游金山寺苏轼原文及翻译？王恽《黑漆弩·游金山寺》原文及翻译赏析

本文目录

• 游金山寺苏轼原文及翻译
• 王恽《黑漆弩·游金山寺》原文及翻译赏析
• 金山寺文言文翻译
• 游镇江金山寺
• 游金山寺苏轼诗句
• 苏轼游金山寺看到了什么，游金山寺真有外星人吗
• 苏轼《游金山寺》怀念长江描绘长江诗
• 苏轼的《游金山寺》赏析作业
• 游金山寺的介绍
• 折桂令·游金山寺译文 | 注释 | 赏析

游金山寺苏轼原文及翻译

游金山寺苏轼的原文及翻译如下：

一、原文

1、我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。

2、试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。

3、是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。

二、翻译

1、我的家乡地处长江初始发生之源头，为官出游却随江水滚滚飘然东入海。听说此地大潮打起浪头足足一丈高，即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀，自古以来出没水中追随浪涛和江波。

2、尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，无论江南江北看看都是青山格外多。羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。

3、正当此时江中月亮刚刚还在初升起，二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。静静长江江心好似有着一炬火大明，飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识，不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。

4、江山弥幻而今如此为何还不回家园，江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。感谢江神我得提醒但是实在不得已，家中如有田地不回宁如奔逝之江水。

苏轼的相关内容如下：

1、苏轼是北宋时期的一位著名文学家、书法家、画家和政治家。他的文学创作广泛涉及诗歌、散文、书法和绘画等多个领域，具有独特的艺术风格和高度的文化价值。

2、苏轼的诗歌作品具有深刻的思想和情感内涵，反映了当时社会的矛盾和人民的疾苦。他的散文作品则以气势磅礴、意境深远见长，被誉为“唐宋八大家”之一。

3、苏轼还是一位杰出的书法家和画家。他的书法作品被誉为“苏派”代表，对后世影响深远。他的绘画作品则以山水画为主，笔墨精湛，具有极高的艺术价值，苏轼是一位多才多艺的文化巨人，他的作品不仅在当时广为流传，而且对后世产生了深远的影响。

王恽《黑漆弩·游金山寺》原文及翻译赏析

黑漆弩·游金山寺原文：

邻曲子严伯昌，尝以《黑漆弩》侑酒。省郎仲先谓余曰：「词虽佳，曲名似未雅。若就以『江南烟雨』目之何如？」予曰：「昔东坡作《念奴》曲，后人爱之，易其名为《酹江月》，其谁曰不然？」仲先因请余效颦。遂追赋《游金山寺》一阕，倚其声而歌之。昔汉儒家畜声伎，唐人例有音学。而今之乐府，用力多而难为工，纵使有成，未免笔墨劝淫为侠耳。渠辈年少气锐，渊源正学，不致费日力于此也。其词曰：

苍波万顷孤岑矗，是一片水面上天竺。金鳌头满咽三杯，吸尽江山浓绿。蛟龙虑恐下燃犀，风起浪翻如屋。任夕阳归棹纵横，待偿我平生不足。

黑漆弩·游金山寺翻译及注释

翻译 我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：「词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用『江南烟雨』来称呼它，如何？」我说：「从前 苏东坡 作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。」仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养著善唱的歌妓， 唐朝 富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立著金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。

注释 1金山寺：始建于东晋，初名泽心寺，至唐起称金山寺。在镇江西北长江中的金山上（金山至清初始与南岸相连）。2邻曲：邻人。3侑酒：为饮酒助兴。4省郎：中书省的郎官（郎中或员外郎）。5江南烟雨：元白贲《鹦鹉曲》（即《黑漆弩》）有「睡煞江南烟雨」的名句（参见本书所选该曲），故仲先有迳取「江南烟雨」为曲牌名代称的设想。6《念奴》曲：指苏轼名作《念奴娇·赤壁怀古》词，末句为「一尊还酹江月」，故后人亦以《酹江月》为《念奴娇》词牌的别名。7效颦：西施病心而颦（皱眉），里中丑妇模仿，反增其丑，事见《庄子》。这里是自谦之词。8侠：称雄。9渠辈：他们，指严伯昌、仲先等人。十岑：底小而高耸的山。?天竺：寺名，在杭州灵隐山南。这里指雄伟的佛寺。?金鳌头：指金山。金山一名金鳌山。?燃犀：晋代温峤点燃犀角，投入牛渚矶的深水中，照见底下有许多奇形怪状的水中生物，因受扰而不安。

