西岳云台歌送丹丘子原文_翻译及赏析？西岳峥嵘何壮哉

： 2024-05-08 03:30:14 ：18

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西岳云台歌送丹丘子原文_翻译及赏析
西岳峥嵘何壮哉
《诗词曲赋文·西岳云台歌送丹丘子》原文与赏析
李白《西岳云台歌送丹丘子》原文阅读|赏析
西岳云台歌送丹丘子赏析
西岳峥嵘何壮哉下一句是什么
描写西岳的诗句都有哪些
西岳峥嵘何壮哉的原文及翻译
描写西岳的诗句有哪些
西岳峥嵘何壮哉是什么山

西岳云台歌送丹丘子原文_翻译及赏析

西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。——唐代·李白《西岳云台歌送丹丘子》西岳云台歌送丹丘子西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。山水，黄河送别

译文及注释

译文华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。你千年一清呀，必有圣人出世。你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。白帝的神力造就了华山的奇峰异景。顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，那里就住着长生不老的丹丘生。明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。西王母亲手把持着天地的门户，丹丘面对苍天，高声谈论著宇宙桑田。他出入于九重天宇，华山为此增光辉；东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。

鉴赏

此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想像，使山河更带有神奇的色彩。

“西岳”两句。此诗开篇，就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹，写华山的雄伟，起势宏远突兀，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写河的急流盘镟成涡，声如巨雷，最后写河水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来！”与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华岳的高峻入云。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。

然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想像，并且交织著黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。

“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连线著高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论著宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想像自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。

创作背景

丹丘子即元丹丘，是一位“素与烟霞亲”的游仙，与李白情志相投，友谊深厚。这首诗是在公元744年（唐玄宗天宝三载）李白送别元丹丘赴华山作仙游时写的，当时李白四十四岁，已经被赐金放还，离开长安。李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。► 1310篇诗文

金山楼观何眈眈，撞钟击鼓闻淮南。焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三。云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕。我来金山更留宿，而此不到心怀惭。同游尽返决独往，赋命穷薄轻江潭。清晨无风浪自涌，中流歌啸倚半酣。老僧下山惊客至，迎笑喜作巴人谈。自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛。困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。山林饥卧古亦有，无田不退宁非贪。展禽虽未三见黜，叔夜自知七不堪。行当投劾谢簪组，为我佳处留茅庵。——宋代·苏轼《自金山放船至焦山》

自金山放船至焦山

宋代：苏轼

金山楼观何眈眈，撞钟击鼓闻淮南。焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三。云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕。我来金山更留宿，而此不到心怀惭。同游尽返决独往，赋命穷薄轻江潭。清晨无风浪自涌，中流歌啸倚半酣。老僧下山惊客至，迎笑喜作巴人谈。

展开阅读全文∨ 金山楼观何眈眈，撞钟击鼓闻淮南。焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三。云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕。我来金山更留宿，而此不到心怀惭。同游尽返决独往，赋命穷薄轻江潭。清晨无风浪自涌，中流歌啸倚半酣。老僧下山惊客至，迎笑喜作巴人谈。自言久客忘乡井，只有弥勒为同龛。困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。山林饥卧古亦有，无田不退宁非贪。展禽虽未三见黜，叔夜自知七不堪。行当投劾谢簪组，为我佳处留茅庵。 ▲ 山水，抒情，感慨画图曾识零陵郡，今日方知画不如。城郭恰临潇水上，山川犹是柳侯余。驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居。——宋代·欧阳修《咏零陵》

咏零陵

宋代：欧阳修

画图曾识零陵郡，今日方知画不如。城郭恰临潇水上，山川犹是柳侯余。驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居。咏物，山水清溪奔快。不管青山碍。千里盘盘平世界。更著溪山襟带。古今陵谷茫茫。市朝往往耕桑。此地居然形胜，似曾小小兴亡。——宋代·辛弃疾《清平乐·题上卢桥》

