著名作家描写夏天的文章（关于四季的文章）

本文目录

• 关于四季的文章
• 汪曾祺的夏天原文
• 夏天的早晨真舒服出自哪本书
• 夏天的早晨真舒服，出自哪位文人的笔下呢
• 急！！关于四季的段落，要是著名作家写的，要有出处
• 梁衡文集 <<夏感>>

关于四季的文章

1、《春风》——老舍（1899年2月3日—1966年8月24日）

《春风》是现代著名中国现代小说家、戏剧家、著名作家老舍写的一篇散文，老舍通过写济南的春天，抒发自己心中的惆怅。

2、《春》——朱自清（1898年—1948年）

《春》是朱自清的散文名篇，最初发表于1933年7月，在该篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。

3、《夏感》——梁衡（1946年—）

梁衡先生笔端的《夏》是他作为中央报纸的记者多年驻节在黄河流域所亲密接触的夏。这凝重厚实的黄土地，哺育了我们的民族，润泽了中华数千年的灿烂文明。

所以，他把黄土地之夏，作为自己纵情礼赞的典型观照物，就不仅有其熟悉生活的意味，而且也具有更深层次的象征和形象上的寓义。

4、《秋天的况味》——林语堂（1895年-1976年）

《秋天的况味》是林语堂于1941年所作的一篇散文。作者在文章中由秋天的赞许过渡到对人生的感悟，展现了林语堂抒发个人怀抱的小品文章的风格。全文行文舒缓悠游，侃侃而谈，笔调幽默，显示了作者达观清淡的人生态度。

5、《济南的冬天》——老舍（1899年2月3日—1966年8月24日）

《济南的冬天》是一篇充满诗情画意的散文，老舍紧紧抓住济南冬天“温晴”这一特点，描述出一幅幅济南特有的动人的冬景。

汪曾祺的夏天原文

汪曾祺的夏天原文如下：

1、夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草上还挂着露水(蜘蛛网上也挂着露水)，写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。凡花大都是五瓣，栀子花却是六瓣。山歌云栀子花开六瓣头。栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香气简直有点叫人受不了，我的家乡人说是碰鼻子香。

2、栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗人们往往把栀子花和白兰花相比。苏州姑娘串街卖花，娇声叫卖栀子花白兰花白兰花花。

3、朵半开，娇娇嫩嫩，如象牙白色，香气文静，但有点甜俗，为上海长三堂子的倌人所喜，因为听说白兰花要到夜间枕上才格外地香。我觉得红倌人的枕上之花，不如船娘髻边花更为刺激。夏天的花里最为幽静的是珠兰。牵牛花短命。早晨沾露才开，午时即已萎谢。

汪曾祺的相关知识

1、生平和经历：汪曾祺出生于江苏省高邮市，自幼爱好文学，曾就读于西南联合大学。在大学期间，他受到了沈从文等著名作家的指导，开始致力于写作。毕业后，他曾在上海、北京等多个城市工作和生活，最终定居于昆明。

2、文学风格：汪曾祺的文学风格独特，他的作品往往以平淡、质朴的文字描述日常生活和人情世故，给人一种真实、亲切的感觉。他的散文注重细节描写，常常通过对一个小事物的描述来展现一个时代或一个地方的风貌。

3、代表作品：汪曾祺的代表作品包括《受戒》、《大淖记事》、《沙家浜》等。这些作品充分展现了汪曾祺的文学风格和思想内涵，深受读者喜爱。其中，《受戒》描写了一个小和尚和一个农家女之间的爱情故事，通过对两个小人物的描写来展现一个充满乡土气息的乡村生活。