黑漆弩·游金山寺创作背景

　　王恽于至元二十六年（公元1289年）出任福建按察使。这篇作品可能是他赴任途中游览金山寺后写的。

黑漆弩·游金山寺鉴赏

　　题名《游金山寺》，实际上写的是游金山。金山在江苏镇江西北长江中（现已与南岸相连），所以首句说「苍波万顷孤岑矗」。金山并不太高，但因是突兀的矗立在水面上，故显得很高。第二句「天竺」指杭州天竺山，山上寺庙颇著名。以它来比金山，略照应寺。此二句写金山寺地势雄奇壮伟。三四句则驰骋想像，写作者登高的豪兴。金山最高处有金鳌峰，作者登上鳌头，酾酒临江，满饮三杯，顿觉豪情喷涌，逸性遄飞，仿佛自己的壮气海量，犹如巨大的神鳌，能够吸尽一江碧绿的江水，这里，作者联想神奇丰富，极度夸张而又不悖事理。其自谓效颦东坡，就豪气而言，亦差可比拟。

　　从作者对风景的礼赞立场来看，他这番「游金山寺」较为特别，乃纵舟巡江，眺望观赏，而无意入寺随喜。下片即叙及自身的游况。金山高峙，倒影落在水面，黝黑沉邃，深不可测。江风骤起，波涛大作，水石相激，浪峰竟如高屋一般掀上落下。诗人的奇想又与寻常不同：这该不是水底的蛟龙担心游人燃犀窥觑，而故意兴风作浪吧？这虽是实景下的联想，却也隐含金山寺为藏龙卧虎、鲸呿鳌吞之地的意味。金山寺风光的壮丽雄伟，感染了诗人，激发了他快游江山的豪情。所以纵然风急浪高，归棹纷纷，他却并不急于回家，而是任舟船在夕阳下继续飘荡。末句表流连的原因是「待偿我平生不足」。这里的不足，指的是豪旷的情兴与快意的游历。平生的不足都可于此时此地得到补偿，这就总结出了金山寺风光的非凡魅力。

　　这支小令选择了典型的画面，浓墨重彩，气象豪纵；奇景快游，相得益彰。全曲八句始终将金山寺同寺下的长江结合在一起，这同他游览的方式有关，却也因此借得了大江雄劲的气势。从曲文前的小序来看，作者抨击了当时曲坛「用力多而难为工」、「笔墨劝淫」的现象，说明这支小令正是在创作艺术风格上别开生面的一种尝试。早期的上层文人染指散曲，多作柔靡之声，即使提倡「以词为曲」，曲辞也取 宋词 婉约派的一路。本篇却取劲健豪放一路，所以在散曲作品中别具一格。

诗词作品： 黑漆弩·游金山寺 诗词作者：【 元代 】 王恽 诗词归类： 【游记】、【景点】

金山寺文言文翻译

1. 游金山寺翻译

《游金山寺》翻译/译文 我的家乡地处长江初始发生之源头， 为官出游却随江水滚滚飘然东入海。

听说此地大潮打起浪头足足一丈高， 即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。 中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀， 自古以来出没水中追随浪涛和江波。

尝试登上绝高山顶遥望万里外家园， 无论江南江北看看都是青山格外多。 羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟， 山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。

微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞， 半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。 正当此时江中月亮刚刚还在初升起， 二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。

静静长江江心好似有着一炬火大明， 飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。 惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识， 不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。

江山弥幻而今如此为何还不回家园， 江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。 感谢江神我得提醒但是实在不得已， 家中如有田地不回宁如奔逝之江水。

