南歧在秦蜀山谷中（南歧之见 文言文翻译）

本文目录

• 南歧之见 文言文翻译
• 南岐之人文言文翻译
• 南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良
• 南歧在秦蜀山谷中（探寻秦蜀山谷中的南歧文化历史）
• 南岐在秦蜀山谷中,其水甘而不良 全文翻译
• 南岐在秦蜀山谷中,翻译

南歧之见 文言文翻译

译文：南歧在秦蜀的山谷之中，那里的水味道甘甜，但水质不好，只要喝了这种水的人都生颈瘤病，所以那里的居民没有一个不患有颈瘤病。后来他们见到外地人来了，一些见识浅陋的人和妇人们一起涌去围观，还嘲笑外地人说：“这人的脖子真奇怪！又细又瘦和我们的不一样！”

外地人说：“你们那凸在脖子上的东西，是一种颈瘤病，你们不找些好药除去你们的颈瘤病，反倒认为我的头颈细瘦(不正常)吗?”嘲笑（秦蜀）的人大笑道：“我们这地方的人全是这样，哪里用得着去医治啊？”他们终究不知道自己（的脖子）是丑陋的。

出处：明代·刘元卿《贤奕编·警喻》

原文：南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿（yǐng）者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉,人之颈也,焦而不吾类!”

外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉!” 终莫知其为丑。

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启示

见怪不怪，见不怪反为怪（以错误的标准看待事物，往往会觉得正确的反而是错误的了）。一个人不能孤陋寡闻，否则会自以为是，用自己错误的去衡量正确的，结果只能是颠倒是非、美丑。

南歧人一“笑”，再“笑”，不以为自己脖子粗是病，反而以为自己脖子正常，可见闭关自守、孤陋寡闻会使人眼光短浅、盲目自大，甚至发展到是非颠倒、黑白混淆的地步。

在某些颠倒黑白、混淆是非的社会环境中，我们要有勇气坚持真理。从不同的角度去看问题，结果就往往不同。

南岐之人文言文翻译

《南岐之人》译文如下：

南岐处在今四川和陕西的山谷之中，那里的水甘甜但是水质很差，喝这种水的人都生了颈瘤病，所以那里的居民没有一个是不得颈瘤病的。有一个外地人来了，一些见识浅陋的人（小孩子）和妇女聚过来看，并嘲笑他说：“那人的脖子真奇怪啊！又细又瘦而一点也不像我们！”

外地人说：“你们那脖子上高起来的东西是因为颈瘤病。你们不找好药来治你们的病，怎么反而认为我脖子长得奇怪呢？”

南岐人说：“我们乡里的所有人都是这样，为什么要除去呢？”

他们永远也不知道自己会这样是因为得了病。

原文：南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄得瘿病，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，群小与妇人聚观而笑之，曰：“异哉，人之颈也！焦而不吾类！”外方人曰：“尔之垒然凸出于颈者，瘿病也。尔等不求善药治尔病，反以吾颈为焦耶？”南岐之人曰：“吾乡之人皆然，焉用去哉！”终莫知其为病。

出处：明·刘元卿《刘聘君全集》

注释

瘿：颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。

群小：贬称见识浅陋的人。

焦而不吾类：（脖子）细小一点也不像我们。焦，干枯，这里形容人的脖子细。类，类似。

垒然：形容臃肿的样子。

南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良

原文　　南歧在秦蜀山谷中,其水甘而不良,凡饮之者辄病瘿,故其地之民无一人无瘿者.及见外方人至,则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉,人之颈也,焦而不吾类!”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者,瘿病之也,不求善药去尔病,反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然,焉用去乎哉!” 终莫知其为丑.　　译文　　南歧处在秦蜀的山谷之中,它的水味道甘甜,但水质不好,喝这种水的人都生粗脖子病,所以那里的居民没有一个不是患有瘿病的人.后来他们见到外地人来了,一些见识浅陋的人和妇人们一起涌去围观,还大声嘲笑他：“这人的脖子真怪啊,怎么这样干枯细瘦?不和我们的一样!”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病.你们不找些好药除去你们的颈瘤病,反倒觉得我的头颈细瘦(不正常)?”那些秦蜀的人又大笑道：“我们这地方全是这样,哪里用得着去医治啊?”他们终究不知道自己的脖子是丑陋的.

