基督教主日讲道讲章（基督教网站圣经中对现今时代有那些经文）

本文目录

• 基督教网站圣经中对现今时代有那些经文
• 诗34:9-10敬畏耶和华的人有福---------一无所缺讲章
• 圣经中神斧破碎锤主日讲章怎么写
• 不抢风头不高调，将神该得的荣耀归给他 - 主日讲章
• 主日讲章:当灭的物要灭
• 主日讲章林前11章28节选什么诗歌

基督教网站圣经中对现今时代有那些经文

经文：太11:16我可用什麽比这世代呢？好像HT坐在街市上招呼同伴，说：太11:17我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。太11:18约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；太11:19人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是((有古卷：但智慧在行为上就显为是))。”太11:20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：太11:21“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。太11:22但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！太11:23迦百农啊，你已经升到天上((或作：你将要升到天上吗))，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。太11:24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”路7:31主(.又说.)：“这样，我可用什麽比这世代的人呢？他们好像什麽呢？路7:32好像HT坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。路7:33施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。路7:34人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。路7:35但智慧之子都以智慧为是。”我们基督徒首先要知道我们所处的是什么时代，然后来影响时代，再创造时代

诗34:9-10敬畏耶和华的人有福---------一无所缺讲章

第九节“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。”——耶和华是圣洁的，所以凡心中属乎耶和华的人，就因他成为圣洁，并称为“圣民。”神说：“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”（利未记十一章四十四节）。耶和华所喜欢做的，就是将自己的性情，分给属他的人。这就是敬虔奥秘中的一部份。认识神的人因为知道他是怎样的圣洁，怎样有大能力，怎样有智慧，并且知道自己是何等软弱无力，就不得不向神存敬畏的心。所以若有人向神没有敬畏的心，这人就显然根本不认识神。谁有敬畏的心，就必蒙神的眷顾。神察看人心，见人心中有了敬畏他的心，就以他的全能全智赐给那人在属灵的恩赐上所缺少的。如此敬畏神的人，就一无所缺。使徒保罗写信说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足”（腓立比四章十九节）。第十节“少壮狮子，还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。”——寻求耶和华就是寻求宇宙间最美最善的宝贝了。我们若寻求这样的好处，就必照样不缺少好处。神待人总是给他所寻求的，我们寻求神，就必得着在他里面的一切好处。最可惜就是那些一生寻求虚假属世界福乐的人。有敌军抢劫一个穷寡妇的时候，向她说：“我们决不给你留下一点可吃可穿的。”她就回答说：“我不顾虑这些，天上既有神，我总不至于缺乏。”她知道她所认识的神不会丢弃她。主耶稣自己说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”（马太六章卅二节）。敬畏神的人生是美好的──人都这样说，只是甚么才是敬畏神？34：9 你说你属于主，但你敬畏主吗？敬畏主的意思是深深地爱主，敬畏荣耀主。我们要以谦卑的态度和真诚的敬拜来显示我们对主的真正尊敬。尊敬主的有亚伯拉罕（参创17：2－4），摩西（参出3：5－6），和以色列人（参出19：16－24）。他们对神的尊敬在行为上各不相同，但都深深地尊敬主。真的甚么都一无所缺？那就好了！但其实，真正所需的……34：9－10 一开始我们会对大卫的说法提出疑问，因为我们似乎缺乏许多好的东西。对基督徒而言，这不是个包揽一切的应许，表示他们的一切需要都会被满足。相反，这是大卫对神的良善的赞美。凡有需要的人求靠主名都将蒙垂听。神有时候是以意想不到的方式垂听人们的祷告。请记住，神知道我们的需要，我们最深的需要是属灵的需要。许多基督徒尽管面临难以忍受的贫困，但仍然有足够的属灵营养为主而活。大卫是在说，拥有神就有了你真正需要的一切。神是充足的神。如果你感到你缺乏所需的一切，那你就要问一问自己﹕（1）这是不是你真正的需要？（2）这需要是否对我真的有好处？（3）这是不是我得到它的最好时候？即使你对这三方面的回答都是 " 是 " 的话，神也可能就是让你此时得不到，来帮助你更加依靠神。神是要你知道，你需要神远远超过眼前急于满足的需要。

