鉴真东渡的故事（唐朝高僧鉴真简介鉴真和尚的故事）

本文目录

• 唐朝高僧鉴真简介鉴真和尚的故事
• 鉴真东渡的原因
• 唐代鉴真僧人曾几次东渡
• 关于鉴真东渡的故事
• 鉴真的故事
• 鉴真东渡的一些故事!!!!
• 鉴真东渡的故事 鉴真东渡的故事300字
• 鉴真东渡的故事，鉴真和尚东渡最大的意义
• 鉴真东渡简介 鉴真东渡的故事详细介绍
• 鉴真东渡的故事，鉴真和尚肉身留在了日本吗

唐朝高僧鉴真简介鉴真和尚的故事

和尚鉴真是高僧,更是日本佛教南山律宗的开山祖师,于688年出生于扬州,收到家庭佛教的熏陶14岁出家为僧,此后专心研究佛学,并有了自己的想法,六次东渡日本,促进了中日文化交流和发展,让中国佛教走出国门唐朝高僧鉴真简介鉴真生活于唐朝时期,是著名的得道高僧,同时被称为是日本佛教的开山祖师,鉴真在中日两国都有很高的声誉,受人敬仰。鉴真扬州人氏,本姓淳于,于688年出生在扬州的一个平民之家,家境贫寒,其父是个虔诚的佛教徒,深受家庭因素的影响,鉴真被浓郁的佛教气氛所包围,从而潜移默化的对佛教产生了浓厚的兴趣。14岁的时候,出家为僧,从此得法名鉴真。鉴真勤学苦读,曾到长安游学,并成为了律宗的后起之秀,出入佛门的鉴真在佛教上有了很大的进步与成就,经过多年的研究和学习,并有了自己的见解,不仅如此鉴真广泛涉猎,不仅在佛教鲜有成就,更对医药,语言,建筑,书法方面都有很大的成就和造诣,鉴真逐渐成为了佛门领袖。733年,日本僧人来中留学,而鉴真则接受了日方的邀请,东渡日本。曾5次东渡日本但是都失败了,终于于第六次的时候东渡成功,鉴真的东渡日本成功也标志着对双方佛教产生了深远的影响。鉴真于764年在日本圆寂,享年75岁鉴真和尚的故事有哪些鉴真和尚一生最著名的故事就是鉴真东渡日本的故事,先后尝试过6次,终于于第六次东渡成功。鉴真对整个佛教的影响是深远的,他对佛教方面,医学方面,书法方面,建筑方面,雕塑方面均有很多的影响。鉴真东渡日本经过10多年的时间弘扬佛法,传律授戒,在鉴真和尚的努力下,日本佛教走上正轨,并对整个政局有着深远的意义。并将中国的医药,书法,文学,绘画等技术知识传向日本,促进了双方的文化交流。鉴真和尚带到日本的书法对整个日本书道形成有着很大的促进作用。在建筑方面,日本还有鉴真建造的寺庙,并且名声在外。鉴真是中国历史上首位开创日本佛教律宗的中国大师,不论是在佛教领域,还是在医药界,鉴真都有着不可替代的作用。鉴真是唐朝得道高僧,学识渊博,一生致力于佛教文化,曾6次东渡日本,对整个日本佛教有着深远的影响。

鉴真东渡的原因

鉴真东渡的原因如下：鉴真和尚历史上一共六次东渡日本，其中前五次都以失败告终，最后一次，鉴真已经双眼失明了，身体也很不好，但最终得以到达日本。之所以如此困难，一是因为当时航海技术、造船技术落后的;二是朝廷明令禁止私自出海，鉴真当时的行为属于偷渡，受到官方的打压。既然出海赴日本如此凶险，鉴真为何还要冒着生命危险六次出海呢。1、日本官方邀请鉴真东渡，到日本传播佛教。在唐朝时期，日本曾经20多次派出遣唐使，到唐朝学习交流。他们认为，唐朝是一个经济、文化、制度等各方面都比较发达的国家，日本要想走向强大，必须向唐朝学习。因此，日本官方邀请鉴真，也是看中了他在佛教方面的造诣，请求他到日本传播佛教。2、鉴真身上坚定的佛教信仰。在历史上，佛教僧人远游传法、取经的例子比比皆是，他们也把这种行为，看成是一种修炼。如天竺僧人达摩，也是不远万里来到中土地区传法，而玄奘方式远赴天竺取经等等。3、鉴真的一位“偶像”据说转世在了日本日本有位政绩卓著的统治者，名叫圣德太子，他自称是南岳慧思的转世。而南越慧思是谁呢?他是佛教天台宗的创始人之一。因为佛教有转世轮回的说法，鉴真从来到中国的日本僧人口中，听说了圣德太子的故事，而他对南岳慧思十分仰慕，于是便有了去日本一探究竟的想法。鉴真在唐朝传法遇到困难。李唐时期，特别尊崇道教，因为他们与道家的创始人李耳是同姓。而唐玄宗时期，更加迷信炼丹和长生不老之术，佛教受到了皇帝的冷落。鉴真感觉在大唐传教十分困难，而当他得知日本的君王不信奉道教的时候，于是便有了另辟蹊径的想法。不管怎么说，鉴真为唐朝时期的中日交流做出了很大贡献，对现在的日本文化也产生了深远的影响。