夏天的早晨真舒服出自哪本书

　　出自于余华《活着》　　余华，当代作家，浙江海盐县人，祖籍山东高唐县。著有中短篇小说《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如烟》《难逃劫数》《河边的错误》《古典爱情》《战栗》等，长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》，也写了不少散文、随笔、文论及音乐评论。同名人物有赛艇运动员、医生等。　　目录　　简介　　1960年4月3日（《四月三日事件》的来源）出生于浙江杭州，后来随当医生的父亲华自治、母亲余佩文（父母的姓，是余华名字的来源）迁居海盐县。中学毕业后，曾当过牙医，五年后弃医从文，先后进县文化馆和嘉兴文联。余华曾两度进入北京鲁迅文学院进修深造，在鲁院期间，结识了后来成为他妻子的女诗人陈虹。因陈虹在北京工作，余华后来迁居北京十余年。现居浙江杭州。　　余华1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与苏童、格非等人齐名。其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学奖，2004年获法国文学骑士勋章。长篇小说《活着》由张艺谋执导拍成电影。　　这段对你写论文有用　　80年代中期余华等作家在中国文坛上的崛起,无疑是中国先锋小说历史上的大事,从某种意义上来讲,他代表了当代先锋小说的真正开端.余华的小说用一种近乎残酷的手法直面描写生活中最丑陋而远离理性的区域,往往给人以心灵上的震撼,也对当代文学共鸣的状态形成了强烈的冲击.余华在中国文坛上以独行侠著称,其较有影响的作品当推〈活着＞、、等。这些作品奠定了他在中国文坛上的地位，也充分地展现了他自己的写作风格。　　余华1960年4月出生于浙江杭州，在他一岁的时候，离开杭州来到海盐，从那时起他便在那个叫海盐的地方度过了人生三十多年的时光。余华的记忆是从“连一辆自行车都看不到”的海盐开始的，童年的他因为父母上班没时间照看他便经常把他和哥哥锁在家里。他们所能看到的就是窗外石板铺成的大街和远处的田野里耕作的农民。因为从小在医院长大的缘故，见惯了医院里血肉模糊的情景与病人在面对亲人死亡哀嚎痛哭的情形，在他幼小的心里刻下了一种悲剧的意识，这种悲剧的意识最终主导了他以后在文学写作道路上的思想。余华的作品发展对人的存在的探索空间，对人的生存状态进行了直面的揭示。他的小说以一种冷静的笔调描写死亡、血腥与暴力，并在此基础上揭示人性的残酷与存在的荒谬。　　余华他在父母的安排下当过牙医，是因为父母都从医的缘故，所以父母也希望他能走上从医的道路。但余华并不喜欢医院的工作，后来他在自己的努力下转到了县文化馆工作，从此走上了文学创作的道路。不过在医院工作的那段经历及见闻为他以后创作奠定了基础成为创作题材及风格的源泉。余华没有上过正式的大学，对此他自己一直耿耿于怀，后来在鲁迅文学院深造总算以研究生班的结业证书一洗遗恨。　　1987年，余华以一篇风格独特的短篇小说《十八岁的出门远行》正式踏上文坛，小说讲述了一个以少年出次离家的一段行程，其中充满了一种梦魇般的惊异与恐惧。余华对现实生活中人生存现状的极端刻画让人匪夷所思。余华深受卡夫卡和法国新小说的影响，卡夫卡的作品使他对人类扭曲变形的原始罪恶有着特殊的敏感；萨洛特、西蒙和罗勃—格里耶等人那种无限贴近物象却又在真实与幻觉中临界状态摇摆的叙述方式，在余华的作品中得到了鲜明的张扬；同时，受鲁迅的冷峻笔法和敢于直面揭示人类阴暗面的写作态度影响，余华在进入丑陋的世界解读人性的罪恶时显得娴熟而老练。在当今中国文坛，余华以其冷酷的叙述著称，他那忧郁的目光从来不屑于注视蔚蓝的天空，却对那时那些潮湿阴暗的角落孜孜不倦。　　在《四月三日事件》、《河边的错误》、《现实一种》、《难逃劫数》等作品中，他细致的描写了人与人之间的残杀，如《现实一种》“像是在说一种事物的因缘，人们虽然彼此伤害，杀戮，生活的本相如此的残酷，但是人类却依然莫名其妙的繁衍。”他早期的这些小说中叙述者在表现这种冷漠与残酷时，由于刻意追求的冷峻风格而使作者的态度显得暧昧，事实上余华的这种貌似超然而冷静的叙述风格来源于作家与现实之间的一种紧张关系，他要与他笔下的人物及其代表人性的残暴与残酷的一面保持距离。不论善恶，他都要保持一种理解之后的超然，并由之产生一种悲悯之心，这也导致了他在进入90年代后作品《活着》、《许三观卖血记》中的风格转变，这些小说在描写底层生活的血泪时依然保持了冷静的笔触，但更为鲜明的是加入了悲天悯人的因素。　　最早读余华的《活着》，源于张艺谋导演，由巩利和葛优担当主角的电影《活着》，且不说张艺谋导演的如何，巩利和葛优演的如何，单是那种苦难的小说人物情节就深深地吸引了我，看完电影还意犹未尽，忍不住又去书摊上搜寻出版体小说猛读一气。《活着》隐含着余华内心对弱势群体强烈的关切意识，这些乡村小人物活着的原始愚昧状态令人悲哀。　　《活着》讲述了一个出身地主家庭腰缠万贯的少爷徐富贵，因为整日无所事事，游手好闲转于市井之中，沉迷于吃喝嫖赌之事，后来因赌博输光了家产气死了爹娘，被迫流浪街头，差一点成了乞丐，幸亏碰到以前家中的一个丫头收留了他，后来成为他老婆，他们结婚生子，而后被拉去当壮丁打日寇，后来又打国民党。徐富贵在战场上想：老子大小也打过几十次仗，老子死也要活着。一语道破了他生存的悲剧形式，悲剧意识没有潜在人物性格里。徐富贵因为想念家中的妻子和孩子他想早些回去，后来就从部队中偷偷溜走了，徐富贵在灾难中显示出来了他的生命异常坚强。回去后他却因祸得福，二龙替代他挨了枪子（二龙因为和他赌博时赢了他的全部家产，却因闹土改革命被定性为地主而拉去枪毙）所以徐富贵感到很侥幸，他认为如果不是他是败家子他早就挨枪子了，所以他想战场上好几次遇险但都没有死掉已经是大福大贵了，可能是父母给自己取得名字好或是祖坟埋得高，这下他可以好好的活了。