在八卦图里的阴阳鱼是顺时针旋转的还是逆时针旋转的？陈鑫的陈鑫著《陈氏太极拳图说》

： 2024-02-25 17:20:02 ：34

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在八卦图里的阴阳鱼是顺时针旋转的还是逆时针旋转的
陈鑫的陈鑫著《陈氏太极拳图说》
太极图谱（中国传统文化中的哲学经典）
太极拳原地8式图谱
《太极图》和天文学有什么关系
太极图谱解析的目录
满分求太极拳十三式图谱和视频
太极拳有哪些经典书籍

在八卦图里的阴阳鱼是顺时针旋转的还是逆时针旋转的

在八卦图里的阴阳鱼呈顺时针转半圈，再逆时针转半圈--太极阴阳鱼是顺时针旋转；后天文王八卦是顺时针转半圈，再交叉对应转半圈--太极阴阳鱼是逆时针旋转。

先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。亦即南方。由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方”。

扩展资料：

先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位。

震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：

第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。

第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。

第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。

*太极八卦图来源：王经石《太极图谱解析》中说；“先天八卦是伏羲所创，太极图仍是伏羲氏所创。”因为《易经》说；“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，在这段文字中不难看出是先有太极之理，后产生的先天八卦符号。

太极八卦图，最开始的时候是一个圆圈，里外是一样的，形同虚设，但当人给出了一个概念后，就变成了真正的界线。开始的时候圈内是混然一体，不分黑白以及中间那条线，人为的将这个概念表现为三种形式，白的为阳，黑的为阴，那条线是黑白统一体，最终归属黑白。