唐代鉴真僧人曾几次东渡

唐代鉴真僧人曾几次东渡？鉴真和尚是日本佛教的创始人，中国佛教大师，著名的佛教学者和旅行家，一生致力于佛教的研究和传播。中国名著《西游记》就是以他为原型的。和尚鉴真一生成就斐然。他是医学、建筑、雕塑等领域的全方位佛教传播者，为中日文化交流与传播做出了不可磨灭的贡献。鉴真和尚一生六次东渡，只有最后一次成功抵达日本。然而，他每次去东方旅行都很成功。第一次去杜东失败了，因为它被错误地指控与海盗勾结，第二次，虽然失败了，但他宣传了自己的佛法。第三次和第四次，当地人民不愿意让鉴真离开，这导致了东渡的失败。但从严格意义上来说，也不能说是失败，因为它极大地促进了唐朝内部的文化交流，甚至偏远地区也受到了佛教的洗礼。鉴真的第五次东方之旅是最糟糕的。他在海南呆了近一年，他最喜欢的弟子去世了，他自己的眼睛也瞎了，甚至邀请他的老师也去世了，但这一切都没有阻挡他的前进。在第六次日本之行中，他乘风破浪，终于在公元753年到达日本。鉴真和尚为日本文化的发展做出了杰出的贡献。他受到日本天皇的亲自接见，在日本逗留了十年，传播了医学、建筑、雕塑等技艺。最重要的是，他传播了佛法，并成为日本佛教法家的创始人。鉴真蒙克的东方之旅和尚鉴真，十四岁出家。他的俗人姓氏是春雨。鉴真第五次去日本时失明了。在他成功的日本之旅后不久，鉴真就去世了。和尚鉴真曾经六次去日本。当他第一次去日本时，因为误会而被拘留。他连中国的国门都没出，去日本的计划就夭折了。在第二次出海之前，它漂流到了浙江一带，在那里鉴真和尚传授了佛教通讯技术。第三次，越州人为了不让鉴真和尚赴日，向政府告发鉴真东渡的计划终于又夭折了。最惨的是第五次。这一次，鉴真蒙克因赴日而受到的打击最大。他失去了最珍爱的弟子，因为水土不服等原因双目失明。但这些都没有打败他，他还是坚持去了日本。第六次航行也非常困难。历经千难万险，鉴真和尚终于到达了日本。在日本，他受到当时天皇的热烈欢迎，被称为道士。他在日本建立了正式的学科体系，为日本佛教的传播和发展做出了突出贡献。鉴真和尚在日本呆了近十年，于公元763年死于唐朝的赵体寺。这就是鉴真东渡的故事。鉴真一生最大的成就是促进了中日文化的传播，积极推动了中日两国的政治、经济和文化交流，实现了两国的友好外交关系。鉴真和尚生平简介鉴真，扬州江阳人，俗名春雨，十四岁出家，是世界著名的佛学家、旅行家。鉴真大师六次出使日本，为传播中日文化，促进日本佛教、医疗卫生事业、建筑水平和雕塑水平的发展做出了突出贡献。鉴真大师年轻时非常聪明，所以他成年后很快就闻名于世。连日本僧人都邀请他去日本传法，可见鉴真大师的名声远播。也是因为日本僧人的邀请，鉴真大师开始了他的六次日本之行。前五次，鉴真大师都没有去日本旅行，其中一些人也因为各种原因没有离开中国，但他从未放弃传教。无论在哪个时期，鉴真大师都为促进唐代南北与东南亚的文化交流做出了巨大的努力。他的建筑、医疗、瓷器、雕塑等。都得到了当地政府和人民的支持。鉴真大师终于到了日本，但那时他的眼睛什么也看不见。他在日本呆了十年，把他一生学到的东西都留在了那里，所以他被称为日本佛教的创始人。可以说，鉴真大师为日本的发展做出了杰出的贡献。当然，他回国后也给唐朝带来了新的生机和技术。他的出现极大地促进了中日两国的交流与发展。唐代鉴真和尚东渡的意义唐代著名僧人鉴真是中国佛教文化的传播者。