虽然接下来的日子并不比战争时候好过，但是他们却感觉非常幸福，他们一家的生存方式让人觉得是最低等无意识的动物生存，而他们每个人心中储藏着浓厚的亲情，正是他的存在反衬着他们活着的真实，在寻求适合他们的卑微活法。但是，余华用几乎残酷的悲剧意识心理解除了他们希望如此卑微活着的权利。女儿成了聋哑，儿子在给县长儿子输血中死去，妻子得了软骨病不久离开了人世，徐富贵的悲剧纯粹是时代人为。余华性格潜在的悲剧意识是好人命不长，好人命都苦。　　余华在自己小说中说过这样一段话：从开始他就发现虚伪的人物同样有自己的声音，他认为应该尊重这些声音，让他们自己去风中寻找答案。于是，作者不再是一位叙述的侵略者而是一位聆听者，一位耐心、仔细、善解人意感同身受的聆听者。他努力这样去做，在叙述的时候，他试图取消自己作家的身份，他觉得自己应该是一个读者，事实上也是如此。　　我们读一部文学作品，被作品中的人物和故事情节影响着，用人物的思想和态度来纠正我们的思想和态度，我们需要这样的影响，有一点值得一提的是，当众多伟大传世的作品在影响一位作者时，他自己笔下虚构的人物及故事也会影响着他。　　余华的这种冷酷的悲剧意识到了许三观的身上与徐富贵的却有了不同，徐富贵的悲剧是时代人为，他所经历的悲剧于他所处的时代环境有关。战乱，社会局势的动荡，三层大山的压迫形成了徐富贵悲剧的根源，作者的笔下也反映住他对那个时代敏锐的感觉。许三观的悲剧是引申的，给读者深沉的悲剧意味。余华的小说非理性和荒谬揭示人性，从他的作品中我们可以看出他在世相的隐藏下那根敏感的神经，这点和前辈作家鲁迅看似痴癫的《狂人日记》有点相象。　　《许三观卖血记》讲述的是一个出身农村的丝厂送茧工许三观三十年的生活经历。回乡探亲的许三观偶然得知乡亲们“卖血”的习俗后随同前往医院并以换取的三十五元在城里娶了个“油条西施”许玉兰。在以后的十几年里，每有家庭变故许三观就以卖血来换救危机，直到三个儿子终于各自组建家庭后他才恍然发觉岁月以夺去了他的健壮，“卖血救急”的好时光一去不返，对未来灾祸的忧虑使他在街头痛哭起来。小说从一开始就注定了许三观的悲剧色彩。农民本注定以土为生，当土地不能再给农民以丰衣足食的心理和现实保证的时候从而使“卖血”成为衡量体魄甚至要娶妻生子的标准——“卖一次血能挣三十五块钱呢，在地里干年活也就挣那么多。”农民的劳动被贬值到如此地步！以至于用“卖血”的方式来维持生计，用出卖“生命”的方式来延续“生命”，这是多么荒诞的一个怪圈？　　文革伊始，许三观就作为一个旁观者将运动的实质一语道破：“什么是文化革命？其实就是一个抱私仇的时候。”文革给中国造成的伤害是历史性的，那种近乎癫狂的运动造就了成千上万个悲剧的发生。余华抓住了这一时代的脉搏，通过社会最底层一个小人物许三观半生的故事以小见大的揭露了文革对人民的创伤及当时社会底层人民的生存状态。许三观作为社会一个小的单位，不可避免的颠簸在这场历史大劫中，许家的第一件祸事就降临在主妇许玉兰的头上。性格泼辣的许玉兰因被嫉恨者贴了张诽谤的大字报而被推在万人批斗大会上充当“妓女”陪斗，然后这一“结论”被作为事实而为人民接受，惯常的逻辑推理被打乱，造成了悲剧的根源。许三观为妻子送饭，他的合理行为却被视为反常，丈夫和儿子一起一本正经的为妻子和母亲开家庭批斗会，只因为接受了一个路人随口的一句指示。这一切，都让人从一个客观的立场上清楚的看到了当时现实世界的人们那一种麻木，泯灭良知及对人性的摧残。余华的作品总是不动声色的将人物推向一个又一个的灾难，余华的那些人物总是被注定走向阴谋，走向劫难，走向死亡。他们早就蒙上了宿命的阴影，他们面临灾难，切近死亡却浑然不知，他们如此坚决麻木走向灾难让人惊异。余华作品中惯用的这些反常的描写创造了一种奇怪而陌生的绝对真实，同时把读者带入一个奇异的领域。在这里，人们走向自己的墓地就像兴高采烈的去参加某个假面舞会，人们生活在阴谋和危险的边缘却心安理得，甚至从容不迫。余华善用朴素的语言阐述小人物命运中隐藏的痛苦和无奈，善于提炼他们生命中的每份精致，性格里冷静的悲剧意识使他们不动声色讲述了他们生存的悲哀，心中的悲哀。这同时也是作者本人心中潜在的悲哀，他作品中的阴郁与悲哀似乎无法让我们直视外面晴朗的天空与明媚的阳光。　　余华性格潜在的悲剧意识从他的作品《在细雨中呼喊》中得到了进一步的体现。余华用沉稳的言语细细拉出潜在心底的激流、悲哀或是秘密，从最初的孙光林那一群未开发性意识的莽撞忧郁的少年在他沉稳的解剖中走向悲剧或完善。　　孙光林和苏杭的决裂是他个人内心的体验。孙光林忍受着决裂的孤独和寂寞的痛苦，那是余华心中潜在的忧郁和孤独，是他性格悲剧意识潜在的根源。孙光林因为生理的变化恐惧自身，恐惧世界，一份隐秘的怀疑与恐惧往往藏着一份未知的欣喜与尝试。而这份未知的欣喜与尝试在性格隐藏的悲剧意识中告终，希望与渴望总在余华性格潜在的悲剧意识的描写里湮灭。随着孙光林连续的希望破灭，他不得不接受残酷的现实，在性面前他既困惑又迷茫。对生理秘密未尝体验的惊悸使他心里迷乱冷漠，性事在他心中既神秘又厌恶又充满新奇与向往。孙光林一步一步走向成熟也一步一步走向悲哀的心境。其实人生只是一场无奈的悲剧，包括性。这种悲剧意识潜藏在余华的内心深处，意识觉醒而无力挣扎，心向阳光而身处沼泽，这种悲剧意识性格也融合在他的作品人物的性格里，苏宇，苏杭以及哥哥孙光平和父亲的乱性加重了孙光林的悲剧意识。在那个“万恶淫为首”的时代本是善，性是恶的千古思训禁锢了他们的性之花朵，在压抑的现实与思训中畸形开放成了罪恶。性本是善的，美的，可是现实生活里的人糟蹋了这份美好。这是一种悲哀，是中国人群性意识的悲哀，更是远古中国性历史的悲哀。　　随着孙光林所爱的女人，所崇拜的老师，所相好的朋友一个一个的从他的世界分裂出去，他心中的悲哀更是无法解脱，他对这个世界的失望与恐惧一日日加深。最后，孙光林在送鲁鲁回家温暖过去与苏宇友谊的那个心境令人黯然。余华冷静的叙述让人感摄到一股强烈却让人沉没的搐动，那一种深刻的抵触或坚强正是余华的性格潜在的悲剧意识。无论怎样平和温暖的场面都笼罩在他性格的悲剧意识里，展示它悲剧性的一面。　　余华在1986至1987年写作的小说，每一篇都可以被称为一个寓言。他企图构建一个封闭的个人的小说世界，通过这种世界，赋予外部世界一个他认为是真是的图像模型。表面上他模拟的是社会极端的人性的错鄂，事实上，他通过这种极端的近乎虚实之间的叙事手法，反映另一个世界是人们的生存状态，对于社会的阴暗面及人性善恶的揭示，他从不避讳。他发现了世界的另一面。但这一时期他刻意追求“无我“的叙述效果迫使它不得不创造一个面具：一个冷漠的近乎残酷的叙述者，并用这种冷漠残酷的小说给读者一种震撼。这一点，从他的小说《现实一种》中表现的比较突出：山岗的儿子皮皮杀死了山峰的妻子借助公安机关杀死了山岗。他们之间这种野蛮的屠杀方式及结果，都起源于很藐小的琐屑，从中显示出人性中文明的一面远远抵挡不住其野蛮与愚蠢的一面，后者略受诱惑就一触即发，二者一旦引发就会像多米诺骨牌一样自动发展、扩大，直到将双方都毁灭殆尽。这种残酷的方式及悲剧的结局，给人们触目惊心的感觉。源引一位作家的话说：“余华在用文字制造疼痛”。　　余华说：“我寻找的是无我的叙述方式”，在叙述中“尽可能地回避直接的叙述，让阴沉的天空来其实阳光”。与传统的故事讲法不同，余华设计了一个冷漠的叙述者，并借助这个叙述者提供了观察世界的另一种视角，这种视角极端而直截了当地使人看到另一幅世界图景与人的兽性的一面。余华声称自己追求的是“真实”，他有意识地将人性残酷阴暗的另一面演示出来，并将其称之为“人生的真相”，人生的真相是什么？从小孩们的无意伤害，到大人们的互相杀戮，每个人的犯罪的手都是出于偶然或者本能，就跟游戏相同，实际上，造成人世间很多悲剧的原因就是因为人的人生态度，人生不是游戏，但现实中的人类却似乎更热衷于把人生当成一种游戏。　　总之，无论我们是第一次或者是已读过余华的作品的人，第一感觉的印象就是：作者余华本人也可能是一个思想消极阴暗，有着对社会愤世嫉俗的心理，甚至有点神经质的人。他喜好揭露人类的劣根性的一面，喜欢把人类的那种愚昧、无知、野蛮、粗鲁以及肮脏的一面淋于低上，并且喜欢把每个故事中的主人公的结局都要排成一种悲剧或带上悲剧的色彩。这可能与他自己潜在的那种悲剧意识有关，与他童年时代被父母整天锁在家里的禁锢以及后来在医院生活的那几年，住在太平间的对面整天面对着冰冷的尸体的出出进进，面对那些失去亲人的悲伤，那种血淋淋的生离死别的场面有关，那些意识平担在他童年的脑海里记忆了下来，并且甚至影响了他以后写作的风格。　　余华说过：真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私，他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了这个原则。可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦，因为内心并非时时刻刻都是敞开的，它更多的时候是封闭起来，于是只要写作，不停地写作才能使内心敞开，才能使自己置身于发现之中，就像日出的光芒照亮了黑暗……　　我们读余华作品，应该学会从本质上了解他，他的内心思想，他的人生经历，然后，当我们再回过头再去读他的小说时，我们就会深刻地体会到余华作品中那股震撼的力量，是源于生活，源于岁月的蹉跎，也是源于他本人思想的根源。　　在中国文坛上，余华一直以他独特的残酷的叙述手法著称，也在一直在用他思想境界和独特的文字叙写文学殿堂的神奇。我们也衷心地祝愿他、愿他写出更多更好的作品来　　作品特点　　余华的成名作是短篇小说《十八岁出门远行》；此前他发表了二十几篇小说均没有多少影响，这篇作品发表后，深得李陀等著名评论家的好评，余华于是一举成名。此后，他在《收获》等国内重要刊物上接二连三的发表了多篇实验性极强的作品，令文坛和读者震撼，在评论家的密切关注下，他很快成为了马原之后中国先锋派小说的最有影响力的人物。余华并不是一名多产作家，他的作品以精致见长。作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。余华曾坦言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”由于先锋文本读者甚少，成名之后的余华及时地做出了调整，自《在细雨中呼喊》开始，他的作品不再晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。　　余华的早期小说主要写血腥、暴力、死亡，写人性恶，他展示的是人和世界的黑暗现象。他小说中的生活是非常态、非理性的，小说里的人物与情节都置于非常态、非理性的现实生活之中。正如谢有顺指出：“暴力是余华对这个世界之本质的基本指认，它也是贯穿余华小说的一个主词。”　　余华说：“那时期的作品体现我欧冠世界结构的一个重要标志，便是对常理的破坏。简单的说法就是，常理认为不可能的，在我的作品里是坚实的事实；而常理认为可能的，在我那里无法出现。导致这种破坏的原因首先是对常理的怀疑。很多事实已经表明，常理并非像它自我标榜的那样，总是真理在握。我感到世界有其自身的规律，世界彬飞总在常理的推断之中。”　　余华认为：我更关心的是人物的欲望，欲望比性格更能代表一个人的价值。　　在叙述态度上，余华追求罗伯-格里耶的“零度状态写作”，即“无我的叙述方式”。　　结构上，余华采用时间结构小说，他把物理时间转换为心理时间，几个时间交错叙述，把时间进行分裂、错位，呈现出多重象征。　　余华的小说在形式和语言上做过大胆的试验与探索，语言感觉与法国新小说相似。　　作品总目　　中篇小说集：《鲜血梅花》《战栗》《现实一种》《我胆小如鼠》　　中短篇小说集：《世事如烟》《黄昏里的男孩》　　长篇小说：《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》　　随笔集：《温暖和百感交集的旅程》《音乐影响了我的写作》《没有一条道路是重复的》