清平乐·题上卢桥

清溪奔快。不管青山碍。千里盘盘平世界。更著溪山襟带。古今陵谷茫茫。市朝往往耕桑。此地居然形胜，似曾小小兴亡。宋词精选，写景，山水，思索人生

西岳峥嵘何壮哉

1、1西岳峥嵘何壮哉下一句黄河如丝天际来2原文西岳云台歌送丹丘子作者李白朝代唐西岳峥嵘何壮哉黄河如丝天际来黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷荣光休气纷五彩，千年一清圣人在巨灵咆哮擘两山。

2、“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”是出自唐·李白西岳云台歌送丹丘子西岳华山，在陕西省境内峥嵘高峻的样子这两句大意是华山巍峨高峻，多么壮伟黄河像一根游丝从天际飘来此名句上句惊发感叹，突出华山。

3、李白只写了一首描写华山的诗西岳云台歌送丹丘子西岳云台歌送丹丘子年代唐作者李白内容西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷荣光休气纷五彩，千年一清圣人在巨灵咆哮擘两山，洪波。

4、西岳云台歌送丹邱子西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷荣光休气纷五彩，千年一清圣人在巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开白帝金精运元气，石作莲花云作台。

5、2西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷出自唐代李白的西岳云台歌送丹丘子译文华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来 3荆山已去华山来。

6、李白西岳云台歌送丹丘子西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来同上黄河落天走东海，万里写入胸怀间李白赠裴十四黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门李白公无渡河黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁李白。

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8、公无渡河一吧西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来李白西岳云台歌送丹丘子一9且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河李白留别于十一兄逖裴十三游塞垣二0土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄李商隐杂歌谣辞·李夫人。

9、西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来同上黄河落天走东海，万里写入胸怀间李白赠裴十四黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门李白公无渡河黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁李白北风行黄河远上白云间，一片。

《诗词曲赋文·西岳云台歌送丹丘子》原文与赏析

李白

西岳峥嵘何哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘淡天与天语。九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

此诗为太白制歌行，写来送他的老友元丹丘。元丹丘是个道士，诗中自不免神仙虚幻之说，然而精彩之处却是歌咏黄河和华山，实可视为一首黄河和华山的颂歌。黄河是我们民族的摇篮，它哺育了中华民族的成长。李白有意为黄河 *** ，他曾从各种角度描写过黄河：

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。黄河之水天上来，奔流到海不复回。

(《将进酒》)

黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门，波滔天，尧咨嗟。……杀湍堙洪水，九州始蚕麻。

(《公无渡河》)

在这些诗句中，诗人赞叹了黄河的冲决力量。黄河本是发源于青海巴颜喀喇山，可是诗人却一再说它从天上来。这样非现实的描写，是为了表现黄河的超现实的力量。在本篇中也说“黄河如丝天际来。”它虽然细如丝，却从高高的遥远的天际而来，带着神秘的力量而来。而它一到人间之后就变得凶涌澎湃，难于驾驭了。“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”巨灵震天动地而来，它一往无前，擘山开路，冲决一切。据《水经注·河水》说，华岳本一山，河水绕而曲行，于是河神把华山分擘为二。这自然是神话，但是可以从此看到人们对黄河伟力的赞美。黄河在秦晋间因为水流急促形成旋涡，当地人或称之为“蜗牛眼”，在触山时发出轰鸣声。这是河流的奇景。这样的奇景在阳光照射下，更是光彩夺目，变化奇特。诗人用“荣光休气纷五彩”来形容这一灿烂的景观，把它看作是吉祥的象征。黄河养育着我们的祖先，也养育了我们。它是中国古代文化产生的温床，不仅李白歌颂黄河，世世代代的中华儿女都在歌颂黄河。黄河又是创造者。被河神巨灵分擘而成，屹立于渭河平原的华山，就是黄河所创造的奇迹。因此诗篇的后半又赞美了华山。华山，亦即西岳，它巍峨壮丽，气势磅礴，遗世独立，秀出天外。徐霞客在游记中写它从远处看，“百里外即见太华山㞦出云表”，近观则“仰见芙蓉片片……不特三峰秀绝，而东西拥攒诸峰，俱片削层悬”。它是神功鬼斧的创造物。华山的华美而奇异的形状乃“白帝金精运元气，石作莲花云作台”。这是神的杰作。《名山诸胜一览记》说：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰突出如莲心，自远望之，宛如青色莲花开于云台之上也。”白帝金精所创造的这朵伟大的花朵，得到诗人的讴歌。这座花朵一样的仙山从来给人以神奇的想象，从而产生了许多神奇的故事与传说。如华山有明星、玉女峰，就传说上有玉女，服玉浆。雄才大略的汉武帝，仰慕明星、玉女之事，开始建庙祭祀。张衡在《思玄赋》中也说：“载太华之玉女兮，召洛浦之伏妃。”华山的玉女曾经引起人们的浮想。李白为了取悦好友元丹丘，也让“明星玉女备洒扫”，还说“麻姑搔背指爪轻”，极尽乐趣，这是追求飞升的道士元丹丘所梦寐以求的事，自然是深得赞赏了。这样似真似幻，脱离尘俗，游心仙境，人神杂写的诗，虽可称游仙诗，实际仍然是抒怀咏物。李白所创造的这个非凡的彩丽缤纷的诗的境界，正是受黄河、华岳宏丽景象启示而产生。壮丽的黄河奔腾咆哮，黄河的儿女，能不歌唱黄河?瑰奇的太华，天外三峰，北镇秦关，巍峨高峙，谁不产生高山仰止之感? 最后，诗人既然以神仙颂赞老朋友，也就请求老友，给自己一杯琼浆仙酒，以便骑着茅龙飞上天去。全诗充满浪漫的气氛。

李白《西岳云台歌送丹丘子》原文阅读|赏析

西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆傥惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

五岳之一的西岳华山，以险峻称雄于天下。与李白交往甚密的道友元丹丘修行于其北云台峰。天宝三载 (749)，李白被玄宗 “赐金还山”，离开长安。游经华州，登上华山，看到莲花峰 (西峰)、落雁峰 (南峰)、朝阳峰(东峰) 三峰耸矗，巍峨壮观；东望朝阳峰，绝壁之上留有巨灵的掌痕；北望天际而来的黄河，缭绕如缕；联想到巨灵擘山、华山仙子的神话，又想到黄河清圣人出的传说，不禁心潮激荡。于是驰骋想象，为元丹丘挥笔写下了这篇歌行。它笔力奔放，气势磅礴，充满了浪漫主义的奇光异彩。诗分三段。从“西岳峥嵘”至“石作莲花云作台” 为首段，主要描绘华山、黄河的雄奇壮伟。 “西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来”是登华山远眺黄河。山水共写，相互映衬，发端便见笔势不凡。据《华山记》载：从华山落雁峰 “俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下。”这里，诗人登华岳而小天下，着眼点是以望眼中的黄河变小而反衬华山之雄胜；通过写 “黄河如丝”，不仅看出黄河九曲十八弯的蜿蜒之态，而且更可使人体会到诗人登上华山之颠的视角之高；而黄河“天际来”，不仅为其“东流到海不复回”设下伏笔，而且写出了诗人目尽千里的旷远视野。因此，可以说，这上句只是惊叹登华山气壮宏宇的心灵感受；“何壮哉” 三字很不具体，只有有了下句“如丝天际来”的有力衬托，才使人真正体会到华山之峥嵘峻伟。可谓因山见水，以水见山，从而使山水相得益彰。 “黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。”这四句由 “山高”转向“水险”，专写黄河的气势。先写其表：它奔腾万里，犹如从天上滚泻而下，激荡如怒，触山震地，势不可挡；它急流盘旋，涡如巨轮，声如雷电，震撼得三秦地动山摇。继写其神：在阳光的照耀之下，波光潋滟，灿烂辉煌，犹如巨龙东去，一片祥瑞气象。诗人不由想起“黄河清，圣人出”的传说，因而呼出 “千年一清圣人在”，刻画了黄河与人民休戚与共的感情。由于写得形神兼备，赋予了黄河以生命和灵性。继而又通过写黄河与华山相遇，描述了其勇往直前的神威：“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”黄河之神为山所阻，便咆哮着举起神掌，分擘两山 (华山和中条山)，使得洪波迸流，犹如壮士唱着凯歌直奔东海。它是何等坚强而又豪放！《水经注·河水》引古语曰：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两。”在山之东北绝壁之上，因石膏流淌，凝结成痕，黄白相间，远望其大者五岐如指。于是，人们就传说那是河神巨灵擘山时留下的痕迹。诗人以此传说入诗，将人们的思绪引向了远古天地初辟时那惊天动地的一瞬。诗人想象当年山神阻道，河神定要通过。二神各不相让，曾有着一场恶战，最后暴怒的黄河终于轰然擘开两山，夺路直奔东海。这想象何等豪壮而有气魄。此二句，既写出了黄河的伟大力量，也写出了与之相匹敌的华山之险峻奇伟。同时，通过巨灵擘山，将人们引入了一个扑朔迷离，充满神奇色彩的世界。接下去写华山奇伟多姿：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”“三峰”，指落雁峰、莲花峰、朝阳峰。“高掌”，即仙人掌，华山的东峰。“白帝”，神话中的五天帝之一，是西方之神。华山为西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。“元气”，我国古代思想家认为形成世界最原始的东西是元气，无形状可言，天地万物都由元气所生。“莲花”，指莲花峰。“云台”，即云台峰。慎蒙《名山记》载：“观其山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰。自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上。”李白以神来之笔，描绘出华山的奇异形状：山河之神相战，华山三峰避退一旁，仿佛是在毕恭毕敬地向黄河服输朝拜；在丹谷翠崖之间，巨灵神掌，至今犹存，上天白帝，运足元气，使得山峰变成莲花，祥云化为擂台。这简直就是一个神仙所创造出来的奇迹！此段写山写水，气势流转，章法缜密。首二句，一句写山，一句写水；接下来四句专事写水；再二句又是一句写山，一句写水；最后四句则专门写山。