和尚鉴真六次前往日本，为日本传播先进文化。鉴真和尚死后，他的遗体留在了日本。据说他曾于1980年回到鉴真的故乡中国扬州，但现在是否还在中国没有相关依据。鉴真和尚的第六次日本之行很成功。那时候他已经六十多岁了，失去了大弟子。最重要的是，他双目失明，但还是毅然离开大唐，到达日本，受到了当时日本天皇的热情接待。在那里，他收了很多弟子，待了将近十年，六次东渡，才终于成功，所以他特别珍惜这个机会。流亡十年，他并没有感受到离家的悲伤，他把更多的精力放在了传播佛法上。同时他创造了当时的佛教戒律，规范了日本的寺庙规范，所以可以说他是日本佛教的创始人。除了传播佛教，鉴真还从中国向日本传播了一系列生产技术、农业技术、建筑技术和医疗卫生事业。据说他每次出行都会带上相关的工匠和医生，就是为了把中国的先进文化传播到日本。所以日本的文学、医学、瓷器、雕塑都有中国文化的痕迹。可以说，鉴真东渡的最大意义在于传播中国的先进文化，促进东亚地区的经济文化交流，推动世界经济的发展。鉴真真的存在吗？鉴真成立于1985年，以唐代著名僧人鉴真的名字命名。日本僧人为中日友好交流和双方文化发展做出了突出贡献。他六次前往日本，向日本传播中国的先进文化。这一次，他采用了“鉴真”这个名字来与中国和世界交流。这一次，他是真心希望自己能够吸收日本的先进文化，实现中国的改革开放，实现民族的复兴。鉴真于1994年正式退役，用了9年时间才最终被新的鉴真取代。完成上海和日本主要城市之间的每周集装箱运输和客人运输。鉴真为促进中国的经济，引进中国的先进技术，进一步推动中国对外开放的格局，打开中国对世界的大门，提高中国的生产力，从而进一步提高当时中国的经济和人民的生活水平，做出了巨大的贡献。鉴真的存在也极大地促进了当时国内企业的发展。许多企业去日本学习新技术和研究项目，同时积极引进日本资金到中国投资。中国政府给了他们优惠政策。在某种程度上，鉴真也促进了中日两国的政治发展。自日本侵华以来，中日两国外交关系一直处于冻结状态，除非必要，双方不会有任何接触。然而，鉴真起航后，双方的经济发展促进了进一步的政治交流。因此，鉴真的建立是中国的进步和中美友好交往的开始。它开启了中国对外开放的格局，促进了中国的进一步发展。唐代鉴真和尚雕像的细节唐代著名佛教代表鉴真和尚六次出使日本，在日本传教，促进了双方的政治、经济和文化交流。鉴真是扬州人，十四岁出家。据说鉴真年轻时非常聪明，所以成年后很快就成为了一名著名的僧人。鉴真和尚第五次东渡时年近六十，他最珍爱的弟子去世，给他造成了严重的心理创伤。也是在这次东渡中，鉴真和尚失明了，但他仍然没有改变东渡的决心。最后，鉴真和尚第六次东渡成功，然后鉴真大师于公元763年在日本唐赵体寺去世，鉴真的真身一直在那里。在他去世之前，他的弟子们为他建造了一座干漆雕像。1980年，鉴真和尚回到了他在日本生活了一千年的家乡中国扬州。这可以说是民心所向。当时可以说是万人空巷，盛况空前。和尚鉴真的雕像最终被放置在他的故居，大明寺。每年都有成千上万的人前来朝拜，感谢鉴真和尚对推广佛教的贡献。可以说，归还鉴真雕像是可取的。鉴真和尚的雕像回到祖国后，他受到了很多高质量的待遇。一个和尚甚至拿了许多中国特有的名花来纪念他，保护他。盛唐时期，鉴真和尚成功出使日本，把文化传播给他们，把佛教留给他们，为中日文化交流做出了不可磨灭的贡献。值得永远记住他。