夏天的早晨真舒服，出自哪位文人的笔下呢

1.关于消暑的诗句 岳麓水陆寺》中吟道：“长沙沙上寺，突兀古楼台。 四面水光合，一边山影来。静分僧榻坐，晚趁钓船回。 明日重相约，前村访早梅。”明代文人廖道南也写有诗句：“寻幽为访云边寺，乘兴还临河上洲。” 清初诗人廖元度在题为《望水陆寺》一诗中写道：“天地军麾后，何年一寺存。”“那堪风浪里，钟磐出黄昏。” 清代水陆寺屡经修葺，香火大盛，寺前还建成戏楼，常有演出。但好景不长，水陆寺毁于清末。 拱极楼位于水陆寺后，西瞻岳麓，俯瞰湘流。清嘉庆年间进士石承藻记其景色：“危楼悬百尺，四面敝檐楹。 雨重云连岳，江空浪撼城。”据说，楼中五六月间无暑气，是消暑好去处。 清乾隆举人萧大经在题为《拱极楼清夏》一诗中吟道：“楼俯澄江暑气微，枣花莲子隔清晖。晚凉不用葵蒲扇，清露盈盈上客衣。” 关于拱极楼，一说建于元代，但前面引述的南宋诗人戴复古写的诗已提到“突兀见楼台”，此处所提的楼台很可能即拱极楼。据此，拱极楼可能在南宋时即已存在。 此楼亦毁于清末。 2.关于消暑的诗句 岳麓水陆寺》中吟道：“长沙沙上寺，突兀古楼台。 四面水光合，一边山影来。静分僧榻坐，晚趁钓船回。 明日重相约，前村访早梅。”明代文人廖道南也写有诗句：“寻幽为访云边寺，乘兴还临河上洲。” 清初诗人廖元度在题为《望水陆寺》一诗中写道：“天地军麾后，何年一寺存。”“那堪风浪里，钟磐出黄昏。” 清代水陆寺屡经修葺，香火大盛，寺前还建成戏楼，常有演出。但好景不长，水陆寺毁于清末。 拱极楼位于水陆寺后，西瞻岳麓，俯瞰湘流。清嘉庆年间进士石承藻记其景色：“危楼悬百尺，四面敝檐楹。 雨重云连岳，江空浪撼城。”据说，楼中五六月间无暑气，是消暑好去处。 清乾隆举人萧大经在题为《拱极楼清夏》一诗中吟道：“楼俯澄江暑气微，枣花莲子隔清晖。晚凉不用葵蒲扇，清露盈盈上客衣。” 关于拱极楼，一说建于元代，但前面引述的南宋诗人戴复古写的诗已提到“突兀见楼台”，此处所提的楼台很可能即拱极楼。据此，拱极楼可能在南宋时即已存在。 此楼亦毁于清末。 3.关于消暑的诗句有哪些 关于消暑的诗句有以下： 1、燎沉香，消溽暑。 ——宋 周邦彦 《苏幕遮·燎沉香》 释义：细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。 2、岂止消时暑，应能保岁寒。 ——唐 白居易 《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》 释义：岂止能消灭一时的暑气，还能保证一年的寒气。 3、风月顿消清暑，野色对、江山助诗才。 ——宋 张先 《喜朝天/踏莎行》 释义：风和月亮消去了暑气，野外的景色和江山有助于作诗。 4、主人著意，何必念登高，浮酒面，解烦襟，消尽当筵暑。 ——宋 仲殊 《蓦山溪·年芳已远》 释义：主人授予的意思，何必爬上高山，喝一杯酒，抛开烦心事，消去暑气。 5、算何须、楚王雄风，方消畏暑。 ——宋 晁补之 《消息/永遇乐》 释义：算得了什么，楚王雄风，才消去暑气。 6、小雨轻风消晚暑。 绕岸荷花无数。——宋 蔡伸 《清平乐·彩舟双橹》 释义：小雨和微风消去了傍晚的闷热，岸四周围绕着许多荷花。 7、荷芰风清，习习消袢暑。——宋 李弥逊《蝶恋花·百叠青山江一缕》 释义：荷花在微风中轻轻摇曳，一阵一阵的凉风消去了炎热的暑气。 8、玉立清标消晚暑，胸中一段冰壶。——宋 张元干《临江仙·玉立清标消晚暑》 释义：玉立清标消去了傍晚炎热的暑气，心中自然有凉气。 9、梦入新凉，只道消残暑。——宋 张元干《点绛唇·山暗秋云》 释义：梦里觉得很凉快，只觉得消去了暑气。 10、自有冰姿消烦暑。——宋 曹勋《夏云峰·五云开》 释义：自然有冰姿消去暑气。 11、珠露漙漙清玉宇。霞标绰约消烦暑。 ——宋 史浩 《采莲舞》 释义：露珠一颗颗带来凉爽，晚霞很美丽，消去了暑气。 12、消尽人间暑，翻成一段秋。 ——宋 韩元吉 《南柯子/南歌子》 释义：消尽人间的暑气，带来凉爽的秋天。 13、壶天冰雪，消尽虚堂暑。 ——宋 赵长卿 《蓦山溪·壶天冰雪》 释义：壶天冰雪，消尽所有的暑气。 14、雨过凉生藕叶。 晚庭消尽暑，浑无热。——宋 程垓 《芭蕉雨·雨过凉生藕叶》 释义：下过雨后藕叶变得冰凉，消尽满庭的暑气，浑身不觉得炎热。 15、暑庭消尽风鸣树。树鸣风尽消庭暑。 ——宋 程垓《菩萨蛮·暑庭消尽风鸣树》 释义：暑气消完风吹动着树梢。树梢被风吹完消尽满庭的暑气。 4.以消暑为题,自撰联五至七言 消暑诗 关于消暑的诗句有以下： 1、燎沉香，消溽暑。——宋 周邦彦 《苏幕遮·燎沉香》 释义：细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。 2、岂止消时暑，应能保岁寒。——唐 白居易 《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》 释义：岂止能消灭一时的暑气，还能保证一年的寒气。 3、风月顿消清暑，野色对、江山助诗才。——宋 张先 《喜朝天/踏莎行》 释义：风和月亮消去了暑气，野外的景色和江山有助于作诗。 4、主人著意，何必念登高，浮酒面，解烦襟，消尽当筵暑。——宋 仲殊 《蓦山溪·年芳已远》 释义：主人授予的意思，何必爬上高山，喝一杯酒，抛开烦心事，消去暑气。 5、算何须、楚王雄风，方消畏暑。——宋 晁补之 《消息/永遇乐》 释义：算得了什么，楚王雄风，才消去暑气。 6、小雨轻风消晚暑。绕岸荷花无数。——宋 蔡伸 《清平乐·彩舟双橹》 释义：小雨和微风消去了傍晚的闷热，岸四周围绕着许多荷花。 7、荷芰风清，习习消袢暑。