合在一起的长爻为阳（代表白的），断开为两截的为阴（代表黑的）。中间那条线，当所处位置处画一条东西向的水平线，黑白哪部分多，这条S线在那个位置就属于那个多的部分。

阴阳二爻产生后，开始进行组合，得四象，但是是混沌的，不能解析所有事物，再组合一次，得八卦，每一卦都有三爻，表现为三种形式，正好遵守了规律。

“泛读”，可以理解为泛泛地读，或者说是快速地翻阅一遍。凭此了解全书的概貌和特色，获取是否值得精读和研读的信息。原版本《陈氏太极拳图说》分为卷首、卷一、卷二、卷三共四册。在其后出现的翻版和重印本中，有的将四卷合订为一册。该书内容可概要为四部分：其一是陈氏太极拳架64势的练法。这部分所占篇幅最多，是该书卷一、二、三的主要内容。其二是太极拳的基本理论。这部分内容，不仅有集中于卷首的阐述太极拳与《易》相融的图文4则和《太极拳经谱》等11篇太极拳论文，还有分散于64势各势练法图说中的拳理和拳诀。其三是太极拳的文化基础。这部分内容主要集中于卷首，包括有40则介绍周易知识的图文和12则介绍人身经络穴道的图谱和歌诀。其四是阐述陈氏太极拳发展脉络和时人评述陈氏太极拳的文章。包括辑录于卷首的河南西平（华）陈泮岭《太极拳谱题词》、与温县邻里相望的卫辉汲人李时灿（敏修）序、邻人杜严序和作者陈鑫的自序；附录于卷三的《陈氏家乘》（节录陈王廷以后部份）、《陈英义公传》、《陈仲甡传》、《温县陈君墓铭》、李春熙《跋》、刘焕东《后叙》，另有沁阳杜元化（育万）以订补者名义加入的《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一则。通过泛读，我们发现陈鑫著《陈氏太极拳图说》是一部全面介绍陈氏太极拳历史、理论、技术，以及相关知识的专著。全书有着图说详明、技理交融、以诀示要、适用面广等特色。图说详明是《陈氏太极拳图说》的第一个特点。此书以“图说”的形式，展示全书的内容。着墨于《易》时，易图与易理相连。介绍到经络穴位时，经络图与歌诀兼收。图说拳式动作时，不仅有整体姿势图，还有上肢运行图、下肢运行图、步位图、运动气机图、内气运行图、缠丝劲图、内劲图等；而且，不仅每一图皆附有相应的文字解说，还用线条将文字解说和身体某部相连的方式，针对性极强地图说身体各部的运动要领。藉此，将拳势图说得清晰细微，将拳理剖析得深入浅出。从这种详明的图说中，我们可以看到作者渴望读者能看懂、学会的心愿。技理交融是《陈氏太极拳图说》的第二个特点。此书在卷首中集中辑录了作者的太极拳论文，介绍了作为太极拳文化基础的易理和中医经络知识。然而，大量带有指导意义的拳术理论和相关传统文化知识，都出现在与拳势相应的解说中。例如，在解说“第一势金刚捣碓”时，作者在描述了外形运动方法、内劲运行方法，动作的攻防作用，身体各部的姿势要领后，以《总论》为标题，论述了太极拳运动的阴阳总则，指明“惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。”进而以《取象》为标题，取象乾坤，以“乾健坤顺”、“阴阳合德”，说明运动的阴阳法则。其文云：“当其静也，阴阳所在，无迹可寻。及其动也，看似至柔，其实至刚；看似至刚，其实至柔。阴阳皆具，是谓阴阳合德。”随后，又以5首“七言俚语”进一步描述练习“金刚捣碓”的要求。最后，注明了练习此拳势时需要注意的“百会”等穴位的位置。此外，解说文中还包含有一些习武常识。如在道德教育方面，强调“打拳，亦所以修身正、卫性命之学也。”要“中礼”、“能敬能和，然后能学打太极拳。”在练习场地和方位的选择方面，指出“平素打拳，因地就势，不必拘定方向而守一定之位置。”在练习要持之以恒方面，提出了“拳打万遍，神理自现”的练习要求。其它各势的解说也都是循着这个大致的格式展开的。