佛光菜根谭经典禅语？从《菜根谭》到《佛光菜根谭》

本文目录

• 佛光菜根谭经典禅语
• 从《菜根谭》到《佛光菜根谭》
• 长空不碍白云飞,何处寻觅曹溪岸出自哪里是什么意思
• 佛光菜根谭的内容简介
• 佛光菜根谭的介绍
• 佛光菜根谭

佛光菜根谭经典禅语

精选佛光菜根谭经典禅语

　　“监狱里没有咱家的犯人，医院里没有咱家的病人”是莫大的幸福。

　　 佛光菜根谭禅语一

　　1、舍，是平等的心态，就是要怨亲平等，对怨家和亲戚朋友都一视同仁，在顺境、逆境面前，不起爱恨之心，以平常心平等处之。

　　2、布施，是培养一种乐于助人，乐善好施的习惯。

　　3、爱语，不是花言巧语，而是具有爱心的语言。

　　4、利行，就是所做的一切的一切，都是对别人有利的，绝对不做伤害别人的事情。

　　5、我们要保持淡泊的心态，只有超然于五欲尘劳之外，烦恼才没有可乘之机，没有立足之地，我们的精神世界才能因此而获得免疫力。

　　6、出离心是以解脱为本，而菩提心更进一步要求我们开发出自身本具的功德宝藏，以此庄严我们的内心。

　　7、惭愧心是人类道德进步的基础，也是促使我们进行心灵环保的良知良能。

　　8、人这一生有两件事情绝不能做：一是“等”，不能等明天;二是“靠”，不能靠别人，否则你这一生就算白活了。

　　9、生命是经不起等待的，人生短暂，须只争朝夕。

　　10、就像蜜蜂只汲取花蜜、毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般，仁者随缘而住，亦只是汲取智慧，而不迷失于他物之中。

　　11、弱水三千，只取一瓢，便能解渴;佛法无边，奉行一法，便能得益。

　　12、只要把每一件事儿都做好，哪怕只比别人好一点点，你就会有更多的机会。

　　13、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　　14、人生的价值不在于你活了多少年，而在于你走过的.生命中有多少“好时节”。这取决于我们的心态，看不开，处处抱怨，人生便是一出悲剧;看开了，知足、乐观地活，便能活出人生好时节。

　　15、人贵自立，自立必先能自强。勿依赖人，勿强求人，他人无论亲疏，皆不可依赖。

　　16、求佛不如求自己，只要你心中有佛，便处处是佛，时时是佛。如果心中没有佛，拜再大的佛像、求再多的观音又有什么用呢?

　　17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

　　18、所谓“佛度”，其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。

　　19、人要被度不能指望别人，而应该靠自己。

　　20、人生在世都要追求幸福和快乐，但很多人把希望寄托在别人身上，而不愿自己努力，所以总不能称心如意。

　 　佛光菜根谭禅语二

　　1、人间的和谐，常是因为语言有了毛病，造成人我之间的矛盾。

　　2、成就大器要有四个条件：一、要经得起烦嚣。二、要受得了气愤。三、要忍得下挫折。四、要耐得住时间。

　　3、佛陀说：“学道的人，如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，即不能算是学道的人。”

　　4、常言道“大器晚成”，许多成功不是一蹴而就的，就是一棵树也得经过几十年的风吹雨打方能长大。

　　5、所谓“十年树木，百年树人”，人经不起时间的磨炼，经不起挫折，要有所成就很难。

　　6、心胸豁达开朗的人，凡事看得高远，不会被眼前的得失所蒙蔽;心中狭隘的人，则处处与人比较、计较，徒增烦恼，往往不能成事，成不了大器。

　　7、人生不能没有教训，正如跌倒是每个婴儿学习走路必经的。

　　8、跌倒了不必急着站起来，四周找找看有什么可以捡的，再站起来!

