门或店内之用。

扩展资料：

对联的起源：

对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”

观其形式与内容，与中国早期基督徒有关联。春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。

楹联堪称我国传统文化的一大精粹

楹联堪称我国传统文化的一大精粹。在浩瀚的“联海”中，有关清廉为官的对联（不胜枚举）。诸多构思巧妙的“廉联”，既能传递廉洁从政的价值导向，又能抨击贪得无厌的行径，给人启迪、令人（警醒）。

对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

对联又称对银前缓偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联（因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名）等，是一种对偶文学，一说起源于桃符。另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联。

表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。对联是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习锋模俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

经典对联：

1、上联：放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒。

下悔斗联：吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗。

2、上联：春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水，

下联：酒醉休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁。