<楚人养狙>文言文翻译？关于 楚人养狙“狙夫损其家口“文言文

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• <楚人养狙>文言文翻译
• 关于 楚人养狙“狙夫损其家口“文言文
• 文言文“楚人养狙”
• 楚人养狙的词解
• 楚人养狙翻译
• 楚人养狙
• 楚人养狙文言文及翻译
• 楚人养狙是何意·出自于哪
• 楚人养狙的翻译

<楚人养狙>文言文翻译

楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领其它猴子到山里去，摘取植物的果实，取其中的十分之一来供养自己。有的猴子不给，狙公就鞭打它们。猕猴们都认为这种生活很苦，却不敢违背。 有一天，有只小猕猴问众多猕猴说：“山上的果子，是狙公种的树结出的吗？”众多猕猴说：“不对，是天生的。”又问：“狙公不能得到我们就不能去采吗？”众多猕猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“(既然)这样那么我们为什么听从他并要被他役使呢？”话还没有说完，猕猴们全领悟了。 那天晚，众多猕猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他存放的粮食，一起进入森林里面，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。 郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而没有准则的人，大概就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”

关于 楚人养狙“狙夫损其家口“文言文

楚人养狙【原文】 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷也”。【注释】 （1）狙：猕猴。（2）部分：部署分配。此处指分派。（3）之：到。（4）求：寻找。此指采摘。（5）赋：征收。（6）箠：用鞭打，名作动。（7）畏苦之：对（这种生活）感到很苦。（8）树：动词，种植。（9）与：同“欤”，吗。（10）然则：既然这样，那么。（11）既：完。（12）寤：同“悟”，领悟到。（13）相与：一起。（14）柙：关兽的木笼。（15）卒：终于。（16）以：把。 以……为：把……当做。（此处为倒装句，养狙以为：把养猴当做）。（17）术：权术。（18）假：依靠。（19）俟：等候。（20）归：回归。（21）或：有的。（22）实：果实。（23）其：那个。（24）馁：饥饿。（25）为之役：被他（狙公）奴役。（26）道揆：道德准则。【译文】 楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。有的猴不给，（狙公）就鞭打它们。猴子们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公种的树（结出的）吗？”众猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“没有狙公的同意（我们）就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全领悟了。那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，相互拉着手（一起）进入森林里面，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人，不像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”

文言文“楚人养狙”

原文： 楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之违也。③④一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”⑤曰；“否也，天生也。”曰：“非公不 得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。 译文： 楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕死了,觉得很苦,却不敢违背. 有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死. 郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」 中心：通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事。揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。

楚人养狙的词解

1、楚国有一个以养猴子为生的人。以为，其实是以之为，以养狙为的意思，省略了之，并且将之所指代的内容——养狙前置。2、让老猴子带着群猴到山中去。之，这里是到的意思。

楚人养狙翻译

《楚人养狙》是明代文学家刘基创作的一篇文言文，出自《诚意伯文集》卷二·《郁离子》卷上。

该文主要讲述养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并必然灭亡的道理。全文语言简练古朴，与主题相映生辉，耐人寻味。

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。

郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

楚人养狙

1.解释虚词楚人谓之狙公（之）：他，指狙公必部分众狙于庭（必）：肯定，一定或不给（或）：有的狙公卒馁而死（卒）：最后，终于2使老狙率以之山中（使）：让求草木之实（实）：果实有小狙谓众狙曰（谓）：对某人说3曰：“否也，天生也。”（众猕猴）说：“这不是狙公养的，是天生的”相携而入于林中，不复归。相伴进入树林，不再回来4，因为狙公虐待这些猴子们，而猴子们认识到它们不必为狙公去收获那些原本天生的果实。 或不给，则加鞭棰焉 然则吾何假于彼而为之役乎 众狙皆寤

楚人养狙文言文及翻译

　　《楚人养狙》讲述靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。以下是我整理的楚人养狙文言文及翻译，欢迎参考阅读！

　　 楚人养狙原文

　　楚有养狙以为生①者，楚人谓之狙公。旦日②，必部分③众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉④，或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与?”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆寤。其夕，相与伺狙公之寝⑤，破栅毁柙⑥，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆（ku ）者，其如狙公乎?惟其昏而未觉也⑦，一旦有开之，其术穷矣。”