——宋 李弥逊《蝶恋花·百叠青山江一缕》 释义：荷花在微风中轻轻摇曳，一阵一阵的凉风消去了炎热的暑气。 8、玉立清标消晚暑，胸中一段冰壶。——宋 张元干《临江仙·玉立清标消晚暑》 释义：玉立清标消去了傍晚炎热的暑气，心中自然有凉气。 9、梦入新凉，只道消残暑。——宋 张元干《点绛唇·山暗秋云》 释义：梦里觉得很凉快，只觉得消去了暑气。 10、自有冰姿消烦暑。——宋 曹勋《夏云峰·五云开》 释义：自然有冰姿消去暑气。 5.形容“夏天消暑”的成语有哪些 一、浮瓜避暑 二、绿树成荫 字典里只能查到这些、、、、、 一、浮瓜避暑 fú guā bì shǔ 释义：描写夏天的成语和熟语 烈日炎炎——形容夏天阳光强烈。 二、绿树成荫 lǜ shù chéng yīn 释义：形容树木枝叶茂密，遮蔽了阳光。 造句： 1、夏日，虽然骄阳似火暑气逼人，却绿树成荫，莲叶遮天，别有一番意趣。 2、海面风平浪静，水质清澈，岸边绿树成荫。 3、会场周围绿树成荫，到处人山人海，大家从容不迫走进会场，认真听取专家讲解，大家感到受益匪浅，收获颇多。 4、北方的夏天绿树成荫，百花争艳。 5、山清水秀，绿树成荫的韶山村是毛主席故居所在地。 6.描写夏日烈日炎炎的古诗词有哪些 山亭夏日 高骈 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 杨万里 《小池》 “泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头。” 《初夏》 司马光 四月清和雨乍晴， 南山当户转分明。 更无柳絮因风起， 惟有葵花向日倾。 《四时田园杂兴》 范成大 梅子金黄杏子肥， 麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。 《晓出净慈寺送林子方》 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红. 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天， 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。 孟浩然《夏日南亭怀辛大》 山光忽西落， 池月渐东上。 散发乘夕凉， 开轩卧闲敞。 荷风送香气， 竹露滴清响。 欲取鸣琴弹， 恨无知音赏。 感此怀故人， 中宵劳梦想。 唐代诗人高骈《山亭夏日》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘， 水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。 宋代诗人王令《暑旱苦热》 清风无力屠得热，落日着翘飞上山， 人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。 宋代诗人秦观《纳凉》 携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。 月明船笛参差起，风定池莲自在香。 宋代诗人杨万里《夏夜追凉》 夜热依然午热同，开门小立月明中。 竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。 唐代诗人孟浩然《夏日南亭怀辛大》 山光忽西落，池月渐东上。 散发乘夕凉，开轩卧闲敞。 荷风送香气，竹露滴清响。 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 感此怀故人，中宵劳梦想。 宋代诗人苏舜钦《夏意》 别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。 树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。 南宋诗人陆游《幽居初夏》 湖山胜处放翁家，槐树阴中野径斜。 水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙己过头番笋，木笔犹开第一花。 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 7.关于“避暑”的诗句 1、松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？——《鹊桥仙·己酉山行书所见》辛弃疾 释义：在松岗中躲避寒暑，在茅檐下躲避风雨，如此来来去去的日子不知道有多少次了。 2、晴云轻漾，熏风无浪，开樽避暑争相向。——《西湖杂咏·夏》薛昂夫 释义：西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方 3、散热由心静，凉生为室空。——《消暑诗》白居易 释义：独坐院中，平心静气，凉意顿生，迎着临窗的习习清风而怡然自得。 4、懒摇白羽扇，裸体青林中。——《夏日山中》李白 释义：酷暑逼人，我懒得摇扇，干脆脱了衣服和帽子，一丝不挂地在山林中。 5、槿花开畏日长，时摇轻扇倚绳床。——《避暑纳凉》钱起 释义：夏日的园中，花香袭人，躺在绳床上一边闭目遐思，一边轻轻摇着蒲扇，日子因悠闲而变得清凉自在。 6、避暑临溪坐，何妨直钓鱼。——《避暑二首》徐凝 释义：坐在溪边，溪水潺潺，一边避暑一边钓鱼真舒服。 7、避暑长林下，寒蝉又有声。——《避暑二首》徐凝 释义：坐在茂密的树木下避暑，惬意地听着知了的叫声。 8、幽旷无烦暑，恬和不可量。