从这种技理交融的写法中，我们可以看到作者力图引导读者在理论指导下学好太极拳，在中华传统文化启迪下练好太极拳、拓宽太极拳锻炼价值的一腔挚情。以诀示要是《陈氏太极拳图说》的第三个特点。作者在阐明太极拳理论和揭示太极拳技术要领时，普遍采用歌诀、韵语、俚语的形式进行表述。例如，列于太极拳理论之首的《太极拳经谱》、《太极拳拳谱》，是以四言句写成的论文。太极拳总论，是一首七言韵文。推手的要缔，被总结为二首七言歌诀。在各势练法解说中，也都是以四言、或五言、或七言、或长短句俚语作为结语。这些朗朗上口的歌诀，便于读者诵读、记忆。同时也有助于读者借助这些歌词去领悟太极拳的技法、练法和功用。适用面广是《陈氏太极拳图说》的第四个特点。《陈氏太极拳图说》富含的知识量很大，好武者皆可“开卷有益”此书作为陈式太极拳的专著、名著，专门习练陈式太极拳者读之，可以较快地了解本拳系的始末和概貌、掌握本拳系的技法诀窍。习练他式或兼练多式太极拳者读之，可以深化对太极拳共性特征和基本法则的认识，还可借此找出陈式太极拳与其他式太极拳架、理法的异同点，从而在保持太极拳基本要素的基础上去发展其他架式的个性特点。即使是其它武术拳种的传习者、乃至广大武术研究者和爱好者，也都可以“开卷有益”。首先，可以借助此书了解陈氏太极拳，吸取其中精华以丰富个人所学。其次，可以借鉴和仿效《陈氏太极拳图说》的编撰体例和表述方法，以完善自家之学。再次，还可以从武术整体的角度或某一拳种的角度对《陈氏太极拳图说》进行比较阅读，以获取更多的体悟、拓开更广的视野。精读，可以理解为反复仔细地阅读。通过精读读懂、读通、读会，乃至得其精髓，举一反三。换句话说，要想读懂这部四卷本的名著，必须花时间、下功夫进行精读。要获取全书的精髓，必须精读全书。要想获取其中某一部分的精髓，必须对该部分进行精读。总之。要根据不同的读书目的，采取不同的精读方法。最通俗的精读方法，就是依原书的顺序一点点读。读懂一则，再读下一则。学会一势再学下一势。逐步读完全书，悟通全书。在泛读的基础上进行分类读，是精读的又一种方法。依笔者在前文对此书内容的分类来说，我们可以先集中学练拳架，按照书中对陈氏太极拳架64势的图说，逐步学会整套动作。随后，重读每势图说的技法理论，严明每势的技术标准，掌握同类动作的运动要领。然后，再集中阅读太极拳论文，从总体上运用太极拳理论去指导学习、深入实践。最后，阅读太极拳的相关文化知识及历史脉络，加深对太极拳理论和技术的理解。在分类精读《陈氏太极拳图说》技理内容方面，顾留馨先生下了很多功夫，成绩卓著，堪称楷模。在沈家桢、顾留馨合著的《陈式太极拳?第五章陈式太极拳拳论》首段中写道：“作者（顾留馨）素爱太极拳并穷究其理，故由他从几本书中分类摘录陈鑫的拳论，以便练拳时参考和揣摩。”顾留馨把论述太极拳运动对身体各部姿势要求的语录归类为19目。此19目即：头、眼、耳、鼻与口、项、手、拳、腹、腰、脊与背、裆与臀、足、骨节13目，加上顶、肩、肘、胸、胯、膝6目。顾留馨把陈鑫论述太极拳运动原理的拳论归类为13类别。此13类名为：心静身正，以意运动；开合虚实，呼吸自然；轻灵圆转，中气贯足；缠绕运动，舒畅经络；上下相随，内外相合；着着贯串，势势相承；虚领顶劲，气沉丹田；含胸拔背，沉肩坠肘；运柔成刚，刚柔相济；先慢后快，快而复慢；窜奔跳跃，忽上忽下；刚柔俱混，一片神行；培养本元，勤学苦练。顾留馨还把陈鑫论述太极拳擖手（推手）的拳论归类汇编为：擖手论集录、擖手十六目、擖手三十六病、掤 ■ 歌二首。顾留馨先生这种分类集录，分类揣摩的精读方法，很值得我们学习。在泛读的基础上，结合自己的习拳进度和在练拳实践中遇到的问题，选取相应的内容进行细读，也是精读过程中的重要方法。这样读，有的放矢，常能从书中获得解决问题的方法和启示，收到立竿见影的效果。