关于鉴真东渡的故事

唐朝的经济文化繁荣发达，吸引邻国日本派了许多遣唐使来学习唐朝文化。荣睿(ruì)和普照两位僧人就是日本政府派到中国学习佛法的，同时他们还负有一个使命，那就是邀请精通戒律的中国高僧前往日本传授佛法。 　　公元742年秋天，高僧鉴真正在扬州大明寺讲授佛法，荣睿和普照遵照日本天皇的旨意，专程从长安赶到扬州，参见鉴真，并恭恭敬敬地请他前往日本传法。 　　唐代与日本等国的友好往来很频繁，其中影响很大的是鉴真和尚，他可以说是唐代中日友好的代表人物。当时的日本佛教界，希望请中国高僧去为日本僧人授戒，以便像中国一样，严格控制当僧人的资格。着名的律宗僧人鉴真，是他们聘请的理想对象。 　　鉴真出生于扬州，十四岁时出家做了和尚，二十岁起就到洛阳、长安游学，跟随多位有名的佛教大师学习。在的熏陶下，勤奋好学的鉴真很快学成，成为江淮地区有名的高僧。他的弟子中有三十多人在当时就很有名气，他还建造了许多寺院和佛塔，写了三部大藏经，声名远扬。 　　鉴真认为日本是一个有缘之国，他询问哪位弟子愿意前往。弟子们低头不语，半天也没人吭声。鉴真刚要再次询问，有个弟子站起来说：“大唐与日本之间隔着茫茫大海，路途又远，实在是太危险了。” 　　鉴真却说：“传扬佛法，何必在惜生命!你们不去，我去!” 　　那时鉴真已经五十五岁，他不顾自己年事已高，健康状况欠佳，毅然决心东渡传法。弟子们感动了，他们纷纷表示愿意跟随师父一同到日本传法。 　　鉴真决定东渡后，立即着手准备船只、干粮等。第二年春天，鉴真率领弟子发船东渡。但是，在以后的五年中，由于当时唐朝政府海禁较严，再加上海上自然环境恶劣，经常遭遇风浪，他一连四次渡海都以失败告终：第一次被官方指控为“勾结海盗”，第二、三次遇到飓风触礁，第四次被官方押送回籍。 　　鉴真东渡的故事 　　公元748年，鉴真第五次东渡起航了，这时他已经六十出头了。他们从扬州崇福寺出发，船才驶到舟山群岛便遇上了风暴，停泊了约两个月才继续出发。谁知第二天又遇上了飓风的袭击，船只在波峰浪谷间颠簸，迷失了方向。在海上整整漂流了十四天，粮食吃完了，淡水也用光了，鉴真和弟子们饥渴难耐，劳累不堪，可他们没有动摇传法的决心。经历了无数险阻、万千困难，船只终于靠岸了，一上岸才知道已经漂流到了海南岛的振州(今海南崖县)。多年旅途的劳顿，严重损害了他们的健康。日本僧人荣睿不幸患上重病，不治身亡。鉴真悲痛万分，加上旅途的辛劳，使他眼病突发，双目失明。后来，他的得意弟子祥彦又病死于船上。 　　然而，无论是风浪，还是病魔，都无法阻止鉴真东渡的步伐。公元753年，鉴真已经六十六岁高龄，他搭乘日本遣唐使的船只，开始了第六次东渡。由于这一次事先做了周密的安排，因而比前五次顺利。次年一月，鉴真到达日本九州岛，历时十多年的东渡终于获得了成功。 　　到达日本后，鉴真受到了日本人民的热情接待，天皇下诏书对他表示慰劳和欢迎，请他在东大寺设立讲坛，传授戒法，并且授他为传灯大法师。 　　公元757年，日本天皇又把故新田部亲王的旧宅送给鉴真，让他在此新建了一座寺院，这就是现在奈良的唐招提寺。鉴真在唐招提寺中讲经传法，与此同时，他还把中国的书法艺术、建筑艺术、医学知识等带到了日本，促进了中日文化的交流。日本人民为了纪念鉴真，就在唐招提寺中塑起了鉴真的塑像，还称他为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化的恩人”等，表达了日本人民对鉴真的崇敬之情。 　　唐代除了鉴真东渡传播佛法和文化，更多的是日本政府派了一批又一批遣唐使、留学生到中国来学习，以便在日本推广唐的文化。例如818年菅原清公任式部少辅时，就奏请朝廷规定男女服装都仿效唐代的。遣唐使团中的医师、画师、乐师等，回国后也都广泛传播唐朝的文化，为当时日本文化的繁荣作了很大贡献。