水映山，山衬水，具有回环往复、格局对称的形式之美。因其情感充沛、笔力雄健，不仅毫无死板呆滞之虞，反使人感到如行云流水，舒卷自如。在具体的刻画上，先绘其形，着重刻画山之雄姿，水之气势；后写其神，侧重其神奇不凡，中间又穿插神话传说，将山河赋予人的精神品格。由于写得形神兼备，妙笔生花，所以能使人追随着诗人一步步进入到一个色彩斑烂的神奇世界之中。这与其说刻画山水之胜，倒不如说是诗人波澜壮怀的倾吐！从“云台阁道”至“东求蓬莱复西归” 为第二段。此段将神话传说和现实人物并写，似幻似真，从而刻画出元丹丘的游仙之乐。既切作歌“送丹丘生”之题，又给人以神游四方八极的娱悦。诗人首先写元丹丘之居处：“云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生”，云台峰架设着栈道，它高不可测，直插云霄，连接天庭。高道元丹丘就修行于此。他养炼有术，长生不死。继写其舒适的生活：“明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。” “明星”、“玉女”，二仙女名。居住华山，服食玉浆，升天为仙 (见《集仙录》)。“麻姑”，神话中的人物。传说为建昌人，东汉恒帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾三次见东海变为桑田。她指尖如鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好 (见《神仙传》)。这里说在元丹丘的仙居之处，有明星、玉女二位仙女洒扫庭除，治理仙境；三经沧桑之变的麻姑，指细爪轻，竟为元丹丘认认真真地搔背止痒。可知元丹丘是超凡入圣，成仙在即了。因而接下去写其潇洒的神仙生活：“我皇手把天地户，丹丘谈天共天语。”“我皇”，指天帝。因李白颇信神仙之术，故而称天帝为 “我皇”。“谈天”，即谈论宇宙之事。据载，战国时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称“谈天衍”。这几句说，天帝把守着九天的门户，凡人是进不去的。而元丹丘却登堂入室，与天帝谈论着宇宙生成等等玄妙之理。竟是机缘相投，而成了天帝的座上客。最后写其仙骨羽化，升天入海：“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归”。“九重”，指天的极高处。“蓬莱”，仙山名。元丹丘时而出入于九重霄汉，使九天因来嘉宾而生光辉。他时而游仙于东瀛蓬莱，时而又西归华山静养，真是享尽神仙的极乐之趣。此段，诗人驰骋他那极其优美的想象，写元丹丘时而与仙姑为伍，时而与天帝共语，时而东游仙岛，时而西归名山。真是完全脱离了人间凡俗之苦，解脱尽“名利”二字羁绊之害，精神上得到了极其丰富的游仙妙趣。从而为我们创造出一个超凡入圣，似真似幻的神奇世界。映衬出了好友元丹丘仙凡道骨的飘逸风姿，使人对修道成仙充满羡慕和神往。末二句为第三段：“玉浆傥惠故人饮，骑二茅龙上天飞。”此处，“故人”是自指。据《列仙传》记载：仙人卫叔卿曾驾祥云乘白鹿到华山之上；又有一位叫呼子先的，活了百余岁。仙人拿出两只茅狗，将一只茅狗给了子先，另一只给了卖酒的老妪。二人骑上去，两条茅狗化作飞龙，一起腾空上天。他们常向华山之上大呼：“子先、酒家母在此。”诗人这里是说，希望元丹丘不吝惠顾，赐给自己玉浆琼液，使自己也能与元丹丘并骑茅龙，得道而飞升。由此看出，结段是表达自己学道成仙的强烈愿望。李白是个理想和抱负极高的人。但他想法十分天真，常常把完成事业、取得功名看作是轻而易举的事。然而，长安三年有志难展，反遭奸小谗毁。这使他清醒地看到了政治的腐败，现实的黑暗。他痛苦、他愤懑。他高呼“多歧路，今安在”，他要“直挂云帆济沧海”(《行路难》)。在被玄宗“赐金还山”之后，他痛楚地呼出 “我本不弃世，世人自弃我”(《赠蔡山人》)。因而在无可奈何之中，他又重新走上了遨游山水，求仙学道之路。以求得痛苦心灵的慰藉和解脱。这首《西岳云台歌》中，看不到宁静的丘壑、幽雅的林泉，只见黄河的怒吼，华山的险峻。这雄伟奇险的山川，与他叛逆不覊的性格正相契合。而他对现实社会的深切痛恶，又是以对现实不屑一顾，对求仙学道充满热烈神往的方式曲折地表现出来的。然而，一首诗的思想是多元化的，他并不能完全忘怀现实。诗中说的“荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。”实则就是借黄河的传说，表现自己渴望圣明君主出现的愿望。只是在具体诗句中，表达较为隐讳罢了。只能结合作者生平思想，对其整个作品进行深刻理解，方能准确把握。当我们读完此诗，一定会对诗人酷爱自然，一心向往精神解放的独特性格有较深刻的体会。其实，这也是诗的意趣所在，也是本诗的主题所在。