　　9、人生的顺境、逆境，对于一个有智慧的人来说都是宝贵的经验，都可能从中累积成功的资本。

　　10、人生即使偶尔跌倒了，只要自己不因此倒地不起，有时反而能有意外的收获。

　　11、累积了很多的跌倒经验，就不怕跌倒;纵有跌倒，也会安全无恙。

　　12、佛本是人，而不是神。佛不在别处，他其实就在我们身边。

　　13、三千大世界，一切众生他都视如己出，心生慈悲，哪怕再十恶不赦的人，都愿度化;佛规劝人们放下屠刀，立地成佛。

　　14、无论何时，无论何地，佛都在你的身边，唯愿你平安健康、幸福快乐。

　　15、不论你身在何方，不管你曾经有过多少罪恶，只要你在心里轻声呼唤，佛都将守护着你，让你得到救赎!

　　16、不要计算你过的日子，要使这些日子算数。

　　17、活着要做有意义的事，做有意义的事就是要好好活。

　　18、每个人都拥有一次生命，没有谁的生命比别人的更尊贵，也没有谁的生命比别人的更卑贱。

　　19、永远不要浪费你的一分一秒。

　　20、一个人所拥有的最好的东西是什么?不是昨天的辉煌，也不是明天的希望，而是现在。

　　 佛光菜根谭禅语三

　　1、现代教育要能光大人文思想的内涵，

　　现代教育要能发扬欢喜融和的精神，

　　现代教育要能推动福慧双修的理念，

　　现代教育要能实践解行并重的教化。

　　2、能够随缘不变，行事才有目标原则，

　　能够不变随缘，做人才能收放自如。

　　3、合抱之木，生于毫末;穿石之水，始于涓滴;

　　功成之基，奠于勤劳;悟道之缘，因于用心。

　　4、有些事不能等待，必须马上着手去做，只要能将等待的时间改成创造，则腐朽也可以转成神奇。

　　5、小小金刚，能坏须弥;小小星火，能够燎原;

　　小小细菌，会伤身体;小小忏悔，能破大恶。

　　6、享有的观念，可以扩展我们的生活领域， 让我们感觉到自己是世界上最富有的人。

　　7、世上万物，皆可任我们享用，何必一定要拥有呢?

　　8、素食除了对人体健康、卫生外，更能长养慈悲的心地、忍辱的性格。

　　9、尤其能养成有恒的耐力，这是世界上任何事业成功的必备条件。

从《菜根谭》到《佛光菜根谭》

清晨或者半夜写作，我经常会想起洪应明在《菜根谭》中的话：“夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。”明朝洪应明喜欢在夜深人静时静坐，观察自己的内心，逐渐妄心全消而真心流露。精神十分舒畅，幡然悔悟而有改过向善的意念出现。 《菜根谭》影响当时和后世，因为洪应明精通儒释道，融会贯通，并且因为经常打坐而开悟，走上修行之路。 南怀瑾先生说，儒释道缺少其中一个，人生都不会圆满。真正的大家都是“杂家”，都会整合与综合儒释道，不会有缺漏。 三十年前，刚刚进入社会，我就接触到《菜根谭》，知道它是一部帮助人为人处事的好书，买来阅读，照书里的话实践。虽然我理解的不多。 “欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过 ”，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝”，“好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑 厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 ” 这些句子我已经记忆和实践了三十年，但是现在依然感觉它们文字优美，典雅，意境深邃，高远，仿佛永远品不尽，悟不完。 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”已经成为文人和书法家最喜欢引用和书写的名言。其实还有意思相近而更美的句子，比如“孤云出山岫，去留无所牵；朗月悬高空，静躁不相干”和“水流岸无声，喧处得寂趣；山高云不碍，有时入无机”。 我还喜欢《道德经》，通过《菜根谭》加深对《道德经》的理解，通过《道德经》理解《菜根谭》。我的学习就是这样互相借鉴，就像古人说的“他山之石，可以攻玉”。 “道”抽象，难懂，我通过习练太极拳套路和推手“悟道”，同时也把从《道德经》中理解的“道”指导自己的太极拳实践。 从道又走进《中庸》，然后走进佛法，走上更加玄妙的“中道”之路。两边不立，中道不存。“中道”比“中庸”更抽象，更需要悟性。 后来学佛，发现《菜根谭》中也有佛理佛法。感觉佛经枯燥时，就读《菜根谭》。为了印证《菜根谭》，就读佛经。甚至把《道德经》与佛经互相对比，互相解释。 这几年写作，我经常引用《菜根谭》中的句子，增加文章的文采，因为这些句子精炼，对仗。 谈到“空灵”之妙，我会引用“风来疏竹，风过而竹不留声 ；雁度寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空”。 星云大师用文字弘扬佛法，喜欢洪应明《菜根谭》的短小精悍，写了许多有关修行的“佛光菜根谭”，古为今用，是对古代经典的发扬光大。 修行人都会说“随缘不变，不变随缘”，但是对于什么是“随缘”和“不变”，每个人理解不同。 星云大师说：“‘随缘’是立场互易，随顺环境，但决非随便行亊，苟且偷安；‘不变’是择善故执，一以贯之，但不是墨守成规，泥古不化。”