鉴真的故事

鉴真六次东渡：唐朝法律规定，国人未经政府批准私人不得擅自离国，鉴真第一次失败的原因是他们那个团队起了内讧，也就是在决定和鉴真一起东渡的众僧人中，道航和高丽僧如海发生了争执，那高丽僧人向淮南采访使班景倩告密说：他们造船入海，与海贼连，又有五百‘海贼’会进城来。荣睿、普照等四名日本僧人同道航一道被捕，受到软禁，没收所造之船，鉴真第一次东渡的计划付之东流。不久，荣睿、普照获释，他们又伺机找鉴真，邀其赴日，鉴真用80贯铜钱买到一艘军船，雇佣18名水手，她率弟子十多人、画师、工匠近百人，满载佛像、佛经、药品、干粮等在743年12月从扬州启程，但出海不久他们的渡船不幸被巨浪打坏，鉴真等一行人在荒岛上呆了数昼夜，被救回陆地，第二次东渡失败了。744年，鉴真在各地传授戒律的同时，又连续进行了第三、四次赴日东渡的筹资，均未能成功。748年，鉴真六十周岁，日僧荣睿、普照从栖身的安徽同安郡再次抵达扬州崇福寺，鉴真抱着‘纵然粉身碎骨，也要越海赴日’的夙志议定第五次东渡的准备。六月下旬，他们从扬州秘密出发，十月十六日船行在大海上，不料在舟山附近又遇到了飓风狂狼，‘风急浪峻，水黑如墨’，在暴风雨的袭击下，人们呕吐不止，穿上淡水用光，只能吞含生米，喝海水度日。船上人们腹痛难熬。最后传顺水南漂十四天后靠岸，抵达海南岛南部振州（今崖县），这第五次东渡又失败了。753年阴历11月15日晚，鉴真在弟子仁干等人的大力协助下，率弟子二十多人，乘坐上日本遣唐使团副使大伴古麻吕所乘的第二船，经冲绳、种子岛、屋久岛，成功地抵达日本九州南部的秋妻屋浦（今鹿儿岛县川边郡西南），日本孝谦女皇所派使节早已在这里等候迎接。12月26日鉴真一行在九州总督府所在地——大宰府（今日本福冈东南）停歇。鉴真对日本的贡献：鉴真是日本佛教律宗的开山祖，是日本天台宗的先驱者，他带到日本的大量佛经中还有许多华严宗、真言宗的经典文籍，为日本佛教诸宗的创建和发展打下了基础。其中含有：《华严经》、《大集经》、《大品经》、《遣教经论》、《六妙门》、《摩柯止观》、《法华玄义》、《法华文句》、《小止观》、《禅门》、《梵纲经疏》、《诸经要集》以及其它许多种。鉴真在孝谦女帝的支持下，把奈良城右字五条二坊内的新田部亲王的旧宅改扩建为后来的唐招提寺。鉴真主持了唐招提寺的建筑、雕塑，直接传播了中国建筑（完全是仿唐式木结构的殿堂，处处讲究对称）和雕塑艺术的精华，金堂的主佛卢舍那佛像是最巧妙、宏伟、森严的干漆像，雕刻风格独特、精巧，是天平时代最有水平的雕像。鉴真为了塑造佛像，曾传授过‘干漆法’（又称‘夹紵法’或木心干漆）这种雕塑被称为唐招提寺派，对日本佛教寺院的雕塑佛像的影响很大。鉴真东渡时，亲自带去的书法作品五十余帖，为日本的书法艺术提供了借鉴，仅其中他呈献给孝谦女帝和圣武太上皇的礼物中就有王羲之真迹行书一帖、王献之真迹三帖，别的东西就不说了不说，二王的这四幅帖就够国宝级的了。此外，鉴真对日本的医药学、文学、绘画、特别是技艺、习俗等许多方面都有重大影响，成为日本‘天平文化’的重要内容。鉴真东渡的时候，将中国先进的科学、技术、文化、法律、教育制度、天文历算、医学、建筑、美术、乐舞、风俗娱乐甚至年中行事等带到了日本，与其他谴隋唐使、留学生、留学僧、学问僧等帮助日本从奴隶制过渡到了封建制，而日本从中国吸收了各方面先进的生产资料后进入了大化改新，大化改新最后又促使日本进入到了历史上辉煌的平安朝时代。当年鉴真在传播律宗之余还给人看病，并曾留《签上人秘方》一卷，这是鉴真对日本医学的贡献，直到十七、十八世纪的时候，日本药店售出的药袋上还常印有鉴真的肖像。虽然这部书已经失传，但在日本学者所著的《医心方》中，还能看到鉴真的药方，如‘脚气入腹方’、‘呵梨勒丸’、‘鉴真服钟乳随年煎方’等。随鉴真东渡的弟子中，也有人是精通医道的，如法进，曾在大安寺讲授鉴真的医药法。另外，至今日本人还把鉴真尊奉为榨糖、缝纫、制作豆腐和酱油的祖师^_^ 鉴真赴日后的遭遇：不过话说回来了，鉴真在日本真的受到了所有人的爱戴吗？也不一定吧，据鉴真弟子思托攥写的《延厉僧录》中就记载有法相宗的兴福寺僧侣们对鉴真等新教团从不满、反对，最终发展到公开辱骂的情景。另有记载，日本土佐国道原寺的僧人专任，因为公开对鉴真进行辱骂，天皇政府将该僧流放到伊豆岛。到了公元758年（天平宝字二年）8月，孝谦女帝让位给皇太子大炊王后不久，新的朝廷就下诏解除了鉴真的大僧都的行政职务，这其实也显示了日本当时统治阶级内部反对孝谦天皇势力的增长和奈良保守的旧教团势力上升后的必然结果。可惜的是，鉴真于763年圆寂，而淳仁天皇是一年后的764年下台的。可以说，鉴真去世的前几年由于日本统治阶级态度的变化和奈良旧教团势力的打击，处境是相当困难的，但他和他的弟子们并未消极颓废，依然积极建造和苦心经营了著名的唐招提寺并扩大‘供养十方众僧’，培训了众多的僧侣，扩大弘扬了佛法。

