逝者如斯什么意思？逝者如斯的意思是什么

本文目录

• 逝者如斯什么意思
• 逝者如斯的意思是什么
• 逝者如斯夫不舍昼夜的意思
• “逝者如斯夫”什么意思
• 逝者如斯夫的全文翻译是什么
• 逝者如斯夫什么意思
• 逝者如斯夫的意思
• 逝者如斯夫的意思是什么
• 逝者如斯夫
• 逝者如斯夫是什么意思

逝者如斯什么意思

“逝者已逝,生者如斯”意思是死去的人已经死去，活着的人要像原来一样继续生活。

解释：

逝者：走了的人，指死去的人；已逝：结束了。已，结束。生者：活着的人；如斯：像原来一样。逝者已也，生者如斯：死去的人已经死去了，无法挽回，活着的人还像原来一样生活着。

这是一句安慰死者家属的悼词，告诉他们不要伤心过度，死者已经远去，活着的人要珍惜现在的生活。

出处：《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮,何德之哀!往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!”或者《论语·子罕》子在川上,曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。

拓展资料

悼词：1、亲人失去痛离别，苦为人之湿短袖。不知何时再相见，天上人间月满花。

2、人生都要经历这一刻，我为你母亲的离去感到悲痛，作为朋友我祝福你的母亲在天国得到永生和幸福。

3、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。

4、去的已经去了，但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的！

逝者如斯的意思是什么

“逝者已矣,生者如斯”这句话是后人在“逝者如斯夫,不舍昼夜。”的基础上加工而来的。

意思是：死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。

扩展资料

“逝者长已矣”，就是说人死不能复生，他的一切已随他而去了；“生者当如斯”就是说活着的人要继承和发扬已逝之人的意志和精神，斯人已逝，但精神永存。

所以这两句话的整体意思就是：面对死者的离去，请不要太过悲伤，对于活着的人来说，重要的是珍惜当下，让逝者安心，不辜负逝者的托付与期望。

"逝者如斯夫，不舍昼夜"是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。出自论语《子罕》。

作者：苏轼；《前赤壁赋》："逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。"

作者：刘辰翁，："置之勿道，逝者如斯，甚矣衰久矣。"

逝者如斯夫不舍昼夜的意思

“逝者如斯夫，不舍昼夜”的意思：过去的一切就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜，都在不停不息地流逝着。形容时间就像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨世事无常，变化之快，亦有惜时之意在其中。出处“逝者如斯夫，不舍昼夜”是孔子的一句名言，出自《论语·子罕》，原文：“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。”这句话是在告诉我们要不断学习和珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。这句话时刻提醒着我们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光，爱惜时间。《论语》简介《论语》成书于春秋战国时期，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。其中《论语·子罕》共有31章，涉及孔子的道德教育思想;孔子弟子对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。

“逝者如斯夫”什么意思

意思是：时光像河水一样流去。

出处：春秋时期孔子的《论语·子罕》。

原文节选：

子曰：“吾未见好德如好色者也。”

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

译文：

孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

扩展资料

《论语·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。

《论语·子罕》中“子罕”与人物子罕并不是同一回事。在这里，“子”指孔子；“罕”是表示频率的副词，即“少也”。

《论语·子罕》共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。

“岁寒然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。

逝者如斯夫的全文翻译是什么

1、愿逝者安息，生者坚强也可以说成逝者安息，生者如斯，意思是死去的人已经离我们而去了，活着的人应该要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。2、【出处原文】子在川上曰；逝者如斯夫！不舍昼夜。3、【注释】逝者：指流逝的时光。斯：这里指“川，即河水。4、【译文】孔子在河边说道：奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。时光如流水，一去不复返；往者不可追，来者犹可惜。逝者如斯夫，不舍昼夜是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。出自论语《子罕》

逝者如斯夫什么意思

“逝者如斯夫”的意思是：逝去的一切像河水一样流去。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”此句是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。