为什么在陈鑫著《陈氏太极拳图说》书末，附录有《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》？据查询，获得有助释疑的信息有四：其一，杜育万（1869-1938），名元化，河南沁阳人。1905年（清光绪三十一年）至1910年间聘温县西新庄任长春为师，学练太极拳。1931年后，杜育万在河南开封以教太极拳为业。1935年5月，署名杜元化编述的《太极拳正宗》成稿。杜在《太极拳正宗?太极拳溯始》中说：“先师蒋老夫子……学拳于山西太原省太谷县王老夫子讳林桢。”这么说，《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》中的“山西师”即“王林桢”了。其二，据1915年出版的《中州文献辑志》和《中州先哲传?义行?陈仲甡》记载，在陈家沟陈氏拳道传习者中，“陈仲甡技称最”，“……传其学者曰陈花梅、曰陈耕耘、曰陈复元、曰陈峰聚、曰陈同、曰李景延、曰任长春，然皆不及陈仲甡。”陈仲甡是《陈氏太极拳图说》作者陈鑫的父亲。准此，杜元化（育万）从任长春学的拳，应是陈氏太极拳。其三，1933年开封开明书局出版《陈氏太极拳图说》时，作者陈鑫（1849-1929）已逝世4年。据参订者陈绍栋述（陈东山整理）：在陈椿元等参与《陈氏太极拳图说》的者和参订者离开封回温县陈家沟之际，当时在开封教拳的杜育万，私自以订补者的名义将《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一文附于陈鑫著作之末。这说明《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一文，既与原著无关，也与原著的作者和者及参订者无关。其四，1937年4月正中书局同时出版了徐震（字哲东，1898-1967）的专著《太极拳谱理董、辨伪合编》和《太极拳考信录》两部书。这位任职南京中央大学国学教授、在太极拳史考证方面成绩显著的研究者，在《太极拳谱辨伪?辨杜育万述蒋发受山西师传歌诀》中写道：“辨曰：此文见陈鑫品三所著陈氏太极拳图说附录之末。除首四句四言韵语，及后四句七言韵语外，余皆取武禹襄文。其为杨氏拳谱流传后所伪造成者的然无疑。”徐震还在《太极拳考信录?卷中?正杜武之误第十八》写道：“陈鑫所著太极拳图说，末附杜育万补入歌诀一篇。谓述蒋发受山西师传者，即武（禹襄）氏所撰‘一举动周身俱要轻灵’一篇。惟将此篇分为四节，每节摄以七言一句。其前总以四言韵语云：‘筋骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。’吾尝问陈子明，子明曰：‘此杨氏之学大行，学者转袭彼说，又附益之，非陈氏所本有。杜育万乃今人，未尝深究其源也。’陈君此言甚是。此文明明为武禹襄所撰，吾前既备列证据矣，谓蒋发受山西师传，显然诬妄。”至此，“研读问题一”似乎搞清楚了。笔者以为，还有需要深入研究的问题。例如，杜育万说此歌诀传自山西王林桢，可在杜育万（元化）于1935年编述《太极拳正宗》之前，从未听说山西“王林桢”一名。近年，有人说山西王林桢，就是山右王宗岳。也曾有人说，山右王宗岳就是明代内家拳传人西安王宗。究竞王林桢是不是王宗岳？王宗岳是不是王宗？是否确有王宗岳其人？都是有待研究的问题。依徐震考，杜育万所谓受山西师传歌诀的基本内容，抄自武禹襄。那么，武禹襄的太极拳与陈氏太极拳是什么关系？陈氏太极拳与其他各式太极拳又是什么关系呢？在笔者查阅的有关文献中，积极支持出版《陈氏太极拳图说》的首席助刊者陈泮岭先生（1891-1967）于1963年著刊的《太极拳教材》一书颇值一读。陈泮岭先生，河南西平（华）人。自幼好武，早在1920年就在河南开封发起创办“青年改进俱乐部”，提倡武术。