2. 古文 金山竞渡 翻译

一、译文：西湖的龙舟比赛我看过十二三次，己巳年在秦淮河观看过，辛未年在无锡观看过，壬午年在瓜州和金山寺观看过。

西湖的龙舟竞渡，最好看的是竞渡的人，无锡竞渡也是如此。秦淮河有灯船却没有龙船，而龙船没有什么地方比得上瓜州，而看龙船比赛也没有哪个地方可以和金山寺的龙舟竞赛相比。

瓜州龙船有一二十只，在龙船的船头船尾雕凿刻画，表现出龙愤怒的样子；龙船两边坐着二十个人手里都拿着大船桨，展示人的剽悍精神；龙船的中部架设彩色的船篷，船前后张挂旌旗绣伞，一派华丽绚烂的景象；敲锣打鼓，节奏鲜明；船艄后面摆放着一架武器，锋利无比；龙头上一个人表演倒足竖立，随时都有掉下来的危险；龙尾上悬挂着一个小孩，惊险 *** 。 从五月初一到五月十五，每天都安排在不同的地方进行竞赛。

五月初五端午节那一天龙舟从金山寺出发，同时也有龙舟从镇江出发。惊涛骇浪、水沫横飞，群龙竞相格斗，偶尔有龙舟翻到漩涡里，水手们就迅速地把船拉出漩涡，缓慢地行驶出来。

金山上观看比赛的人围拢簇拥，隔着江在两边岸上观望，像蚂蚁、蜜蜂样聚集在一起，蠢蠢欲动。天黑的时候，江边有上万只小船开动起来，两岸人群嘈杂，像开水一样翻涌沸腾。

二、原文： 《金山竞渡》出自 明末 张岱《陶庵梦忆》 看西湖竞渡十二三次，己巳竞渡于秦淮，辛未竞渡于无锡，壬午竞渡于瓜州，于金山寺。西湖竞渡，以看竞渡之人胜，无锡亦如之。

秦淮有灯船无龙船，龙船无瓜州比，而看龙船亦无金山寺比。 瓜州龙船一二十只，刻画龙头尾，取其怒；旁坐二十人，持大楫，取其悍；中用彩篷，前后旌幢绣伞，取其绚；撞钲挝鼓，取其节；艄后列军器一架，取其锷；龙头上一人足倒竖，敁敠其上，取其危；龙尾挂一小儿，取其险。

自五月初一至十五，日日画地而出。五日出金山，镇江亦出。

惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则百

游镇江金山寺

　　在七月放暑假时，爸爸有事去镇江开会，为了让我们见识一下镇江，就把我和妈妈一起带过去。吃过午饭，司机叔叔就把我俩带到镇江市的第一景点——金山寺。 　　进入大门，首先印入眼帘的是金江，薄雾淡淡，似袅袅炊烟，笼罩在江面上。风平浪静时，美丽的金江清澈见底，绿的像一块无瑕的翡翠。游人可以看见江底下一条条硕大的黑鱼。金山名字的来历也有一个神奇的传说，古代有人在山上挖到金子，金山因此而得名。再往前走走，就可以看见金山寺的宝塔了，宝塔一共有十层。越往上越难走，我刚走到一半就累了。从上面往下一看，相当高，就想下去。妈妈说：既然来了就要爬完，不能半途而废。&我们走走停停，边歇边坚持不懈地往上爬，终于我们爬到塔顶。站在塔顶，真有一览众山小&的感觉，凉风习习，一路的疲劳霎时变得轻松了许多。从塔上往下看，金江像一条绸缎那么窄，似乎只能听到潺潺的流水声；近处的楼房好像变成一堆参差不齐的积木；路上的行人看起来也只有蚂蚁般大小……我们乘着游艇在金江上玩，美丽的金江像一个恬静的淑女，安详地端坐着，静静地。妈妈说，金山还有一个青蛇白蛇的`民间传说，说的是：一只千年白蛇叫白素贞和一个书生许仙的爱情故事。金山寺主持法海意图阻拦他们，于是他把许仙关在金山寺里。白蛇青蛇来金山寺要人，白蛇使用法术，翻江倒海，法海就使金山一直往上涨，并用手中的钵盂罩住了白蛇，把她压在雷峰塔下。 　　青蛇学武归来与法海大战，最终战胜了法海，法海最后不得不躲到螃蟹壳里，变成了一层蟹膜。据说，现在还有人说金山是白蛇翻江倒海弄成的呢。夕阳西下，我和妈妈带着恋恋不舍的心情，离开了金山寺。金山寺的美景和那个神奇的民间传说会永远留在我的记忆深处。