圣经中神斧破碎锤主日讲章怎么写

圣经中关于神斧破碎锤的记载主要出现在耶利米书23章29节：“我的话岂不像火，像锤破岩吗？这是耶和华说的。”这里提到神的话语就像火一样能够烧灼人心，像锤破岩一样能够打破人的顽固心灵。这是一个非常有力的比喻，揭示了神的话语的威力和影响力。基于这个记载，你可以撰写一篇主日讲章，围绕以下几个点展开：1. 神的话语的威力和影响力：神的话语是有力的，有烧灼和打破的作用。它能够穿透人的心灵，改变人的思想和行为。在生活中，我们应当学会倾听神的话语，并将其运用到生活中。2. 人类的顽固心灵：人类的心灵是非常顽固的，有时候需要神的话语来打破。我们经常会陷入错误的思想和行为中，需要神来帮助我们认识真理，并改变我们的心灵。3. 神的话语的应用：在日常生活中，我们应当学会运用神的话语。我们可以通过读经、祷告、参加敬拜等方式来获取神的话语，并将其应用到生活中。这样我们就能够更好地认识神，并且在生活中做出正确的选择。通过以上内容的阐述，你可以向听众传递神的话语的威力和重要性，帮助他们更好地认识神，并将神的话语运用到生活中。