西岳云台歌送丹丘子赏析

西岳云台歌送丹丘子赏析，此诗是一首七言杂体诗，采用了夸张的修辞手法，是一首带有浓厚浪漫主义色彩的诗作，非常具有想象力，作者是唐代大诗人李白，下面是此诗的原文翻译以及赏析，欢迎大家阅读~！西岳云台歌送丹丘子原文：西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。西岳云台歌送丹丘子翻译：西岳华山是何等的高峻雄伟，站在云台上北望，只见黄河像游丝一样从天际蜿蜒而来。黄河奔腾万里，浪涛冲击着华山，漩涡像车轮般地转动，发出山摇地动的声音，像巨雷一样在秦川大地上回响。黄河的上空笼罩着五色云气，千年一清，圣人即将出矣。河神巨灵大吼一声，将首阳山和华山劈开，让黄河之水喷流而过，直射东海。而华山三峰，后退欲倒，在高高的崖月谷之上，留下了巨灵神的掌印。西天的金精白帝，运作元气，将华山西峰化作莲花，北峰化作云台。云台阁道层层直通幽冥，山中有位不死的神仙叫丹丘生。明星玉女为他清洁洒扫，神仙麻姑为他轻轻地搔背。吾皇御驭天下，手把天地之门户，邀丹丘子共谈天地之至道。丹丘子将从蓬莱西归京师，出入于九重之中，沐浴着圣上的光辉。倘若丹丘子的玉浆能赐故人一饮的话，我将与您一起骑上二茅龙上天而飞。西岳云台歌送丹丘子字词解释： ⑴西岳：即华山，亦名太华山。在今陕西华阴县南，黄河在其北二十里，在山上望中可见。《尔雅·释山》：“华山为西岳。”云台，华山北峰，此峰上冠景云，下通地脉，形如楼台，上耸入云。丹丘子，即元丹丘，又称丹丘生、元丹子，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业，曾为胡紫阳弟子，与玉真公主关系密切，并与玉真公王一道向唐玄宗推荐召李白入京。 ⑵峥嵘：高峻貌。 ⑶黄河如丝：据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。 ⑷盘涡毂（gǔ）转：车轮中间车轴贯入处的圆木。这里形容水波急流，盘旋如轮转。《文选》郭璞《江赋》：盘涡毂转，凌涛山颓。李善注：涡，水旋流也。张铣注：盘涡，言水深风壮，流急相冲，盘旋作深涡，如毂之转。 ⑸荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。王琦注引《尚书中候》：尧即政七十载，修坛河、洛。荣光出河，休气四塞。郑玄注：荣光，五色，从河水中出。休，美也。 ⑹千年一清：黄河多挟泥沙而下，少有清时，古代以河清为祥瑞的象征，也以河清称颂清明的治世。晋王嘉《拾遗记》：黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。 ⑺“巨灵”二句：据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”擘（bò）：剖开。箭：一作“流”。 ⑻三峰：指东峰朝阳峰、南峰落雁峰、西峰莲花峰。 ⑼高掌：即仙人掌，华山山峰名。王琦曰：山之东北为仙人掌，即所谓巨灵掌也。 ⑽白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”元气：中国古代思想家认为形成世界最元始的东西是元气，无形状可言，天地万物都由元气而生。 ⑾“石作”句：王琦注引《名山记》：李白诗“石作莲花云作台”，近观山形外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下为云台峰，自远望之，宛如青色莲花开于云台之上也。 ⑿阁道：即栈道。山路险阻，凿石架木以通行的道路。窈冥：高深不可测之处。连窈冥：一作“人不到”。 ⒀明星玉女：仙女名，据说她们住在华山上，服玉浆，白日升天。 ⒁麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。据《神仙传》说她的手像鸟爪，蔡经曾想象，用它来搔背一定很好。 ⒂我皇：指天帝。把：把持、主宰。天地户：天地之门户。《汉武帝内传》：王母命侍女法安婴歌《元灵之曲》，曰：“天地虽寥廓，我把天地户。” ⒃谈天：即言天地之道也。战国时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。与天语：与皇帝谈话。此处之“天”字，指天子、皇帝。 ⒄九重：天的极高处。一说天子之门九重，此指天子居处，即皇宫。光辉：荣耀。 ⒅东求蓬莱：即求仙也。蓬莱，东海中有蓬莱仙岛。西归，西入长安也。 ⒆玉浆：仙人所饮之浆。惠：赠也。故人：李白自指。 ⒇茅龙：据《列仙传》说，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗，变成飞龙，升天成仙。西岳云台歌送丹丘子背景：丹丘子即元丹丘，是一位“素与烟霞亲”的游仙，其一生与李白关亲密切，情志相投，友谊深厚。李白与之从游甚久，赠诗亦特多。根据裴斐《李白年谱简编》，这首诗是在唐玄宗天宝三载（744年）李白送别元丹丘归赴长安时写的，诗当作于华山上。当时李白四十四岁，已经被赐金放还，离开长安。西岳云台歌送丹丘子赏析：此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有神奇的色彩。 “西岳”两句。此诗开篇，就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹，写华山的雄伟，起势宏远突兀，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势，继写河的急流盘旋成涡，声如巨雷，最后写河水在阳光下，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来！”与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华岳的高峻入云。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”“莲花”“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。 “云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、玉女二仙女来侍洒扫，麻姑为人搔背，手爪很轻。我皇把守着九天的门户，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他“洒扫”庭坛；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！”诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”，刹那间化作飞“龙”，直上云天。”悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。全诗运笔收放自如。明人陆时雍称李白七古“想落天外，局自变生”、“有舒云流水之妙”。《西岳云台歌送丹丘子》正可当此美誉而无愧。作者资料：李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。西岳云台歌送丹丘子赏析为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在：！关注公众微信号：miyu_88，精彩内容无限推送！