——《僧房避暑》严维 释义：幽静的野旷没有让人心烦的暑气，带给人的安静平和是没有办法估量的。 9、寺凉高树合，卧石绿阴中。——《同崔峒补阙慈恩寺避暑》卢纶 释义：慈恩寺隐藏在群林高树之下，在炎热的夏天，散发出诱人的清凉，我在此正舒适的躺在绿荫覆盖的石条上，逍遥自在。 10、愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。——《文殊院避暑》李群玉 释义：我愿意去找五百年前的仙人，跟着他们住在世代清凉的雪山里。 8.形容清凉的诗句 《雨》 年代： 唐 作者： 杜甫 万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。 鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。 《江楼夕望招客》 年代： 唐 作者： 白居易 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。 灯火万家城四畔，星河一道水中央。 风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。 《缘识》 年代： 宋 作者： 宋太宗 恤刑遍空於囹圄，八面调顺兴时雨。 我且惭无及物功，哀哉狱讼经炎暑。 清凉坐起受官荣，几许能仁善规矩。 倏忽从天降下来，滂沱敢望如斯睹。 预丰苗稼瑞三秋，有感秘通消灾苦。 《缘识》 年代： 宋 作者： 宋太宗 谁人信我说，我说亦非常。 苦行分明乐，缘深解即忙。 乖持如似梦，慕道得清凉。 影响随声应，玄门可度量。 《偈颂一百零四首》 年代： 宋 作者： 释绍昙 万本青松，后人标榜。 临济儿孙，当机不让。 9.关于夏天的雨的诗句 1、七八个星天外，两三点雨山前。 出自宋代辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》 原诗 《西江月·夜行黄沙道中》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 译文 皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在讨论，说今年是一个丰收的好年景。天空乌云密布，星星闪烁，忽明忽暗，山前下起了淅淅沥沥的小雨。往日的小茅草屋还在土地庙的树林旁，道路转过溪水的源头，它便忽然出现在眼前。 2、一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。 出自清代项鸿祚的《清平乐·池上纳凉》 原诗 《清平乐·池上纳凉》 水天清话，院静人销夏。蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。 醉来扶上桃笙，熟罗扇子凉轻。一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。 译文 水天一色一片清静凉爽气息，庭院中静悄悄的人们都在纳凉消夏。门帘高卷清风摇动着室内的蜡烛，竹影婆娑映照墙上就像一幅美丽的写竹图画。醉后躺卧桃笙竹制成的竹簟上，轻罗纨扇微微煽动凉气徐发。荷塘里骤雨一下子就过去了，明天一定会是秋风萧杀。 3、风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 出自唐代白居易的《江楼夕望招客》 原诗 《江楼夕望招客》 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。 灯火万家城四畔，星河一道水中央。 风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 能就江楼消暑否？比君茅舍较清凉。 译文 晚上在江楼上向东望去，海天相连，一片茫茫；山川形势，又阔又长。城的四周亮起了万家灯火，一道银河映入水的中央。晴天时，风吹古树，瑟瑟作响，好像是在下雨一般；夏夜里，月光撒满了平地，就跟秋霜一样。能不能到江楼来消消暑气？比起您的茅屋，的确要更加清凉。 4、夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。 出自唐代窦叔向的《夏夜宿表兄话旧》 原诗 《夏夜宿表兄话旧》 夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。 远书珍重何曾达，旧事凄凉不可听。 去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。 明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。 译文 深宵酒醒，小雨轻轻的下着，庭院里百合花的清香阵阵袭来。和兄弟说起在纷乱的年代写一份叮咛亲友珍重的书信也寄不到，家中的事情，件件桩桩都够凄凉的。离开的日子里那些孩子都已经长大成人，过去的亲朋好友大部分已经亡故。明天一早又要孤零零的乘船远离，想起河桥下青色的酒幔，心中不由得一阵忧愁，因为又要在那里与亲人分别饯行。 5、深夜无风新雨歇，凉月，露迎珠颗入圆荷。 出自五代阎选的《定风波·江水沉沉帆影过》 原诗 《定风波·江水沉沉帆影过》 江水沉沉帆影过，游鱼到晚透寒波。渡口双双飞白鸟，烟袅，芦花深处隐渔歌。 扁舟短棹归兰浦，人去，萧萧竹径透青莎。深夜无风新雨歇，凉月，露迎珠颗入圆荷。 译文 江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。