鉴真东渡的一些故事!!!!

鉴真东渡的一些故事：

1、742年冬，鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。

时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。

当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。

2、744年1月，作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。

船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。

3、结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。

4、江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。

5、748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。

在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。

之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。

在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。

过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。

6、由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。

753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。

随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。

鉴真东渡的故事 鉴真东渡的故事300字

　　鉴真（公元688-763年），唐朝僧人，江苏扬州江阳县人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）。

　　唐武后垂拱四年（688年），鉴真出生于扬州，俗姓淳于。702年，鉴真入扬州大云寺为沙弥，706年，受菩萨戒，709年，随道岸禅师入长安，在实际寺荆州弘景律师门下受具足戒，跟随他学习南山律宗。

　　在长安期间，鉴真勤学好问，不拘泥于门派之见，广览群书，遍访高僧，除佛经之外，在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有了一定的造诣。715年，他回到扬州大明寺修行，733年成为当地佛教领袖、大明寺方丈，受其传戒者前后有四万余人。时人誉其“江淮之间，独为化主”。

　　天宝元年，日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败;尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

　　鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒;为沙弥证修等440余人授戒;为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。756年孝谦天皇任命他为大僧都，统理日本僧佛事务。

759年，鉴真及其弟子们苦心经营，设计修建了唐招提寺，此后即在那里传律授戒。在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹这一最新技艺，为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。

鉴真东渡的故事，鉴真和尚东渡最大的意义

鉴真和尚，十四岁的时候在扬州出家为僧，他的俗家姓为淳于，鉴真和尚在第五次东渡日本的时候就失明了，东渡日本成功后不久，鉴真就去世了。

鉴真和尚曾经六次东渡日本，第一次东渡日本的时候由于误会被扣押，甚至连中国国门都没有离开，东渡计划就夭折了。第二次东渡尚未出海，就漂到了浙江那一带，于是鉴真和尚就在那一带宣扬佛法传播技术。第三次的时候，越州人为了留住鉴真和尚，不让其去日本，于是告诉官府，最终鉴真东渡计划再次夭折了。最为惨烈的是第五次，这一次东渡日本对鉴真和尚的打击最大，他失去了自己最珍爱的弟子，而他也由于水土不服加上其它原因致使自己双目失明，但这些都没有打败他，他依旧坚持东渡日本。

第六次出航也是非常困难的，历经千难险阻，鉴真和尚终于成功到达日本，在日本他受到了当时天皇的热情欢迎，称其为律宗高僧，建立了日本正规的戒律制度，为日本佛教的传播和发展做出了卓越的贡献。鉴真和尚在日本呆了将近十年，公元763年在日本圆寂于唐招提寺。

这就是鉴真东渡的故事。鉴真和尚一生最大的成就就是促进了中日文化的传播，积极地推动中方和日方的政治、经济和文化交流，成就了两国的友好邦交。

鉴真和尚，唐朝时期著名的和尚，中国佛教文化的传播者。鉴真和尚曾经六次东渡日本为日本传播先进的文化，在鉴真和尚去世之后，他的肉身留在了日本。据说曾经在1980年回到了中国的扬州，也就是鉴真的故乡，但是实际上现在是否依旧在中国就没有相关的根据了。

