子曰饭疏食饮水（饭疏食饮水,曲肱而枕之）

本文目录

• 饭疏食饮水,曲肱而枕之
• 子曰：“饭疏食饮水，曲弘而枕之，乐亦在其中矣不义而且贵，与我如浮云”什么意思
• 饭疏食饮水原文及翻译
• 子曰，饭疏食饮水曲肱而枕之乐，亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云是什么意思
• 翻译：子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣不义而富且贵,于我如浮云”
• 子曰饭疏食饮水是什么意思
• 子曰∶‘饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云’ 翻译
• 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”是什么意思
• 饭疏食饮水原文及翻译,饭疏食饮水原文及翻译
• 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣

饭疏食饮水,曲肱而枕之

原文:子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕，之乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我浮云 。″翻译：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。注释:①吃粗粮，喝冷水。饭，吃。②胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。③介词，对，对于。④像浮云一样。扩展资料:饭疏食饮水，出自《论语·述而》说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的。介绍作者:孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国时陬邑人（今山东曲阜）人。儒家学者之一。介绍作品:《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

子曰：“饭疏食饮水，曲弘而枕之，乐亦在其中矣不义而且贵，与我如浮云”什么意思

意思：

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

出自《论语十二章》

原文：

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

注释：

1.饭疏食：饭，旧读上声，动词，吃。疏食（旧读sì）即粗粮。

2.曲肱：曲，弯曲，使动用法。肱，音gōng，由肩至肘的部位，泛指胳膊。曲肱，即弯着胳膊。

3.枕：音zhèn，动词，当枕头用。

评析：

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

扩展资料：

赏析：

孔子曾经说过，贫穷是每一个人都厌恶的，如果不用正确的方式方法来摆脱贫穷，也是不会摆脱贫穷。因为如果使用了不正当的方式方法来摆脱贫穷，很有可能，或一定是不但没有摆脱贫穷，反而会得到比原来更加贫穷结果。

其实，此时的孔子既是贫穷的，又是安全的，因为孔子是不可能采取不正当的方式方法来摆脱此时的贫穷，所以孔子还可以能够吃粗粮、喝白水和枕着胳膊来睡觉。也可以这样说，因为孔子没有采用不正当的方式方法来摆脱贫穷。

所以说他还是不会落得个比吃粗粮、喝白水和枕着胳膊来睡觉更加窘迫，甚至是危险的境地。从这个意义上来说，吃粗粮、喝白水和枕着胳膊来睡觉的其中难道没有快乐，换言之，因为能够知晓如果是采用不正当的方式方法来摆脱贫穷，其结果是还不如原来的贫穷。

甚至是会面临非常危险之境地的规律而没有这样做，所以现在虽然贫穷，但还是安全的，至少没有比现在的情况更加的糟糕，从这个意义上说，这不就是乐。其实，孔子所说的“乐亦在其中”的“乐”，简而言之，核心就是安全，或是以安全为乐。

也可以这样说，已经得到安全了，难道会不值得快乐，虽然这个“其中”是在于饮食、睡眠和没有采取不正当地手段来摆脱贫穷，但无论怎样来讲，孔子都是安全的，孔子最终获得了安全。我们学习孔子的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”之思想。

最为重要的是要掌握“乐”字背后面的安全，也就是说，个人的安全是孔子此之思想的灵魂。我们现在还在使用的粗粮二字，其深刻的意义是来自于孔子此章“饭疏食”之思想。但是，如果我们没有学习孔子思想，很难将其二者连系起来。

换言之，简单的粗粮二字背后，有其十分深刻地文化传统与渊源。同样，乐在其中亦然！

“不义而富且贵，于我如浮云”，所谓义，就是人之正路，所谓不义，就不是人之正路。所谓富贵，就是指财富与官位。所谓“不义而富且贵”，就是指使用不正当的手段而获得的财富与官位。所谓“浮云”，其实就是云，就是要强调云的浮动性。

也可以这样说，如果只是说云，云的浮动性就不会得到强调，而云的浮动性得到强调，就意味着这块云一定是浮动的。所谓浮动的云，就是等于告诉我们，这块云会有随时消失的可能。也可以这样理解，“不义而富且贵”的这一块“浮云”，是很难控制的，是随时都可以消失的无影无踪的。

这是其一。其二是，作为浮云，距我们的生活如此之遥远，或者说是一块浮云，对于我们的生活的确不会产生什么影响，也不可能会给我们的生活带来什么，而且我们是会很难得到它，其实，如果我们将“不义而富且贵”当作“浮云”来看待，而且真正明白了“浮云”的性质。

我们就会有可能不去获得不义的富贵，这才是孔子此之思想的意义所在。孔子还有这样的思想：富与贵是每一个人都想获得的，但如果不是使用正确的方式方法获得，也是不去获得。因为想获得富贵的确是每一个人的欲望，但如果是用正当的方式方法获得富贵，那是安全地，也是正确的。