随后，担任首任河南省国术馆馆长；继而，受聘为南京中央国术馆副馆长；并于1940年至1944年出任民国政府“教育部及军训部国术编审委员会”主任，组织国术教材。这位自析一生精力为“二分水利，一分党务，二分教育，五分国术”的陈泮岭先生，在其晚年著刊的《太极拳教材?自序》中写道：“余自幼从先父习少林。民初，从李存义及刘彩臣两先生习形意；从佟联吉、程海亭两先生习八卦；从吴鉴泉、杨少侯、纪子修、许禹生诸先生习太极。民国十六七年间，复至河南温县陈家沟，研究陈家太极拳。太极拳之盛行于国内者，有杨家、吴家、郝家。而吴家之太极，出于杨家；郝家之太极出于武家；而杨家与武家之太极，皆由河南温县陈家沟所传授，故陈家沟实为近代太极拳之策源地。”他在该书《太极拳教材?总论》部分再一次强调：“现在之太极拳，皆出于杨家、吴家、武家、郝家。郝家出于武家，吴家出于杨家；而杨家与武家，又出于陈家。可以说现在所研练的太极拳，皆系由河南温县陈家沟所传授；但陈家沟太极拳又是传自何人？尚难找出确实证据。……太极拳之源流，在今日难以稽考，惟其传自陈家沟，则为今日练太极拳人士之所共知公认者也。”笔者从陈泮岭先生关于太极拳源流考察的结语中，既看到了“研读问题二”的简明答案，也看到了作者尊重“共知公认”、注重“确实证据”的治学态度，还看到了作者“引而不发”留给读者去思考、去研究的问题。顺陈先生的文意去思考，“陈家沟太极拳又是传自何人？尚难找出确实证据。”似乎可以理解为：“尚难找出确实证据”证明太极拳不传自陈家沟。那么，就应该以“惟其（太极拳）传自陈家沟，则为今日练太极拳人士之所共知公认者也。”为共识，加强太极拳界的团结，在齐心推动太极拳整体发展的同时，共同提高、一道前进。将陈先生的考察结果放到太极拳研究的大环境中去思考，唐豪先生（1897-1959）关于太极拳起源的考证结果比陈先生进了一步。唐豪在没有“确实证据”证明太极拳不传自陈家沟的前提下，综合实地考察、文献考辨和拳技研究获得的考据，把“传自”定位到了“源自”的高度。这位将一生献给中国武术史学研究的拓荒者，在1930年时提出了太极拳源自陈家沟的考证结论，并明确指出“太极拳创始于陈王廷”。至1964年，人民体育出版社出版发行了顾留馨完稿的《太极拳研究》一书。此书于1992年经中国武术协会审定，纳入《中华武术文库》“理论部”。书中《第一章太极拳的起源和发展简史》再次论证了唐豪先生1930年时的考证结论。学术研究是没有止境的。后学者应该借助前人的研究成果，在前人研究成果的基础上深入研究，才可能有所发现、有所建树、推动武术的科学化进程。质疑前人的研究成果，同样是在前人研究成果的基础上深入研究的一种方法。陈泮岭先生所谓“找出确实证据”，是质疑的基础。能找得前人未能掌握或未予以重视的“确实证据”本身，就是发现。不论以之质疑原有成果的总体结论，还是枝节问题，都有助于学术发展和学科完善，关键是“找出确实证据”。一本书的优劣与作者的素养和写作目的有关。《陈氏太极拳图说》的作者陈鑫，在太极拳方面的造诣和写作目的如何呢？《陈氏太极拳图说》原著者陈鑫，字品三，出生于以家传太极拳著名的河南温县陈家沟陈氏族中。其祖父陈有恒，叔祖陈有本，皆善拳技。其父陈仲甡（后经众议，易名“英义”），兼得有恒和有本传，在当时“技称最”。咸同年间，曾多次在冷兵争锋中显技。有记载述陈鑫在同治六年时亦曾随父参战，胜归。上述详情，在《中州文献辑志》、《中州先哲传》和李裳阶《李文清公日记》中均有记载。陈鑫在《自序》中说：生长在这样的环境中，“少小侍侧，耳闻目见，薰蒸日久。窃于是艺管窥一斑。虽未通法华三昧，而于是艺仅得枝叶。其中妙理循环，亦时觉有趣。”在陈鑫的这几句谦语中，我们可以看到陈鑫从小就随父亲练太极拳，不仅掌握了技艺，而且悟到了“其中妙理”。