急！！关于四季的段落，要是著名作家写的，要有出处

　　.《四季生命》　　一股发源于高山的洪流，浩浩荡荡得冲出了峡谷，流向那广大的海洋。它呼唤了小草，惊动了柳芽，跳出了那冬眠的松鼠，它令万物复苏，揭开了春天的帷幕，展开了生命的长河。　　春天是温暖的、幸福的，它无忧无滤，尽情的欢歌，尽情的跳跃。它哭得是风和细雨，闹的是清风扶面，穿的是嫩绿的花衣，给人一种天真无邪、纯朴善美的感觉。　　夏天是激昂的、美丽的感觉。它狂傲不羁，说哭便是倾盆大雨，说怒就是赤火连炎；它绽放出五彩的花朵，张吹嫩绿的叶子。伸出那高大的枝干，它充满了活力，充满了力量。　　秋天是丰满的、成熟的。它已舍去那难以羁勒的脾气，换来的是一种和谐，一种成熟。它那富有活力的绿叶，变的深沉，那一切的力量的化作累硕的果实，它变得成熟、感慨，不时的发出几声猿鸣。　　冬天是安详的、凄凉的，它已是满心的失茫，生命即将离它而去，它变得颓颓的。狂风怒吼着，在生命挣扎着最后的一刻，一张雪白的毯子，伤心的盖住了它，祈祷着另一个春天。　　人的生命何尝不是这样，随着一声哭啼，来到这个世界，度过了天真的童 年， 蓬勃的青年，丰满的少年，与凄凉的暮年。　　但人和季节最大的区别在于人的生命不能重来，我们只有一次生命，因此我们更加珍爱我们的生命，我们都希望能在“秋天”多收获些，能够在冬天过的安详，我们渴望我们的生命能够充实，能够辉煌。　　然而这一切渴望的实现，都需要我们在“夏天”的累计。　　我们不断的向生命呼唤：“我们怎样才能在‘夏天’累计，我们才能让你辉煌，怎么才能让你无悔与安详！”　　生命说到：“只有你不懈努力，找到你真诚的梦想，”我才能无悔的离去，才能够感到安详和辉煌。　　来吧，人类，让我们幻化我们的生命，充实我们的梦想，用生命的力量，散发我们生命的光芒，让我们的生命的光芒，创造出世界的辉煌，感化万物，让我们的生命之力像四季一样，永不凋零。　　2.假如季节有颜色　　假如季节有颜色，那么春夏秋冬是什么颜色呢？我苦苦地思索着……噢，对了！　　假如季节有颜色，那么春便是嫩绿色的。不是吗？你看，春天到了。柳树的嫩芽悄悄地从树枝里钻出来，像缀满了碧玉；小草偷偷地从土里露出来，用那绿得逼人的“眼”静静地观看着这个春意盎然的世界。咦！那迎春花也小心翼翼地探出身子来，吐出了串串黄花；枸杞那绿色的嫩叶在风中摇曳，一片带有鹅黄色的嫩绿！我眼前仿佛出现了一片清澈的湖水，好一派生机勃勃的绿！　　夏是什么颜色呢？我一边观察着周围，一边思考着这个问题。树上，那一朵朵红花跻身于繁枝绿叶之中，红得那么鲜艳，那么可爱，活像一个个绽开的笑脸。校园中，美人蕉独具一格，宽厚的绿叶如少女的裙摆，使它显得更加亭亭玉立，楚楚动人，说它是“美人蕉”，真是名副其实。荷花更是花中一绝，花红得十分娇艳，百分妩媚，在那苍绿的大叶与澄清如镜的池水的衬托下，简真像一团燃烧的火。　　啊，夏天的花真是万紫千红，千姿百态。我明白了，夏是火红的！　　秋天和夏天相比，将会是另一种色调，因为秋天意味着成熟、繁荣。瞧，田里那饱满的玉米杆，披着红缨，红中带黄，黄中交红，仿佛是一把红缨枪。田里的稻穗，被沉重的果实压弯了腰，在阳光下闪着金光。果园里，一个个成熟的果实在稀疏的叶片中脱颖而出，仿佛是谁点亮了千万盏灯笼来庆祝丰收呢。秋天是金黄色的。　　冬天是银白的。看，好一个粉妆玉砌的、冰雕玉琢的世界，到处一片刺眼的银白。细看那雪毛茸茸，亮晶晶，飘在地上还发着耀眼而细碎的光，使你要眯起眼才能欣赏这大自然的杰作。　　春夏秋冬是一块调色板，大自然则是一位高明艺术家，它调出了绚丽的色彩，调出了充满诗情画意的四季.

梁衡文集 <<夏感>>

　　充满整个夏天的是一个紧张、热烈、激促的旋律。好象炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样，山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。轻飞漫舞的蜂蝶不多见了，却换来烦人的蝉儿。潜在树叶间一声声地长鸣。火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，象海浪涌着一艘艘的舰船。金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦香。那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。　　夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。夏天当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色，收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗、那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时他们已不是在春风微雨中细滋漫长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后冲刺。　　夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割；麦子上场了，又想着快打，快打。他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起风了；看看窗外，天空可是遮上了云。麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。“田家少闲月，五月人倍忙”，他们的肩上挑着春秋两季。　　遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。大概，春日溶溶，秋波澹澹；而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。　　我却想大声赞美这个春与秋之间的黄金的夏季。（完）　　解读:　　在诗人作家笔下，夏并不是一个受到青睐的季节。也许，春的百卉萌发能给人一种再生的愉悦，春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧；也许，秋的收获能给人一种成熟的满足，秋的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的渲泄吧；而夏呢?也许它太热太酽太稠密太有点“浓得化不开”了，因此，总不免给人一种失和谐超力度负荷过重之感。所以，吟春咏秋，古今舞文弄墨者，几乎趋若过江之鲫。而夏呢?要么写的面目狰狞，令人厌弃，要么写成“日常睡起无情思”“手倦抛书午梦长”，于一种轻松闲适中透出无可奈何的失落之情。可是，《夏感》一文以饱满的热情“大声赞美这个春与秋这间的黄金的夏季。夏是积蓄沉淀酿成磅礴之势的季节，是承上启下的季节；夏是托起金秋的臂膀；夏在四季更迭中是不可或缺的。没有夏，春之萌发便坠入虚无；没有夏，秋之喜悦便水月镜花。拥抱热爱夏吧，拥抱夏热爱夏就是拥抱我们的生命热爱我们的生命。　　梁衡是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家，曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。他历任《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长等职，现任《人民日报》副总、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。　　他的主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》；新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》；散文集《夏感与秋思》、《只求新去处》、《名山大川感思录》、《人杰鬼雄》、《当代散文名家精品文库——粱衡卷》。　　过去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的传统，行文草本有灵，水石有韵。近年来又致力于人物散文，特别是历史伟人名人的写作，《觅渡，觅渡，渡何处？》、《红毛线、蓝毛线》等在社会上引起较大反响。