长空不碍白云飞,何处寻觅曹溪岸出自哪里是什么意思

长空不碍白云飞,何处寻觅曹溪岸出自《佛光菜根谭》。这句话的意思是，天空很广阔，不会阻碍白云的飞翔，我们不必苦苦寻找曹溪的堤岸，也就是说，不要强求一切，顺其自然，就能在自然中找到答案。

佛光菜根谭的内容简介

春天，不是季节，而是内心，生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。——星云大师励志修行证悟/做人处事结缘/慈悲智慧忍耐/社会人群政治/贪嗔感情是非/生活勤奋人和/教化修行责任/励志敦品警惕/自然困果法则/成功进步的道路/身心安顿的良方/做人处事的原则/进德修业的指南。《菜根谭》是一本家喻户晓的书，从明朝万历年间洪自诚写成之后，就一直在民间传布，甚至被许多人当成是善书助印流通，到现在为止，不知已经印出多少版次。几年前，台湾的名漫画家蔡志忠先生将其内容绘成漫画出版，更受欢迎。听说此书最近在大陆也广为流传，还有些书商佐以优美的插画，图文并茂，让大家在赏心悦目之余，能将做人处事的道理领略于心，可谓功德无量。由于我幼年时经常阅读此书，对于其中的语句耳熟能详，所以后来弘法之时就常引用其中的典故，久而久之，更发觉《菜根谭》言简意赅、词句婉约，既富含人生的哲理，又兼具文学的优美；通俗中不失庄严的风貌，文字中蕴藏深远的意义，可以作为大家做人处事的座右铭。

佛光菜根谭的介绍

作者简介星云大师，1927年出生于江苏江都，12岁出家，21岁时出任南京华藏寺住持，授记为临济宗第48代传人。1949年赴台湾，1969年创建佛光山，广设道场和佛教学院，主张以出世的思想做入世的事业。著有《宽心》《包容的智慧》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《迷悟之间》等。

佛光菜根谭

【修 身】◆欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。 ◆一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。 ◆忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。 ◆为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 ◆能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 ◆纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。 ◆昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 ◆无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。 ◆士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。 ◆身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。 ◆钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。 ◆一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。 ◆一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。 ◆拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。 ◆学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。 ◆心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。 ◆躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。 ◆面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。 ◆完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。 ◆我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。 ◆白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。 ◆以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！ ◆立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。 ◆塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。 ◆容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。 ◆事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。 ◆情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。 ◆欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。 ◆一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。 ◆从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫 【 应 酬 】★操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！ ★士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。 ★倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。★心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。 ★苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。 ★好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。 ★伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。 ★遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。 ★使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。 ★善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。 ★彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。 ★己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！ ★好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。 ★随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。 ★思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。 ★与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。 ★酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。” ★功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。 ★宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。 ★待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。 ★了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。 ★仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。 ★膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。 ★从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。 ★邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。 ★落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。 ★意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。 ★仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。 ★从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。 ★淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。 ★廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。 ★无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。 ★处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。 ★持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。 ★君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。 ★遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。 ★肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。 ★讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。 ★解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。 ★市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。 ★救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。 ★先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。 ★杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。 ★少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。 ★望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。 ★舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融