陈鑫在撰写《陈氏太极拳图说》时，并未局限于个人所学所悟。他还充分利用“耳闻目见”的陈氏族人练拳经验和多种拳谱，作为写作的素材。陈氏族人陈绩甫在《陈氏太极拳汇宗?自序》中说：“余从祖品三公，系清贡生，得英义先生亲传，造诣精邃。汇集先世历传拳学真诠，详加稽考，益以己意，编真诠四卷，并武术杂技附本。”南阳张嘉谋《温县陈君墓铭》刻石云：“君，英义季子也。讳鑫，字品三，廪贡生。承其先志，服膺拳经，综绘群谱，根极于易。”杜严《陈氏太极拳图说序》说：“品三陈先生，英义先生之哲嗣，夙精拳术，又深学理，积数十年之心得，著《太极拳图说》一书。已巳初夏，策杖过余，须鬓飘然，年已八十有一矣。以弁言属余，其于拳术之屈伸开合，即阴阳阖辟之理，反复申明，不厌求详。可谓发前人所未发。”陈鑫著《陈氏太极拳图说》时“反复申明，不厌求详”，与他的写作目的有关。从该书的序言中，我们看到其目的有二。其一，恐失家学，为族人而写。陈鑫在《自序》中说：“说中所言，吾不知于前人立法之意，有合万一与否，而要于先大人六十年之攻苦，庶不至淹没不彰也。亦不至以祖宗十六世之家传，至我身而断绝也。……是书传之于家则可，传之于世恐贻方家之一笑。”郑济川《太极拳法序》云：“我友陈兄品三，英义先生之哲嗣也，承英义先生之家学，谓先大人六十年汗血辛劬独辟精诣，而鑫以二十年继述，心摹手绘，订为四卷，载在陈氏家乘。今特拔出，另成一部，诚恐久而淹没。”（见《陈氏太极拳汇宗》）《家乘》原本是写给本族人看的。将拳谱“载在陈氏家乘”，其写作初衷已很明确。其二，恐乱了技术标准，为保持“真传”而写。陈鑫在《自序》中说：“余今者既恐时序迁流，迫不及待；又恐分门别户，失我真传。”出于上述两点，陈鑫“课读余暇，急力显微阐幽，纤悉毕陈。自光绪戊申（1908年）以至民国乙未（1919年），十有二年，其书始成。又急缮写简册，虽六月盛暑不敢懈也。”（见《陈氏太极拳图说自序》）。陈鑫在书成后，抄写了多册。从不同时期、不同作者为陈鑫题写的序言中，已见到不同书名的稿本有《太极拳真铨》四卷、《太极拳图谱》四卷、《太极拳图画讲义》四卷、《太极拳图说》四卷（参阅陈绩甫《陈氏太极拳汇宗》和陈鑫《陈氏太极拳图说》）。《陈氏太极拳图说》一名，是陈鑫原著于1933年正式出版时才由后人议定的。就这些书名而言，也有一个值得研究的问题：为什么20世纪初年，陈鑫原著各稿书名前均无“陈氏”二字。进入20世纪30年代的1933年，后人才在其书名前加上“陈氏”二字付印出版。鉴于篇幅和时间，这一问题和其它相关问题就不再一一剖析了。谨从上述引证材料，已足以让我们明白，《陈氏太极拳图说》全面总结了陈氏数代积累的太极拳传承实录和实践心得，是陈鑫一生心血的结晶。不论从陈氏太极拳在整个太极拳发展中的作用，陈鑫的武术阅历、写作目的与功苦，还是从该书展示出的拳理、拳技和揭示出的陈氏不传之秘去推敲，这部书都称得上是一部值得泛读、精读、研读，乃至值得必读和收藏的拳经。卷首太极拳道题词序一序二自序凡例无极图太极图河图说洛书说伏羲八卦方位图文王八卦方位图说太极生两仪四象八卦图说八卦相合数图说先天八卦动静图说先天八卦圆图说八卦生六十四卦阳仪横图（附后）八卦生六十四卦阴仪横图（附后）八卦变六十四卦图说六十四卦相错图八宫尾卦正错互综图序卦正综图一序卦正综图二序卦正综图三序卦正综图四六十四卦颠倒相综图说（附后）太极生一百二十八卦相错图说天地定位方图说（附后）成男成女方图说（附后）乾君坤藏方图说（附后）天根月窟图说阳直图阴直图消息盈虚图说三才图说天地形象图说一年混沌气象图说一月混沌气象图说一日混沌气象图说心易发微伏羲太极图说古太极图叙古太极图说伏羲八卦消长图说太极黑白图说河图太极图说洛书太极图说河图天地交图说洛书日月交图说……太极拳势卷一太极拳势卷二太极拳势卷三附录