不抢风头不高调，将神该得的荣耀归给他 - 主日讲章

——————————————————————————————————— 诗篇29 1 （大卫的诗。）神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和 华 2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他， 以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和 华。 3 耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上 。 4 耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严 。 5 耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎利巴嫩的香柏树 。 6 他也使之跳跃如牛犊，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊 。 7 耶和华的声音使火焰分岔 。 8 耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野 。 9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀 。 10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远 。 11 耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓 。 今天的经文，诗篇29的作者在第一节用的是命令词，他命令神的众子要将荣耀、能力归给耶和华。重要的事情要重复说，因此在第一节归给耶和华说了两次。到了第二节又再一次说：要将耶和华的名所当得的荣耀归给他！ 原来重要的事情要说三次这说法，做法在几千年前已经有了。（哈哈哈） 是的，属于神的荣耀，我们不可剥夺，不可占为己有。同样在今天的另一段经文，路加福音3章15 – 22节，属于耶稣的荣耀和位置，施洗约翰也不敢逾越和剥夺。 15 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督 。 16 约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗 。 17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了 。 18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音 。 19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备 ； 20 又另外添了一件，就是把约翰收在监里 。 21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了 ， 22 灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你 。 15节告诉我们，当时百姓生活在水深火热当中，极其盼望弥赛亚到来拯救他们出苦海。这些百姓看到施洗约翰所做的，心里面在嘀咕怀疑这个为人施浸的人是否就是他们等待已久的弥赛亚。这个世代，抢功劳抢风头的大有人在，甚至有人不惜伤害别人，将别人该得功劳占为己有。而且以施洗约翰当时已经挣得的名望和认可，就已经让人们对他刮目相看，误以为他是将要来的哪一位基督，弥赛亚，当时耶稣还未出道，没什么人认识，如果施洗约翰真的认了也没有不可。那也是情有可原。 施洗约翰又哪里是一般的人呢？ 他非常懂得自己的身份，知道自己就是为哪一位将要来的解鞋带都不配，又怎么可能是基督呢？你听听他的回答： 16 约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗 。 这里记载有关施洗约翰的回应，与诗篇29篇是前后呼应的。施洗约翰所做的就是把耶稣该得的荣耀归回给他，绝不抢功劳，夺荣耀。他知道自己现在为人施浸是用水为人施浸，将来要来的哪一位，指的就是耶稣基督，他是用圣灵和火为人施洗的。当时耶稣还未正式出道，还没有什么人认识他。但是就算如此，施洗约翰也不敢妄称自己就是他们等待的基督，一点都不敢僭越。 针对我们这些在台前，台上服事的基督徒。无论你是讲道，领唱，司琴或一切在众人面前可以被看见的，弟兄姐妹很可能在你事奉完毕之后，过来称赞你的讲道多好，声音多美妙，钢琴弹奏一级棒。一次两次，我们会不好意思，然后腼碘地说，“谢谢”，“你们过誉了”，“感谢主”。心里面仍然不是很踏实，感觉大家可能是客气，心地善良。 不断被称赞，多次被鼓励认可之后，我们逐渐变得有些沾沾自喜了，觉得自己很有恩赐，多才多艺，骄傲的苗头开始滋长发芽而不自知。慢慢地，一点一滴地，我们嘴里可能还是谦虚地说感谢神，然而我们的心里已经变质，不再将荣耀归给神，没有看见在洪水泛滥时，是谁坐着为王，坐着为王直到永远。我们忘记了是谁赐力量，是谁赐平安的福。我们以为是自己努力所得，是自己天生聪慧过人，以为一切是处于自己。 请问你有试过在雷雨交加的天气中开车的经验吗？头顶上乌云密布，白天如黑夜一般；倾盆大雨令能见度下降到几乎看不见前面一百米的东西；同时老天爷似发了疯般一道接一道的闪电向着左右劈下来，雷响震耳几乎被震聋了。我个人有过几次这样的经历，印象最深刻的那一次，我的感觉是上帝发怒了，这次我们将要灭绝了。担心着雷电会否劈到我的车，然后就安息了。理智上我知道这是不太可能会发生的，因为汽车外壳的物质不会导电。如果你曾经经历我所说的，你就明白，那一刻，你真的体验了声音大有能力，声音满有威严，耶和华的声音是可以震破香柏树，震动旷野，让母鹿落胎。 荣耀的神打雷，震慑我们这些百姓，狠狠地提醒我们，谁是主宰，谁是天地万物的主宰。人是按着神的形象造的，我们有智慧，有能力，但是我要记得那是神所赐予的。人类在古时候自以为聪明，要建造巴别塔，后果怎么样，我们都很清楚。今天，人类重蹈覆辙要复制生物，要改变基因。人又想要当神了。我们享有先进的科技设备，我们利用自己制造创造出来的物品改善健康，提升生活品质，延长生命。但是我们千万不可忘记，这一切是因为神所赐的。若神不让天降雨，不给土地长出植物，我们还能存活吗？人的骄傲让人不懂得尊重神所造的地球和上面一切的生物，我们以为自己是主人而肆意妄为。我相信，当人类懂得归荣耀给神，我们的造物主，我们就懂得尊重他，尊重他手所造的一切，好好的爱惜和保护，做好一个好管家所该做的。 除了教会的服事，我们生活中的其他层面，也需要记得将荣耀归给耶和华神。我曾经在不同的场合分享过我以前上电台做现场节目，回答听众们的疑难杂症。因为是现场直播，没有时间给你翻书找资料，听了，了解了问题，立刻就要现场回答。虽然节目是晚上10点以后，工作一天，到了晚上人也疲累了，但是那个时候，我只要麦克风开了，我人也精神了。无论听众的问题多刁难复杂，对于我来说是那么的轻而易举，不费吹灰之力就解决的。辅导室里的情况就更加的多姿多彩，从婚姻家庭问题到精神疾病，人际关系到就业工作问题，你想到的，想不到的都有。奇妙的是，我也一样真的就是如有神助，全都在我掌控之中，似乎都能够一一处理，帮助个案有成长，找到出路继续改变。 日子久了，被人称赞多了，变得骄傲了。我忘记了自己本性是相当内向，冷漠的人，做过性向测验，我是不适合做辅导员的。我不喜欢社交，最爱一个人窝在家里，是一个标准的宅女，很宅的哪一种。会成为辅导员是因为神的呼召，并不是我喜欢，或者过去有过什么特殊经历和能耐恩赐，所以献身当辅导员。真的，就是因为神清清楚楚地呼召我步入全职，当辅导员和教师。我相信是神自己给了我辅导的恩赐，与他呼召我的相称，能够完成他所托付我的。其实更加准确的来说，神呼召我成为一个辅导的老师，先让我有足够的实战经验，然后转战杏林当老师。当我骄傲，忘了神在我身上的工作，神是那赐予我能力的。我能够感受到自己就如武侠小说中所形容的，内力外流，武功全废，完全使不上力。对着个案的问题我是从不花吹灰之力变成毫无头绪，那情况十分尴尬，难堪和羞耻。 声音，说到声音，在诗篇的声音是威武严厉的，到了路加福音，这从天上来的声音却是非常不一样。经上是这样说的“ 21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了 ， 22 灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你 。 ”当施洗约翰坦诚自己不是弥赛亚，他没有骑劫耶稣基督的荣耀，没有抢功劳的结果是，他是哪一个为天地万物之主，世人的救赎主耶稣施浸的人。那是多大的荣耀和恩典啊。看看第7章耶稣如何说施洗约翰： 24 约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出去到旷野，是要看什么呢﹖要看风吹动的芦苇吗 ﹖ 25 你们出去，到底是要看什么﹖要看穿细软衣服的人吗﹖那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里 。 26 你们出去，究竟是要看什么﹖要看先知吗﹖我告诉你们，是的，他比先知大多了 。 27 经上记着说：我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人 。 28 我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的； 然而神国里最小的比他还大 。 路加福音告诉我们，当天浸礼的不止耶稣一人，还有其他的群众。只有在耶稣受洗后，天开了，灵降在耶稣身上，接着就有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”证明耶稣是神子，是那要来的，约翰要归荣耀给他的哪一位。 神放我们在不同的位置，给我们不同的身份。职业没有分贵贱，服事没有分高低，都是神所托付的，要我们委身好好做。也千万不要妄自菲薄，说自己不够好，不行之类的话，因为若是神呼召你，他必给你相应需要的能力。就如我这个本来冷漠，不太喜欢搭理人，被人看为傲慢的人，神也可以使用当心理辅导治疗师，神学院的讲师。我想，没有什么是神不可以的。若你愿意被神使用，记得将荣耀归给那该得荣耀的，那就没有难成的事。