游金山寺苏轼诗句

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。见宋·苏轼《游金山寺》。金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。这两句是全诗写景抒情的框纽。江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。

苏轼游金山寺看到了什么，游金山寺真有外星人吗

《游金山寺》是苏轼创作的一首七言古诗。当时，苏轼原本在京城为官，后来王安石推行新法，苏轼表达了不满，最后决定主动请求到外地上任。后来，苏轼路过镇江金山寺，夜里美景浮现，苏轼一下子来了灵感，便写下了这首古诗。不过后人在解读时，发现《游金山寺》有一处内容让人惊叹，还和外星人扯上了联系，这到底是怎么一回事呢？下面就一起来了解看看。

1、《游金山寺》全文

苏轼，世称苏东坡，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。苏东坡一生写了二千七百多首诗词，在如此众多的诗词作品中，几乎没有不能入诗词的题材，实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。

在苏东坡的诗词中，有一首《游金山寺》被众多后人解读，认为是其最奇特的诗。奇特之处在于似乎苏东坡偶遇了外星人.............

公元1070年宋神宗熙事四年，苏东坡接到调令，由当时的京都调到杭州，途中路过镇江，顺道一游江南名胜金山古寺，当时金山古寺的住持接待了苏东坡，而苏东坡也夜宿金山古寺，并写下了《游金山寺》：

我家江水初发源，宦游直送江入海。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。

微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。

是时江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

江山如此不归山，江神见怪警我顽。

我谢江神岂得已，有田不归如江水。

这首时，以江水贯穿首尾作为线索，乡思是极力渲染的内容。头八句我家江水初发源至江南江北青山多，写登高远眺，触景生情，勾起乡思；中间八句羁愁畏晚寻归楫至飞焰照山栖鸟惊，描绘傍晚和夜间江上的景色；末六句怅然归卧心莫识至有田不归如江水，阐发辞官归田的意愿。这三段分别写游金山寺的所思、所见、所感，表达了诗人对于故乡的思念，对于仕途奔波的厌倦和立意辞官归隐的决心。苏东坡笔势矫健，全篇舒展自如，写景咏怀，融为一体，波澜浩大，才情横溢。

2、真有外星人吗

从古到今，有关外星人的报导层出不穷，中国历史上也曾有过古人偶遇外星人等不明生物的事件，而且相关文字及图画都有保存下来，无论是真实或是想像，都不能否认宇宙中可能存在其它智慧生命。

诗中第八句江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。译文：静静长江江心好似有着一炬火大明，飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。苏东坡在二更时分新月消失之际，天空、江面和金山都是一片漆黑。这漆黑的深夜会使人兴致索然，增添倦意。看来夜景已没吸引人的地方了，这当苏东坡打算休息时，突然长江江面上出现了奇怪的景象，江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。这一奇观使诗人惊呆了。那团从江心冒出的光焰，似通红的火把熊熊燃烧，在夜幕下分外耀眼，它照射着金山，惊动了栖息在巢中乌鸦。古人这种现象为荧火的特异现象。苏轼偶来金山见到了，这叫他惊讶万分。色彩由明入暗再变亮，场景由动转静复归于动，一波三折，惊心动魄。