太极图谱（中国传统文化中的哲学经典）

太极图谱是中国传统文化中的哲学经典之一，它是太极拳理论的基础，也是中国文化中的重要组成部分。太极图谱以图示形式表现了太极哲学的核心思想，即阴阳相互转化、相互依存、相互制约，是中华文化中的一颗瑰宝。

太极图谱的含义

太极图谱是一幅黑白两色的图案，中间有一个圆圈，圆圈内部是一个白点和一个黑点，白点在黑色部分，黑点在白色部分。圆圈外部有两个鱼眼形状的图案，一黑一白，黑色部分内有白点，白色部分内有黑点。整个图案的中心是一个八卦图案，八卦图案是中国传统哲学中的重要概念，代表着天地阴阳之间的相互关系。

太极图谱的含义是阴阳相互转化、相互依存、相互制约。太极图谱中的黑白两色代表着阴阳两极，阴阳相互转化，相互依存，相互制约。白点和黑点则代表着阴阳两极之间的相互渗透和转化。整个图案的中心八卦图案则代表着天地阴阳之间的相互关系，八卦图案中的阴阳之间的相互关系和太极图谱中的阴阳之间的相互关系是一致的。

太极图谱的操作步骤

太极图谱是太极拳理论的基础，太极拳是一种内家拳，讲究内外兼修，以柔克刚，化解攻击。太极拳的练习需要从太极图谱中获得灵感，下面介绍太极拳的基本操作步骤：

1.站立：太极拳的练习需要先站立，双脚分开与肩同宽，两膝微曲，身体放松，呼吸自然。

2.调整呼吸：太极拳的练习需要调整呼吸，吸气时腹部向外凸起，呼气时腹部向内收缩。

3.手势：太极拳的手势有很多种，其中最常见的是“单鞭”、“提手上势”等。

4.身体移动：太极拳的身体移动是一种缓慢的、流畅的动作，需要通过太极图谱中阴阳相互转化的思想来进行调整。

太极拳原地8式图谱

　　吴氏太极拳－原地精简八式　　精简太极拳　　一、起式 1. 开步站立 2. 双臂前掤 3. 两掌下按　　二、右揽雀尾 1. 虚步掤手 2. 弓步前挤 3. 虚步掤手 4. 弓步前挤　　5. 马步下捋 6. 弓步前掤 7. 坐腿托掌 8. 扣步按掌　　三、单鞭 1. 撤步勾手 2. 马步平捋　　四、左揽雀尾 1. 虚步掤手 2. 弓步前挤 3. 虚步掤手 4. 弓步前挤　　5. 马步下捋 6. 弓步前掤 7. 坐腿托掌 8. 扣步按掌　　五、单鞭 1. 撤步勾手 2. 马步平捋　　六、提手上势 1. 虚步掤手 2. 弓步前挤 3. 开步撑按　　七、白鹤亮翅 1. 直立举臂　　八、收式 1. 立身垂臂　　序言　　吴式太极拳，精简原地八式。系稚人编著于二○○五年四月，经普及教学演练，于二○○六年二月修订。除外太极拳共有特性，还具备轻静柔化，紧凑舒伸，川字步型，斜中寓直，等吴式太极拳的风格特点。并吸取了南北两派和全佑老架的弧步风韵。内容精炼，重点突出，连接合理，运转流畅。易学，易记，易推广。架势均匀柔和，连绵不断。是太极拳运动的好教材，是进一步学习和研究吴式太极拳的基础。拳式编排了左右完全对称的两个揽雀尾，和左右完全对称的两个单鞭。以加强左右手臂，轮翻掤捋挤按的基本功练习。设置了，弓步，坐腿，扣步，马步和自然开立等步型。原地上步，撤步，虚点，旋腿等转换过程。方园两米，足以顺畅完成整套太极拳路的演练。必要时可连续重复演练，以满足运动量的需要。速度可快可慢，一般两分半钟一趟。架势可高可低，熟练后向极低极高努力。作为舞台艺术表演，每每能获得满意的效果，很受观众的喜爱。全套八式，二十八动。每动一呐一吐，先呐后吐，一蓄一发，先蓄后发，动作跟着呼吸，自然结合，强调息意的全过程。用于养生健体非常适宜，用于擖手运气，则十分有利。　　有视屏更好吧：

《太极图》和天文学有什么关系

《太极图》和天文学没有关系。

《太极图》据传是宋朝道士陈抟所传出。陈抟是五代至宋初的一位道士，对道家思想和易学都有很深造诣。

据史书记载，陈抟曾将《后天太极图》、《八卦图》、《河图》以及《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，后来穆修将《太极图》传给周敦颐。周敦颐著《太极图说》加以解释。如今人们看到的太极图，就是周敦颐所传的。

扩展资料：

太极图与道教有关，宋元及清代胡渭的部分有关观点基本可信，这种关系主要体现在内丹、阴阳等思想观念上。

水火匡廓图”与三五至精图同样也不能直接推衍出阴阳鱼太极图。关于陈抟或薛翁、蜀之隐者、青城山隐者创作或始传阴阳鱼太极图的观点，因无以考证，只能存疑，不能轻易否定，也不能简单肯定。

现存文献中最早一张“阴阳鱼”太极鱼出自南宋张行成的《翼玄》。此图不是清康熙以后人窜入，这一点从《翼玄》、《易通变》的文字内容中可以得到证实。

太极图谱解析的目录

目录上篇太极产生原理解析第一章太极图谱解析第一节太级有升降,轨迹环太空第二节两仪孕物生第三节四象育物成第四节同气动之因第五节不出曲界宫第六节消长三百六寒暑化春秋第七节阴阳布四方玄机藏其中第二章八卦符号解析第一节伏羲画八卦定位绕时空第二节阴阳化消长八方不失衡第三节阴阳系万物第四节无为而不争中篇太极哲学应用第一章太极智慧解读第一节给你明确的观点第二节给你可靠的标准第三节给你真实的信息第四节,给你一个命运定律第一章太极养生解读第一节意识养生法第二节情志养生法第三节观念养生法第四节行为养生法第五节修行之道下篇太极哲学系统第一章太极系统公式第一节八八六十四太极两象成第二节阴阳为之道第三节三象一脉通第四节弧线成道脉其穴定吉凶第二章太极动变系统第一节太极阳仪组第二节太极阴仪组第三章太极哲学五行第一节太极五行论第二节五行阴阳论第三节五行旺衰论第四节五行生克论第五节五行运动论第六节五行辩证论第四章五行时空概念第一节五行时空标志第二节静态五行标志第三节动态五行标志第四节坐标五行第五节纳音五行后记----