主日讲章:当灭的物要灭

　　《约书亚记》7章，记载了一件事：以色列人在攻耶利哥城——进迦南的首战大捷之后，随后攻打艾城，原以为是乘胜追击的一仗，轻而易举，结果却打败，以致以色列“众民的心就消化如水”，“心就消化了”这个说法曾在以色列人攻耶利哥城钱，妓女喇合对两个探子也这样说过，不久前使耶利哥人心消化了的以色列人，如今陷入“众民的心就消化如水”的地步。　　　　究竟是什么原因导致的呢？当约书亚和长老们在耶和华约柜前，谦卑俯伏求问的时候，神回应了他，耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因为，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的；你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”（《约书亚记》7:10-13）　　这三节经文中3处提到当灭的物，这一章经文中，其他还有4处提到。　　　　当灭的物究竟是什么呢？　　在攻耶利哥城前，耶和华说：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的，可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。” （《约书亚记》6章17-19节）　　这个命令交待得非常清楚，就是说耶利哥城的一切，除了妓女喇合家的，还有归给耶和华府库的金子、银子，和铜铁的器皿，都要在耶和华的面前毁灭，都是当灭的物。而且取了当灭的物的后果也说得很明白，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。这个命令跟伊甸园的那个命令一样，没有丝毫的讨价还价的余地，“吃的日子必定死。”　　　　令人遗憾的是，就这样明确无误的命令，我相信约书亚也是会不打折扣地告诫了会众，而犹大支派的亚干依然违背神的命令，取了当灭的物。　　　　这导致艾城败局，以色列人的心都消化了，正如约书亚哀哉的那样：“以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。”（9节）约书亚为了说服耶和华，还加了一句：“那时你为你的大名要怎样行呢？”我觉得约书亚的祷告真的是很可爱，一边哀叹和害怕危险的局面，一边多少有点抱怨神，甚至还去说服神。　　　　耶和华回应得很清楚，艾城溃败的原因是以色列人取了当灭的物，因此在仇敌面前站立不住。神还说，若不把当灭的物，从他们中间除掉，就不再与他们同在了。事实上，攻打艾城的时候，耶和华就没有与以色列人同在，否则他们不可能吃败仗。　　　　进而，耶和华吩咐约书亚：“你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁预备明天，因为耶和华以色列的神这样说，以色列啊！你们当中有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。’”（13节）我很喜欢“你们要自洁预备明天这句话”，真的也是觉得指着我们今天的光景说的，令人敬畏和感动。　　　　耶和华还教给约书亚具体的方法，按照支派、宗族、家室、人丁，具体怎么操作我看明白，总之约书亚按照这个方法找到了亚干，约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。”（19节）这节经文看得我肝胆肺腑搅动，约书亚必定是深爱亚干这个年轻人，一句“我儿”的称呼，透露出他内心对亚干的爱怜。而我的体会这爱中包含深切的遗憾与惋惜，也有无奈、难过，约书亚说这句话的时显然已经知道亚干犯罪，亚干没有在开始查的时候自己坦诚，或许他还坏着侥幸的心理，躲在会众中，或许他已经吓破胆，都不得而知，总之，亚干错过主动承认和悔改的机会，而是被取出来了，在约书亚的要求下，承认了自己所犯的罪。　　　　亚干取的当灭的物是什么呢？　　“我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒的银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。”亚干不仅取了当灭的物，还偷窃了应该属于耶和华府库的金子和银子。　　　　亚干犯罪的代价是大的，他取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，后果是，他自己成了以色列会众中的当灭的物，连累了以色列的全营受到咒诅，兵败艾城。亚干去了当灭的物，自己也成了以色列会众中的当灭的物。当灭的物其实不是这些东西，更是人向神的不顺服、不信、悖逆的心。　　　　约书亚（最后对亚干）说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。众人在亚干的身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的意思）。（25-26节）

主日讲章林前11章28节选什么诗歌

《哥林多前书》十一章28节是教会圣礼歌，可以选择为擘饼特定的诗歌:《爱筵我尝》、《掰开生命的饼》、《省查自己》、《杯子歌》、《记念恩主歌》以及其他记念耶稣的诗歌。