鉴真和尚第六次东渡日本才获得了成功。当时他已经六十多岁了，并且失去了自己的大弟子，最为重要的是他已经失明了，但是他依旧毅然决然的离开了大唐，到达了日本，并且受到了当时日本天皇的亲切接待。在那里他广收门徒，待了接近十年，六次东渡才最终成功，所以他格外珍惜这次机会，十年的背井离乡并没有感觉到离家的悲伤，他将更多的精力都放在了传播佛法上面。同时他创建出了当时的僧规戒律，规范了日本的寺庙规范，所以可以说他是日本佛教的创始人。

鉴真和尚除了在佛教方面进行传播之外，还将中国一系列的生产技术，农业技术，建筑技术，还有医疗卫生事业都传播到了日本。据说他每次出行都会带相关的匠人，还有医师，就是为了向日本传播中国先进的文化。也因此，日本无论是在文字上面还是在医学、瓷器还有雕塑上面，都有中国文化的痕迹。

可以说鉴真和尚东渡最大的意义就是传播了中国先进的文化，促进了东亚地区的经济文化交流，推动了世界经济的发展。

鉴真东渡简介 鉴真东渡的故事详细介绍

啦啦啦啦啦啦，友友们，和我一起看看鉴真东渡的故事 ，希望大家喜欢!

鉴真，唐朝高僧，扬州江阳(今江苏扬州)人，本姓淳于，十四岁出家，法名鉴真。他曾在长安、洛阳等地游学，后来定居扬州大明寺，对佛学有很深的研究，对医学、建筑学、文学艺术也都有很高的造诣，是一位学识渊博的高僧。

中国和日本早在汉朝就有了往来，到了唐朝，两国的友好往来和文化交流日益频繁，日本天皇不断向唐朝派遣唐使、留学生和学问僧。公元 742年(玄宗天宝元年)，日本学问僧荣和普照请鉴真派弟子到日本传播佛教，鉴真欣然应允。但他的弟子们却感到畏难，认为远涉大海，百无一至。五十五岁的鉴真坚定地表示：为了宣扬佛法，何惜生命!诸人不去鉴真简介，我即去耳。弟子们深受感动，决心和他同行。鉴真造船备粮，准备第二年春天动身，由于宫府拦阻，这次未能成行。

公元743年12月，鉴真再次东渡，因为海上遇到风暴，船被打坏，只得返回。以后他又组织第三、第四次东渡，也都没有成功。748年，鉴真第五次东渡时，海上风急波峻，水黑如墨，渡船漂流了十四天，才在海南岛南部靠岸。这次鉴真因过度疲劳，加之染上暑热，眼睛患病，医治无效而双目失明。尽管如此，他东渡日本的决心仍坚定不移。

公元753年(玄宗天宝十二年)10月，年过花甲的鉴真率领二十多人，和归国的日本遣唐使一起乘船赴日本。第六次东渡终于成功了!12月，鉴真一行到达日本九州岛，受到热烈欢迎。第二年，鉴真被请到都城祭良最着名的东大寺。日本朝廷为请鉴真推行严格的受戒制度，在东大寺修建了戒坛。日本圣武太上皇、光明太上皇后、孝谦天皇、皇后及官员僧侣等400多人登坛受戒。鉴真所开创的四戒坛鉴真简介，也成为最澄开创日本天台宗之前日本佛教僧侣正式受戒的唯一场所。鉴真也被尊为日本律宗初祖。

鉴真一行二十多人中，有建筑、绘画、雕刻、医药、刺绣、铸写等方面技艺精湛的人才，他们携带着大量书籍和艺术作品，把唐朝高度发展的文化科学传播到日本。例如，鉴真按照中国营造法式在奈良主持兴建唐招提寺，寺内殿堂结构精巧、气势雄伟，反映出唐朝建筑的最新成就。鉴真虽然双目失明，还为人治病、凭嗅觉鉴别药物，毫无保留地向日本医生传授药物的收藏、炮制、配剂、使用的知识，给日本的古药物学奠定了基础。在很长时期里，日本医药界都把鉴真奉为始祖。

公元763年5月6日，鉴真在日本逝世。鉴真受到日本人民的崇敬和爱戴，被尊称为过海大师、日本文化的恩人、日本律宗太祖、 圣僧等。由其弟子们塑造的鉴真干漆坐像，至今仍安放在日本唐招提寺开山堂，并被定为日本的国宝。鉴真作为古代对发展中日友好关系贡献最突出的人，一千多年来，也一直受到中国人民的爱戴和怀念。