满分求太极拳十三式图谱和视频

***隐藏网址***一、狮子摇头滚珠丹狮子欣然大张口，摇头摆尾滚圆球。狮子欣然大张口，摇头摆尾滚圆球。上下前后左右转，六合乾坤掌中揉。上下前后左右转，六合乾坤掌中（柔）二、长蛇串珠扭腰丹长蛇串珠扭腰功，屈伸开合身体轻，长蛇串珠扭腰功，屈开伸合身体轻，尾能护头头护尾，柔软功夫第一宗。尾能（获头头获尾），柔软功夫第一宗。三、灵鹊起尾过梅丹灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜又欢。灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜又欢。前蹿后跃无歇息，圆机活法是真诠。（前钻后跳）无歇息，圆机（灵活）是真诠。四、猿猴通臂易筋丹猿猴舒手去偷桃，左右通臂将身摇。猿猴舒手去偷桃，左右通臂将身摇。远近高低随意取，筋长力大快逍遥。远近高低随意取，筋长力大快逍遥。五、豹虎爬山换骨丹豹虎爬山用力争，雄威到处起神风。豹虎爬山用力争，雄威到处起神风。周身布满英雄气，脱胎换骨力无穷。周身布满英雄气，（换骨脱胎）力无穷。六、鹤舞松荫静体丹鹤舞松荫体泰和，轻洒漫步运蹉磨。鹤舞松荫体（态）和，轻（刷）漫步运蹉磨。提膝抖翎心神静，仙胎炼就意灵活。提膝抖（翅）心神静，（胎仙）炼就意灵活。七、熊罴漫步聚精丹熊罴漫步力千钧，撑档坐胯手推轮。熊罴漫步力千钧，撑档坐胯手推轮。海底炼得精气满，一轮明月照乾坤。海底（聚）得精（神）满，一轮明月照乾坤。八、金蟾望月炼气丹金蟾望月爱光明，一息相通倍有情。金蟾望月爱光明，（气）息相通倍有情。气候圆时吞入腹，明珠一粒落黄庭。（明月）圆时吞入腹，（珍）珠一粒落（洞）庭。九、蟠龙戏珠凝神丹蟠龙戏珠起云端，升降飞腾飘渺间。蟠龙戏珠起云端，升降飞腾飘渺间。探爪攫捞海底月，神随意得登金山。探爪攫捞海底月，神随意得登金山。十、彩凤朝阳展翅丹彩凤出山展翅飞，朝阳顶上起光辉。彩凤出山展翅飞，朝阳顶上起光辉。冲天遮日如灵主，动静随和莫背违。（中天晒日如禽主），动静随和莫背违。十一、雉鸡司晨提钥丹雉鸡司晨背向前，腿似提炉独立坚。雉鸡司晨背向前，腿似提炉独立坚。随意寻食能自得，牵毫难脱定中观。随意寻食能自得，（纤）毫难脱定中观。十二、狸描捕鼠形姿丹狸猫捕鼠伏身看，栽倒神态出自然。狸猫捕鼠伏身看，（机）倒神（知）出自然。提随蹲耸形神妙，循环闪转软如棉。（扣现蹲纵）形神妙，循环闪转软如绵。十三、野马分鬃逐鹿丹野马分鬃鹿突形，流星赶月快如风。野马分鬃鹿突形，流星赶月快如风。铜墙铁壁难遮挡，一拥身躯入太空。铜墙铁壁难遮挡，一拥身躯入太空。太极拳行功全图次序 1 预备式两拳握置腰眼下 2 半面向左转两目平视 3 提手上式斜开右步 4 左向挤手上左步 5 右向挤手不动步 6 揽雀尾外转凡三 7 手挥琵琶左向 8 提手上式上右步犹有二手乃右下左上左下右上 9 搂膝拗步开左步 10 揽雀尾里转凡三 11 搂膝拗步上右步 12 揽雀尾里转 13 搂膝拗步开左步 14 揽雀尾里转 15 进步搬拦锤进左脚半步 16 如封似闭凡两手，先撤后进 17 提手上式斜开右步收左步 18 抱虎归山开右步，右手搂膝出左手，右手抱回，右脚虚点前面，右拳在左肘下 19 肘底看锤退右步翻出左手，左脚在前 20 倒辇猴凡四手，先倒退左步，出左手，右掌撤回 21 斜飞式开右步 22 手挥琵琶左向 23 提手上式上右步，如前法，犹有二手 24 海底针左向 25 撤步赛通臂共有四手，第三手时撤右步，以左手向后贯下 26 上步挤上右步 27 白鹤亮翅不动步 28 云手凡四手 29 高探马起右脚，手翻时，右手均在里 30 转身左右分脚先右后左视频下载:***隐藏网址***