诗中第九句怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？。译文：惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识，不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。江心的火光引起了苏东坡的幻觉，他是目睹奇观且百思不得其解，即使是回到卧室依旧是心中难以平静。这团火光，不是鬼也不是人弄出来的，它究竟是什么东西，如果说在墨漆的黑暗中突然出现了熊熊的烈焰，是一种从无生有的景象，因火光的出没而惊心，借助想象，那诗境就由奇转为幻了。

第二天醒来，苏东坡认为昨夜诡异的现象是江神所为，因为究竟是什么，他自己也搞不清楚。后人解读这是幽浮。幽浮就是一个会发光、速度快、能上天入地、奇怪不常见的飞行物，而苏东坡见到的这个非鬼非人的物体具有发光、潜水、无法辨别是何种物体等特征，除了幽浮之外，大概也找不到更好的解释了。

读完苏东坡的这首《游金山寺》，您认识是外星人降临地球吗？

苏轼《游金山寺》怀念长江描绘长江诗

游金山寺① 我家江水初发源②，宦游直送江入海③。 闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在④。 中泠南畔石盘陀⑤，古来出没随涛波。 试登绝顶望乡国⑥，江南江北青山多。 羁愁畏晚寻归楫⑦，山僧苦留看落日。 微风万顷靴纹细⑧，断霞半空鱼尾赤⑨。 是时江月初生魄⑩，二更月落天深黑。 江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊(11)。 怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物(12)？ 江山如此不归山(13)，江神见怪警我顽(14)。 我谢江神岂得己(15)，有田不归如江水(16)!

【注释】

①金山寺：在江苏镇江东南长江中的金山上，旧名泽心寺，又名龙游寺、江天寺，俗名金山寺。金山原为屹立长江中之岛，后因泥沙淤积，与长江南岸相连。

②家：此指故乡。苏轼的故乡四川眉山在岷江之边，古人认为岷山是长江的发源地，苏轼故有此说。

③宦游：因做官而远游他乡。

④沙痕：天寒水落之后，沙岸上留下的江潮痕迹。

⑤中泠(ling)：泉名，在金山西北。盘陀：巨石不平貌。

⑥绝顶：山的最高处。乡国：家乡。

⑦羁愁：客居他乡的愁思。归楫(ji)：指返回(镇江)的船。楫：桨，这里代指船。

⑧靴纹细：形容江上的波纹像皮靴上的皱纹一样多、一样细。

⑨鱼尾赤：形容天边的晚霞像鲤鱼尾一样颜色火红。

⑩初生魄：旧历每月初三以后，月亮被遮住的部分逐渐明亮起来，叫“成魄”。《礼记》：“月之三日而成魄”。苏轼游金山寺是旧历十一月初三，所见恰是“初生魄”之月。

(11)栖(qi)乌：歇宿在巢里的乌鸦。

(12)此句下作者自注：“是夜所见如此。”

(13)归山：指退隐。

(14)警我顽：对我的顽固恋俗发出警告，表示谴诫。警一作“惊”。

(15)谢：道歉、请罪，表示悔改之意。

(16)如江水：“有如江水”，是对着江水发誓的话。古人往往指着日、水等发誓，表示当着这些东西表明自己的心迹。如《晋书·祖逖传》：“(祖逖)中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”

【评析】

这首诗与《泗州僧伽塔》一样，同是作于熙宁四年赴杭途中。作者十月离泗州后，渡洪泽湖，沿大运河折向东南，经楚州、山阴、扬州，于十一月三日抵镇江金山，游金山寺，访宝觉、圆通二僧，夜宿金山寺中作此诗。