如果所获得的富贵是通过不正当地手段来完成的，那是错误的，同时也是危险的，严重时，生命都可以作为代价而为此付出，孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”之思想，实际上就是在给每一个人都会有的、也就是对于富贵的欲望以及使用不义的方式获得它们之前，打一个预防针。

或是提一个醒，告诉大家，“不义而富且贵”无论获得与否，它肯定都会是一块“浮云”。也就是说，作为不义的富贵，即便是已经获得了，也会想“浮云”一样，会随时的消失，是很难控制与真正能够得到的。

同时，不义的富贵，也永远会象“浮云”一样，距离那些所谓的获得者们十分的遥远，而且这个所谓的遥远是永远的遥远！

饭疏食饮水原文及翻译

饭疏食饮水，出自《论语·述而》

原文：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

寓意：说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

子曰，饭疏食饮水曲肱而枕之乐，亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云是什么意思

原文：

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

译文：

孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”

出处：《论语·述而篇》

扩展资料：

孔子最早大力提倡安贫乐道，主张生活再贫困，也要安于现状，并积极地奉行仁道，申明了自己坚持以仁义为主体的理想。孔子还将颜渊作为安贫乐道的榜样，给予很高评价。孔子所提倡的这种精神，后来为儒学所发扬，并被许多中国人所信守。

儒家思想一向认为，在人生中有比个体生命更为重要的价值，要求人应当有一种为道德价值和理想信念而超越物质欲求的精神境界。“安”和“乐”表明人们可以认识到外在的任何功业事物都是有限和能穷尽的，只有内在的精神本体，才是原始、根本, 无限和不可穷尽，获得的恰是一种具有一定深度的积极情感。

翻译：子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣不义而富且贵,于我如浮云”

【翻译】

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就是天上的浮云。”

【出自】

《论语十二章》先秦：佚名

【节选】

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

【赏析】

《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。

子曰饭疏食饮水是什么意思

原文：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”翻译：吃粗粮，喝冷水，将胳膊弯曲当枕头，乐趣就在其中了。用不正当的手段取得的富贵，对于我来说如同浮云一样。注释：①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。②［肱］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。③［于］介词，对，对于。④［如浮云］像浮云一样。拓展：选自《论语译注》（中华书局1980年版）。《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把他与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。孔子：（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（家山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。《述而》：论语每一篇都直接采用本篇第一句话开头的两、三个字作为标题，一概如此，不考虑语法、语意的问题。比如第一篇的第一句话是“学而时习之”，该篇就叫做《述而篇》的“述而”也是如此，该篇的第一句话是“述而不作”，“述而”是这句话的头两个字，语意不全，单独解释不太适宜。述而不作指的是只阐述而不创作的意思。

子曰∶‘饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云’ 翻译

意思：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

评价：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

出处：出自孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成的《论语》中的《论语·述而》。

原文节选：

1、冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”

译文：冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”

（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。”

2、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

3、子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

译文：孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”

4、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

译文：孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

5、叶公)问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

译文：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

6、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

译文：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

7、子不语怪、力、乱、神。

译文：孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

译文：孔子大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念，从《论语》书中，很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些问题时，都是有条件的，有特定环境的。

8、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文：孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

9、子曰：“天生德于予，桓魋(1)其如予何？”

译文：孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”

扩展资料：

《论语·述而》简介

本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

《论语》简介

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”是什么意思

意思：吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。

出处：《论语·述而篇》

作者：佚名

寓意：不在乎生活的艰苦，但求无愧也心，只要有自然的快乐，就能够生活的很惬意满足了。

扩展资料

《论语·述而》共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

文章节选：

1、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。出自《论语·述而篇》

解释：不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。

2、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！出自《论语·述而篇》

解释：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？

3、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。出自《论语·述而篇》

（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。

饭疏食饮水原文及翻译,饭疏食饮水原文及翻译

 　　原文：

　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　译文：

　　孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

　　【注释】

　　饭：动词，吃。

　　疏食：粗粮。

　　水：古代与“汤”有别，指冷水。

　　曲：弯曲，用作使动。

　　肱：手臂自肘到腕的部分。

　　枕：躺着时把头放在枕头或其他物体上。

　　之：指代“肱”。

　　且：连词，而且，并且。

子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣

这句话的意思是：吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。

原文：

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

译文：

孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”

出处：《论语·述而篇》

文本解读

富贵是每个人都想得到的，但君子取之有道。如果用不义的手段去获取它，结果只有两种： 一种是身陷囹图之中，一种是心系精神缧绁之中。

这两种情况，都不能使人无忧无虑、自由自在了，只会令人吃饭不香，喝汤不香，睡觉不香，那还有什么人生乐趣呢？由不义而获取的富贵， 最终是风吹云散，不但不能给人带来快乐，还会给自己和家人带来无限悲哀。