　　 译文

　　楚国有一个靠养猴来生活的人，楚国的人称他为狙公。每天早晨，狙公一定在院里分派猴子们干活，派老猴率领小猴往山中采摘草木的`果实，上交十分之一用来自己吃，有的猴子不给，狙公就用鞭子抽打它。群猴都害怕他，不敢有违。有一天，有个小猴对众猴说：“山上的果树，是狙公栽种的吗?”大家说：“不对，是天生的。”小猴说：“不是狙公就不能摘取吗?”众猴说：“不对，都可以摘取。”小猴说：“既然如此，那么我们为什么要靠他分派(去采)为他干活呢?”话未说完，众猴都醒悟过来。那天晚上，众猴一起等狙公睡了，打破栏杆，捣毁笼子，拿走了他储存的食物，互相拉着进入树林，不再回来。狙公终于饿死了。郁离子说：“世上有用权术来统治百姓而没有道德准则的人，差不多和狙公一样吧!只是他们还糊涂没有觉醒，一旦有人开导他们，使之明白，那狙公之类的欺诈权术就行不通了。”

　　注释：①养狙以为生：靠养狙来维持生活。狙（j ），猴类。②旦日：(每天)早晨。③部分：安排。④赋什一以自奉：分给它们十分之一用来自己吃。⑤相与：一起。⑥破栅毁柙：打破栏杆，捣毁笼子。柙(xi )，关兽的木笼。⑦惟其昏而奉觉也：正因为他们还糊涂而没有觉醒。

　　 精练：

　　一、解释加点的词

　　1.或不给，则加鞭棰焉（ ）（ ） 2．山之果，公所树与（ ）

　　3．狙公卒馁而死（ ） 4．众狙皆寤（ ） 5．一旦有开之（ ）

　　二、翻译

　　1.然则吾何假于彼而为之役乎?

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　　2．世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎?

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　　三、这个故事说明了一个什么道理?

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　　答案

　　一、1.有的猴(无定指代词) 鞭子 2．种 3．终于饿死了 4．同“悟”，醒悟 5．开导他们

　　二、1.既然如此，那么我们为什么要倚靠他而被他役使呢? 2．世上有用权术来统治百姓而没有道德准则的人，他们像狙公吗?

　　三、被剥削者一旦觉醒过来，造了反，统治者必将术穷而死。

楚人养狙是何意·出自于哪

“楚人养狙”比喻群起反抗，往往会使不劳而获者活活饿死。此典出自《郁离子》。楚国有个靠养猴子过日子的人，人们都称他为“狙公”。每天早晨，他必须在院子里组织分派群猴服劳役，让老猴子率领着它们到山里去采摘野生的果实，他收取十分之一给自己吃。有的猴子交不足数，他就用鞭子抽打它。群猴都怕吃苦挨打而恼恨，但是谁也不敢违抗命令。有一天，一个小猴子对大家说：“山上的野果是主人栽种的吗？”众猴回答说：“不是的，那是天生的呀！”小猴又问题：“不通过他就不能去采摘吗？”众猴说：“不是的，谁都可以去采摘。”小猴说：“那么，我们为什么要受他的奴役呢？”小猴的话音未落，众猴便都醒悟了。那天晚上，众猴看到狙公睡着了，就砸破栅栏，捣毁木笼，拿走狙公积蓄下来的果实，手拉手地跑到树林中去，再也没有回来。狙公最终被饿死了。

楚人养狙的翻译

一、译文：楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领其它猴到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。如果猕猴不给狙公，狙公就生气地鞭打它们。猴子们都害怕，却不敢违背。

有一天，有只小猴问众猴说：“山上的果子，是狙公的吗？”众猴说：“不对，果实是天生的。”又问：“没有狙公的同意，我们就不能去采吗？”众猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“既然这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，猴子们全醒悟了。

那天晚上，众猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走狙公存放的粮食，舍弃狙公，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。

郁离子说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。

二、原文：明朝刘基《诚意伯文集》卷二《郁离子》

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。

郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。

扩展资料

一、作品鉴赏

1、用养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。

2、靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并绝迹。

3、不能一味地去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。

二、作者简介

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。