这首诗是以对长江的深沉的怀念开始的。苏轼出生在长江上游的岷江边，对长江有着特殊的感情，他二十一岁离开家乡，进京应试，中间虽因母丧、父丧两次返川，但从他走上仕途算起，已经是十五年过去了。十五年来，他被命运支配着，从蜀江上游，宦游万里，来到即将入海的扬子江边。当他重新见到阔别多年的长江之水时，他的思乡之情，就像那江上的波涛，汹涌奔腾起来。“我家江水初发源，宦游直送江入海……”我的家乡哟，在那岷山脚下长江发源的地方；可我为了追求功名，离开家乡，宦游万里，竟把这悠悠的长江水直送到了东海之边……在这诗句里，冲荡着作者那遏制不住的 *** 。“我家”两个字看起来极平常，但却是发自作者心灵的对于故乡的深情的呼唤，读来具有一种震撼人心的力量；“宦游直送江入海”一句，与李白《渡荆门送别》中的“仍怜故乡水，万里送行舟”相比，不仅更显出对长江的一往情深，而且寄托了宦游天涯的伤感，格调更加深沉。清汪师韩说这两句诗“将万里程、半生事一笔道尽”(《苏诗选评笺释》卷一)确是精到之论。

接下来，作者描绘了长江的景色。“闻道”一句是虚写，因为作者到达金山时已是隆冬，长江江潮汹涌、惊涛拍岸的情景已经见不到了，所以作者只说“闻道”；而眼前所见的，只有江岸上潮水拍击留下的“沙痕”了。这两句由虚写到实写，一动一静，大致概括了长江不同季节的景观。下面两句，写中冷泉南畔江中突兀不平的盘陀巨石，并进而想象这些巨石自古以来被江水冲激、出没于波涛的情景，写法上则是由实转向虚。作者通过这跨越时空的想象和虚实变幻的描写，表现了自己此刻激荡的心潮和飘忽的思绪；他对久别家乡的思念、对宦海沉浮的感慨，正从这江涛起伏、江石隐现的动荡画面中流露出来。

带着这种深深的乡愁和宦游的倦意，作者登上金山之顶，向远方眺望着。只见江南江北，满目青山，遮断了他望乡的视线。作者当然知道，从“江水初发源”的眉山，到奔流入海的扬子江畔，中间何止千万里，即使毫无阻隔，也是绝对不可能望见的。作者执拗地伫望着，嗔怪着遮断他视线的青山，不过是表明他的一片痴情罢了。这两句诗从感情上收绾上文，作者初见长江时胸中掀起的巨大的感情风涛稍为平息下来，全诗于是进入了一个迷惘的、奇幻的境界。

“羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。”由于心中万千思绪、百感交集，作者无心久恋眼前的景致，看看天晚，于是准备下山了。可是宝觉、圆通二僧却再三挽留，请他观赏江上日落的胜景。这两句，在结构上起着重要的过渡作用：“羁愁”显然是承上；“畏晚”二字，巧妙地暗示了时间的推移；“山僧苦留”为后面的“二更月落”、“归卧”寺中作了必要的铺垫；而“落日”二字，则直接领起了下文。像这种在雄文劲笔间过接细密、于流转奔纵处摇曳生姿的写法，是很能体现苏轼七古的艺术特色的。

下面两句描写站在金山上所看到的黄昏夕阳和江天晚霞。因为是冬日傍晚，江上风平浪静，万顷江水皱起细细的波纹，闪着粼粼的波光，使人想起靴纹的细密；西边的天空中涌起火红的晚霞，云霞间散射着几绺夕阳的斜晖，又使人联想到鲤鱼的红尾。这两句诗一写江水、一状天空，描绘出长江落日的极其绚丽壮美的景色，靴纹、鱼尾两个比喻，想象尤其生动而奇特，是苏诗中写景的名句。

晚霞消失、夜幕降临。下面的六句，转入江上夜景的描写。因为是月初，一钩新月在西方的天边短暂地一现，不到二更便沉落了，江面上一片漆黑，笼罩着一种神秘、肃穆的气氛。这时，江心突然出现了一团火光，好象燃起了一支火把，它是那么明亮耀眼，跳动的光焰照亮了整个金山，连歇宿在巢中的乌鸦都被惊动起来。面对这奇异的景象，作者心中充满了疑惧：这不是常见的“鬼火”，也不会是渔火，那么，它究竟是什么呢？