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鉴真东渡的故事，鉴真和尚肉身留在了日本吗

鉴真和尚，唐朝时期佛教的代表人物，是中国著名的佛学家、旅行家。鉴真和尚曾经六次东渡日本宣扬佛法，为中国佛教的传播立下了汗马功劳，在中国佛教史上占据着重要的地位。

鉴真和尚俗家姓淳于，十四岁的时候在扬州出家，开始了自己学佛的道路。鉴真年少的时候就非常刻苦，而且聪明伶俐很有慧根，所以刚成年的时候，鉴真就已经是非常有名的和尚了。唐朝天宝元年，鉴真和尚应邀去日本传播佛法，可惜天不遂人愿，前五次均以失败告终。虽然五次东渡都失败了，没有成功到达日本，但是鉴真却走遍了大半个中国。由于他每次东渡都要带很多能人巧匠和众多博学的僧侣，所以他很好的促进了南北方的文化交流。无论是在艺术上，还是技术上，以及文化方面，鉴真都非常有成就的。同时，鉴真还解决了南北方的交通运输问题，促进了南北方技术文化相交融，使得唐朝文化更为先进，南北融合紧密。

鉴真和尚第六次东渡日本终于成功，他带了很多的手艺精巧的工匠，极大的推动了当地地区经济的发展，促进了日本和中国文化的交流，在政治上，也使得双方成为睦邻友好的邦交国，为维护唐朝的统治做出了巨大的贡献。总之，鉴真和尚无论是在弘扬佛法还是在稳定邻邦上，都做出了卓越的贡献，值得受到后人的尊敬。

鉴真和尚，十四岁的时候在扬州出家为僧，他的俗家姓为淳于，鉴真和尚在第五次东渡日本的时候就失明了，东渡日本成功后不久，鉴真就去世了。

鉴真和尚曾经六次东渡日本，第一次东渡日本的时候由于误会被扣押，甚至连中国国门都没有离开，东渡计划就夭折了。第二次东渡尚未出海，就漂到了浙江那一带，于是鉴真和尚就在那一带宣扬佛法传播技术。第三次的时候，越州人为了留住鉴真和尚，不让其去日本，于是告诉官府，最终鉴真东渡计划再次夭折了。最为惨烈的是第五次，这一次东渡日本对鉴真和尚的打击最大，他失去了自己最珍爱的弟子，而他也由于水土不服加上其它原因致使自己双目失明，但这些都没有打败他，他依旧坚持东渡日本。

第六次出航也是非常困难的，历经千难险阻，鉴真和尚终于成功到达日本，在日本他受到了当时天皇的热情欢迎，称其为律宗高僧，建立了日本正规的戒律制度，为日本佛教的传播和发展做出了卓越的贡献。鉴真和尚在日本呆了将近十年，公元763年在日本圆寂于唐招提寺。

这就是鉴真东渡的故事。鉴真和尚一生最大的成就就是促进了中日文化的传播，积极地推动中方和日方的政治、经济和文化交流，成就了两国的友好邦交。

鉴真和尚，俗家姓淳于，盛唐时期著名的佛教代表，曾经六次东渡日本，宣传佛法，传播盛唐文化，为唐朝和日本的经济文化交流做出了卓越的贡献。据记载，鉴真和尚最后十年是在日本度过的，所以鉴真和尚的肉身最终也留在了日本，当时他的弟子还为他创建了干漆身，一直流传至今。

不过也有说，鉴真和尚的肉身和慧能和尚一样，千年不腐，依旧完好的保存至今，用佛家用语来说，就是舍利。鉴真和尚的肉身是在比较潮湿的环境下保存完好的，不同于一般的木乃伊，木乃伊是在干旱的脱水的地方形成的。鉴真和尚的肉身可以说是保存的比较完好的了。所以在舍利中也算是相当完整的，他的肉身将一直受到中日人民的瞻仰。

鉴真和尚的肉体在1980年的时候曾经回到过中国，当时可以说是万人空巷，成千上的人来瞻仰他的肉身。因为他代表的不仅仅是鉴真和尚，更是代表着中华文化的博大精深，盛唐时期中国辉煌灿烂的文化，以及中国当时在历史上的国际地位，鉴真和尚为中国文化做出的贡献是不可磨灭的，是值得称颂的。

鉴真和尚的贡献是值得后人称颂的，如果说慧能和尚是中国佛教文化的创始人，那么鉴真和尚就是最大的传播者，更是日本佛宗文化的创始人。他对中日交流做出的成就值得获得后人们的尊敬，我们也将永远铭记他。