这句话的出处是： 先秦·孔子及其弟子《论语十二章》

原文如下： 

论语十二章

孔子及其弟子 〔先秦〕

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

翻译成白话文如下：

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。 

第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。 

第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。

第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。

第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。

第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。

第七章体现了兴趣对学习的重要性。

第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。

第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。

　　第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。

第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，

第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。

逝者如斯夫的意思

逝者已逝，生者如斯，节哀顺变，保重身体意思是死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的保护好自己的身体，让死者在天堂也能够安息。

逝者已逝，生者如斯这句话原本在古语中是没有的，是后人在“逝者如斯夫，不舍昼夜。”的基础上加工而来的，是现在常见的悼语，意思是：死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是孔子的一句名言，是指时光像流水一样一去不复返。出自论语《子罕》。孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

节哀顺变意思是抑制哀伤，顺应变故；用来慰唁死者家属的话。

有出于对生者的保护与关怀，希望家人朋友节制自我的哀伤，顺从大自然人死不复生的规律，接受这个突如其来或已有预知的重大的变故。也有对于亡者对于其家人朋友生活幸福尽量减少哀伤的人之常情的感情代偿。

保重身体意思是朋友聚会后道别的口语，保重引申为爱护身体，注重健康，被用为问候语。

逝者如斯夫的意思是什么

意思是：死去的人已经永远的逝去了，活着的依然要这样的活下去。告诉我们要坚强，生活还在继续，死去的人已经离我们而去，活着的人要坚强的好好的活下去，让死者在天堂也能够安息。

出自：春秋孔子《论语·子罕》

原文：子在川上，曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。

译文：逝去的时光就如这奔腾的河水，白天黑夜不停的流。

扩展资料：

逝者如斯夫，不舍昼夜是孔子的一句名言，孔子在江边上看着滔滔的江水感慨说：“这世间的人不顾修身续慧命，只为追逐名利前仆后继的就像这江水一般，挟老死病苦昼夜不停的奔劳。

意为追求圣人之道要像河流一样，不舍昼夜的奔流向前。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已，所以才有此感慨。

逝者如斯夫

　　逝者如斯夫！　　【原文】　　子在川上曰；“逝者①如斯②夫！不舍昼夜。”　　【注释】　　①逝者：指流逝的时光。②斯：这里指“川”，即河水。　　【译文】　　孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！ 日夜不停。”　　时光如流水，一去不复返；　　往者不可追，来者犹可惜。　　夫是语气助词　　本段释义　　“逝者如斯夫！不舍昼夜” 　　出自于《论语子罕篇》 　　孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是：过去的一切就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停不息地流逝。　　本段鉴析　　论语子罕篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。两者都有根据，究竟以何者为是，颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了。 　　孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。 　　圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。 　　经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功。　　本段范文　　全文：子罕第九 　　子罕言利，与命与仁。 　　达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。” 　　子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 　　子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 　　子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！” 　　太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。” 　　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！” 　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。 　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。” 　　子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 　　子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” 　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” 　　子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 　　子曰：“吾未见好德如好色者也。” 　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 　　子曰：“语之而不惰者，其回也。” 　　子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 　　子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。” 　　子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 　　子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。” 　　子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 　　子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” 　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 　　唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”

逝者如斯夫是什么意思

意思：死去的人已经看不到了，活着的人还要像平常一样的活下去。

分开解释：逝者，看不见的人或东西，此处指死去的人。已矣，已，已经，已经这样了；矣，语气词，相当于“唉”。

生者，指活着的人。如斯，同《论语》中的“子在川上曰：逝者如斯夫”，如，像；斯，这，这样，同“斯人独憔悴”之“斯”。

出处：《论语·子罕》：＂子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。＂

意思是：孔子在河边说道：＂奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。＂

近义词：

节哀顺变

【拼音】

【解释】节：节制。顺：顺应。指节制悲哀，顺应变故。用于吊唁时安慰生者之辞。

【近义词】好自为之、生者如斯、肝肠寸断。

【反义词】兴高采烈。