这种奇异的现象，大约就是古人所说的“阴火”。唐代诗人曹唐的《南游》一诗中，就有“涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开”的句子，苏轼也未必不知。但他在这里却有意把它神秘化，通过似真似幻、瑰丽神奇的描写，把诗情推向 *** ——

“江山如此不归山，江神见怪警我顽”，这就是作者的解释!他是如此奇妙地把江心异火与他的思乡之情联系起来，设想有一位“江神”，正为他的贪恋仕途、冥顽不化，在显灵示警，向他表示谴诫。这真是天外飞来的奇笔、出神入化的文字!这是作者神思凝聚、幻由心生呢？还是他无中生有、善于“蹈虚”呢？我们无从知道。但有一点是很清楚的，那就是：通过这奇幻的境界，作者的深挚、浓郁的思乡之情，以一种极鲜明的方式表现出来了。

最后两句，写作者对江神立下誓言，实际上，也就是面对江水倾诉了自己的心曲。“岂得已”三字，包含了种种复杂、矛盾的心情，涵义是丰富的。但他最终还是下决心，只要薄置田产，家人能够糊口，一定立刻归隐；并表示，倘若食言，有如江水!表现了自己希望摆脱仕途名利的羁绊、求得身心解脱的达观态度。结句扣回开头，与首句形成前后呼应，点明了思乡盼归的主题，完整地收束了全诗。

这首诗题名《游金山寺》，但诗中却并非描述名山古刹，而是主要写登临金山眺望长江的景色，以及由此引出的无限乡思。全诗围绕长江落笔，从长江源头的故乡开始，中间写了长江的潮水和江岸的沙痕、出没于波涛之中的江边巨石、江南江北的满目青山、冬日傍晚风平浪静的万顷江波、江上状如鲤尾的满天红霞、月初寒夜中的一弯江月、飞焰照山的江心异火、直到作者想象出的发怒示警的“江神”，最后以向江水发誓作结，句句不离长江，甚至在诗中重复地使用了十个“江”字。正是在这对江水、江岸，江石、江山、江天、江月、江火的咏叹中，渗透了、寄托了作者深深的乡情。

在这种思乡怀旧的感情中，包含着作者在政治上受到排挤、仕途上遇到坎坷后的苦闷和惆怅，这是毋庸讳言的。但总的看，作者还是努力从这种苦闷中超拔、解脱出来，表现了不汲汲于功名的豁达态度。此诗的写景部分，更是景象壮阔、色彩瑰丽，江心异火一节，尤其写得笔意奇恣、神思飞动，不仅表现了大自然的美，而且充分显示了作者奔纵的 *** 和开阔的胸怀。而作者原有的苦闷，也就在这高昂的情绪中被悄悄地冲淡了。

这首诗在风格上超迈豪放、奇气纵横，但在放笔快意的同时，又能够做到法度谨严、不失规矩，这正是苏轼中年时期诗歌创作的特点。比如此诗开头二句，由江水引出乡国之思，末二句遥接上文、对江水表明归田之意，已经是做到首尾呼应了。而中间插入“试登绝顶望乡国”一句，尤其显得击首击尾、一线贯穿，将作者的感情脉络表现得十分鲜明。汪师韩说这一句“故作羁望语以环应首尾”(《苏诗选评笺释》卷一)，“故作”二字，准确地揭示了作者的匠心。又比如，作者在“望乡国”之后，接着写了落日、江水，写了晚霞、江月，写了江心的异火……诗笔撒开，似乎难以收拢了。而结尾四句，用一个“江神”的想象，把这一切都挽合在一起，不仅极富特色地表现了此诗的主题，而且使前面写景的几层文字都有了归宿，笔法极其谨严。纪昀评此诗“结处将无作有，两层搭为一片。归结完密之极，亦巧便之极，设非如此挽合，中一段如何消纳。”(《纪评苏诗》卷七)说得是非常中肯的。另外，像诗中“羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日”那样的过接细密的句子，前文中已经谈过，这里就不重复了。