西岳峥嵘何壮哉下一句是什么

西岳峥嵘何壮哉下一句是黄河如丝天际来。意思是：西岳华山是何等的高峻雄伟，站在云台上北望，只见黄河像游丝一样从天际蜿蜒而来。出自唐代李白《西岳云台歌送丹丘子》。原文：西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。这首诗吟颂的是黄河中游峡谷段的壮观景色，貌似游仙诗，实则咏物抒怀。全诗以浪漫的笔法，将奇伟的山水和优美的神话巧妙结合，加以丰富多姿的想象，把华山、黄河描绘得气象万千，雄伟无比，由此抒写大河奔腾之壮丽豪情，高山仰止之真实情感，创造出奇幻飘逸的境界，全篇充盈着浪漫气息。

描写西岳的诗句都有哪些

一、《望岳》

1、作者：唐代杜甫

2、原句

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

3、翻译

华山群峰耸峙，其最高峰像一位长者，其他诸峰宛如儿孙罗立在身边。如何才能得到那根仙人九节杖，拄着它一路飞行到达明星玉女的洗头盆前？

峡谷何其险啊，车箱进入便无归路，就像一支箭杆直通南天门。待到秋风送爽之后，我要登上山巅探访白帝的仙居，询问仙道的本源。

二、《西岳云台歌送丹丘子》

1、作者：唐代李白

2、原句

西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。

三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。

白帝金精运元气，石作莲花云作台。

云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。

我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。

九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。

玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

3、翻译

华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！

远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。

而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。

飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。

阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。

你千年一清呀，必有圣人出世。

你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。

巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。

华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。

翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。

白帝的神力造就了华山的奇峰异景。

顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，

通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，

那里就住着长生不老的丹丘生。

明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；

麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。

西王母亲手把持着天地的门户，

丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。

他出入于九重天宇，华山为此增光辉；

东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。

甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，

我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。

三、《古风·其十九》

1、作者：唐代李白

2、原句

西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

3、翻译

西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。

素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。

身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。

约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。

惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。

不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。

尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。

四、《咏华山》

1、作者：宋代寇准

2、原句

只有天在上，更无山与齐。

3、翻译

华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。

五、《华山》

1、作者：唐代李洞

2、原句

峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。

3、翻译

高眠于峰顶之上，灵药自然成熟，从此头顶再也没有白头发。

西岳峥嵘何壮哉的原文及翻译

1、西岳峥嵘何壮哉下一句：黄河如丝天际来。2、原文：西岳云台歌送丹丘子【作者】李白【朝代】唐西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。3、翻译：华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。你千年一清呀，必有圣人出世。你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。白帝的神力造就了华山的奇峰异景。顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，那里就住着长生不老的丹丘生。明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。西王母亲手把持着天地的门户，丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。他出入于九重天宇，华山为此增光辉；东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。

描写西岳的诗句有哪些

仿佛仍伫想，幽期如眼前金天有青庙，松柏隐苍然华山寻隐者李频自入华山居，关东相见疏瓢中谁寄酒，叶上我留书巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻余长闻得药力，此说又何如华山南望春朱景玄灵岳多异状，巉巉出。5赞美华山的诗句有哪些西岳云台歌送丹丘子李白西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷荣光休气纷五彩，千年一清圣人在巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开白帝金。唐杜甫望岳其二西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆车箱入谷无归路，箭栝通天有一门稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源唐李白古风·其十九西上莲花山，迢迢见明星素手把芙蓉。西岳西岳危棱竦处尊，诸峰罗立如儿孙安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆车箱入谷无归路，箭栝通天有一门稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源南岳南岳配朱鸟，秩礼自百王欻吸领地灵，鸿洞半炎方邦家用祀典。1五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔奇山奇石奇苍松，险峰险路险登攀2西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷荣光休气纷五彩，千年一清圣人在巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海三峰却。咏华山只有天在上，更无山与齐举头红日近，回首白云低你好，本题已解答，如果满意请点右下角“采纳答案”。关门望华山作者刘长卿唐客路瞻太华，三峰高际天夏云亘百里，合沓遥相连雷雨飞半腹，太阳在其巅翠微关上近，瀑布林梢悬爱此众容秀，能令西望偏徘徊忘暝色，泱漭成阴烟曾是朝百灵，亦闻会群。