南歧在秦蜀山谷中（探寻秦蜀山谷中的南歧文化历史）

南歧，是一个历史悠久的民族，他们曾经在中国的南方地区繁衍生息，拥有自己的语言、文化和信仰。而在秦蜀山谷中，我们也可以找到南歧文化的踪迹。本文将带您一起探寻秦蜀山谷中的南歧文化历史。

步骤一：了解南歧文化的历史背景

南歧文化的历史可以追溯到商周时期，当时南方地区的各个部落逐渐融合成为南歧族群。在秦汉时期，南歧人的文化开始与中原文化融合，形成了独特的南歧文化。南歧人崇拜山水，信仰自然神灵，他们的文化也深受山水环境的影响。

步骤二：前往秦蜀山谷

秦蜀山谷位于四川省南部，是一个以山水景观为主的景区。这里的山水环境与南歧文化的信仰有着紧密的联系，因此成为了我们探寻南歧文化历史的重要场所。

步骤三：寻找南歧文化的遗迹

在秦蜀山谷中，我们可以找到许多与南歧文化有关的遗迹。比如说，南歧人崇拜山神，他们会在山上建造神庙，供奉山神。在秦蜀山谷中，我们可以找到一些古老的神庙遗址，这些神庙的建筑风格与南歧文化有着明显的联系。

另外，南歧人也喜欢在山水中刻画图案，表达自己的信仰和情感。在秦蜀山谷中，我们可以找到一些古老的岩画，这些岩画中的图案与南歧文化的图案有着相似之处。

步骤四：了解南歧文化的艺术表现形式

南歧文化的艺术表现形式非常丰富，其中最具代表性的就是南歧舞蹈。南歧舞蹈以山水为主题，舞蹈动作舒展自然，充满了生命力和活力。在秦蜀山谷中，我们可以观看到一些南歧舞蹈表演，感受南歧文化的独特魅力。

步骤五：品尝南歧美食

南歧人的饮食文化也非常独特，他们喜欢吃辣椒和酸菜，这些食材都是当地的特产。在秦蜀山谷中，我们可以品尝到正宗的南歧美食，感受南歧人的热情好客。

南岐在秦蜀山谷中,其水甘而不良 全文翻译

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，全文翻译如下：

南歧这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的人都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，这里的人们就会聚在一起看并且笑话说：“外地人的脖子好奇怪！细瘦而且不像我们。”

外地人说：“你的脖子隆起是得了病！你不去寻找药来祛除你的病，还说我脖子细？”笑的人说：“我们乡里的人都这样，不要去治的！”最终也不知道他是难看的。

出处

出自《南岐人之瘿》，是明代作家刘元卿创作的一篇文言文。长期的闭塞自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步，成为井底之蛙。

作者简介

刘元卿（1544-1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，明朝吉安府安福县西乡（今江西省萍乡市莲花县坊楼南陂藕下村）人。明朝著名理学家、教育家、文学家。“江右四君子”之一，江右王门后期大家，在理学、教育和文学等领域皆卓有成就，著述甚丰，有《刘聘君全集》，其寓言集《贤弈编》被收入“四库全书”。

南岐在秦蜀山谷中,翻译

“南歧在秦蜀一带的山谷之中。

这句话出自《南歧之见》，选自《贤奕编·警喻》，作者刘元卿，讲述了一个人不能孤陋寡闻，否则会自以为是，用自己错误的去衡量正确的，结果只能是颠倒是非、美丑不分。” 

《南歧在秦蜀山谷中》

原文：南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。

及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：「异哉人之颈也，焦而不吾类！」外方人曰：「尔垒然凸出於颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？」笑者曰：「吾乡之人皆然，焉用去乎哉！」终莫知其为丑。译文：

南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观。

笑话那人说：「看那个人的脖子真怪，那麼细长，乾巴巴的，和我们的不一样。」外地人听了。

笑著说：「你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？」南岐人说：「我们全村人都是这样的脖子，为什麼要医治呢？」始终不知道是自己丑。