苏轼的《游金山寺》赏析作业

门外漫山白雪银光照眼，马儿惊异忽然间换了世界，我连忙乘兴踏雪去游乾明寺，将木屐的齿痕一一印上石阶。

隆冬之季东风误吹，寺庙如长春苑梨花开遍，月光与雪色交相辉映，使这不夜城光明总似白天。不能容许牛羊来践踏至洁的银雪，却喜欢喳喳欢鸣弄晴的鸦雀。我还要携着被褥在僧床留宿，好倾听融雪时摧檐泻竹的音乐。

鉴赏

这首诗以写景生动见长。首联写“雪后到乾明寺”。温庭筠《侠客行》：“白马夜频惊，三更灞陵雪。”韦庄《和同年韦学士华下途中见寄》：“马惊门外山如活。”

第一句即化用温庭筠、韦庄诗意，用“马亦惊”来烘托漫山皆雪，一片银色世界。一开头就给人造成强烈印象，起笔不凡。第二句以“阶前屐齿”写“到乾明寺”，以“我先行”，写他对雪景的酷爱——以先赏为快。

颔联写寺中雪景。岑参即有《白雪歌送武判官归京》诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”与苏诗“风花意境相仿。”出句写乾明寺也是“千树万树梨花开”，时正严冬，梨花不当开，故置一“误”字。对句写乾明寺月光照于上，雪光映于下，有如不夜城一般，彻夜通明，故说“云月长临不夜城”。

游金山寺的介绍

《游金山寺》是北宋文学家苏轼创作的一首七言古诗。全诗二十二句，大致可分三个层次。前八句写金山寺山水形胜，中间十句写登眺所见黄昏夕阳和深夜炬火的江景，末四句抒发此游的感喟。贯穿全诗的是浓挚的思乡之情，它反映了作者对现实政治和官场生涯的厌倦，希望买田归隐的心情。

折桂令·游金山寺译文 | 注释 | 赏析

折桂令·游金山寺 张可久

倚苍云绀宇峥嵘，有听法神龙，渡水胡僧。人立冰壶，诗留玉带，塔语金铃。摇碎月中流树影，撼崩崖半夜江声。误汲南冷，笑杀吴侬，不记茶经。

译文 高高的佛寺横空出世，直与浓云相傍。这里曾有神龙幻形前来听讲，还有从远道渡江到此的西域和尚。游人置身于玉洁冰清的世界之中，忆起东坡留下玉带和诗篇的佳话，听那寺塔的金铃阵阵作响。树影出现于长江的江心，摇碎了波面的月光。夜半的江涛，隆隆地震撼着崩坏的崖壁，势不可挡。昔时曾有军士拿江岸水冒充南泠水的情况，可笑如今的吴人，早已把《茶经》遗忘。

注释 金山寺：又名龙游寺、江天寺，在镇江长江中的金山上（金山至清代方与南岸毗连）。绀（gàn）宇：佛寺，佛寺多以绀色琉璃作屋顶。听法神龙：北宋庆历间金山寺毁于火，寺僧瑞新发誓重建。相传有神龙化为人形前来听法，显身潜入金山下的龙潭，寺僧因得布施钱百万。元释明本《题金山寺》：“龙化楚人来听法，手擎珠献不论钱。”冰壶：喻洁净的世界。

小令入手擒题，以三句写出了金山寺宏伟的外观与富有宗教色彩的精神内质。“苍云”是实景，又暗用《宝雨经》“乘苍云来诣佛所”的佛教语言；“听法神龙”、“渡水胡僧”，则呈示了寺内的宗教气氛与巨大的感召力。龙、僧对举，当是受唐张祜《题润州金山寺》“僧归夜船月，龙出晓堂云”名联的启示，但在曲中更见形象。以下三句鼎足对，则度入了“游金山寺”的“游”。

尽管与作者形象直接关联的仅出“人立冰壶”一句，但“诗留”、“塔语”，也间接反映出诗人观景、怀古乃至诗兴遄发的景象。而此三句中，又进一步表现了金山寺的风物特色与文化内涵。这一切都从“风神”落笔，自觉气象不凡。